الصفحة الرسمية للدكتور أشرف الصالحي (2026)

07/03/2026

"لا شيء أسهل من الكراهية، أما الحُب فهو يحتاج نفساً عظيمة"

07/03/2026

الفكرة التي تحملها الصورة تتعلق بنظرتنا لأنفسنا وما نسميه في علم النفس الاستحقاق الذاتي.

ليست المشكلة دائما في قلة الفرص حولنا، بل أحيانا في الطريقة التي ننظر بها إلى أنفسنا.

عندما يرى الإنسان نفسه شخصا قليلا أو غير جدير، فإنه دون وعي يضع حدودا لما يقبله في حياته.
قد يقبل بعلاقات مؤذية، أو بفرص أقل من قدراته، أو يرضى بما لا يشبهه فقط لأنه في داخله لا يشعر أنه يستحق أكثر.

أما عندما يبدأ الإنسان بتغيير نظرته إلى ذاته، ويرى نفسه شخصا يستحق الخير والاحترام والمحبة، فإنه تلقائيا يبدأ باتخاذ قرارات مختلفة. يضع حدودا صحية، يختار علاقات أكثر نضجا، ويسعى لفرص تتناسب مع قدراته وقيمته.

في علم النفس، نظرتنا لأنفسنا تشكل عدسة نرى من خلالها العالم.
هذه العدسة تحدد ما نقبله وما نرفضه، وما نعتقد أننا نستحقه في العمل والعلاقات والحياة.

لذلك فإن بناء تقدير صحي للذات ليس رفاهية، بل ضرورة نفسية.
لأن الشخص الذي يؤمن بقيمته لا يطلب الكثير من الحياة، بل ببساطة يرفض القليل الذي لا يليق به.

نظرتك إلى نفسك قد تكون أحيانا العامل الخفي الذي يحدد مستوى ما تسمح له بالدخول إلى حياتك.

07/03/2026

صباح الخير 🌙🤍

05/03/2026

الحياة ليست مثالية، وليست محدودة، وليست ثابتة.
وكلما اصررنا على رؤيتها كذلك، ازددنا صداماً معها ومع انفسنا.

فكرة المثالية تجعلنا نعيش في مقارنة دائمة بين ما هو كائن وما يجب ان يكون.
نجلد انفسنا حين نخطئ، ونشعر بالنقص حين لا تسير الامور وفق الصورة التي رسمناها في اذهاننا.
لكن الحياة بطبيعتها انسانية، مليئة بالمساحات الرمادية، بالنجاح والارتباك معا.
قبول لا مثالية الحياة هو قبول لا مثالية ذواتنا.

وليست الحياة محدودة في زاوية واحدة او تجربة واحدة.
حين نمر بفشل او خيبة، قد نشعر وكأن العالم ضاق بنا، لكن هذا الشعور انعكاس لحالتنا النفسية لا لحقيقة الواقع.
الحياة اوسع من لحظة، واكبر من علاقة، واعمق من تجربة واحدة.
ادراك هذا الاتساع يعيد لنا القدرة على التنفس من جديد.

وليست الحياة ثابتة.
المشاعر تتغير، القناعات تنضج، العلاقات تتحول، وحتى نحن لسنا النسخة نفسها مع مرور الوقت.
مقاومة هذا التغير تخلق القلق، اما تقبله فيخلق المرونة النفسية.
والمرونة ليست ضعفا، بل قدرة على الانحناء دون ان ننكسر.

الحياة عادية في كثير من ايامها، متسعة في فرصها، متغيرة في ايقاعها.
وحين نتصالح مع هذه الحقيقة، نتحرر من وهم الكمال، ونمنح انفسنا اذنا بان نعيش كما نحن، لا كما يفترض بنا ان نكون 🧠🤍

05/03/2026

بعض الخيبات لم تكن عبثا، بل كانت ضرورة في طريق نضجنا.
كنا نظن أن الجميع سيبقى، وأن كل من حولنا سند دائم، لكن الحياة كانت تعلمنا أن الاتكاء الحقيقي يبدأ من الداخل.

بعض الخيبات جاءت لتضع حدا لتكرار الفصول نفسها في حياتنا، لتوقظنا من دائرة الانتظار، ولتدفعنا نحو التغيير.
وأخرى كانت دروسا عميقة عن قيمتنا، عن حدودنا، وعن معنى المسؤولية تجاه أنفسنا قبل أي أحد.

الخيبة مؤلمة، نعم، لكنها أحيانا تعيد ترتيب أولوياتنا، وتكشف لنا من نحن حين تنطفئ الاضواء من حولنا.
هي لا تسرق منا شيئا بقدر ما تترك لنا فهما أعمق، ونضجا اكبر، ووعيا اوضح.

بعض العتمة كانت ضرورية كي ندرك قيمة النور.
وبعض الانكسارات كانت الطريق لنلتقي بأنفسنا من جديد 🤍

05/03/2026

هل كل منتحر إلى النار؟
""موضوع عميق لمن احب المشاركة""

مبدئيا، لا يجوز التعميم بهذا الشكل..

حتى نفهم اكثر، سأعرض لكم حالات سريرية اربعة و كيف رأي الدين فيها باجابة د. محمود السرطاوي دكتور الشريعة بالجامعة الاردنية..

اولا اريد منكم ان تقرروا بمعرفتكم و خبرتكم ، هل مرتكب الانتحار في كل حالة مخالف للدين و الله سيحاسبه بأن يكون مصيره النار؟
-----------------------------------
4 حالات انتحار و رأي الدين فيها...
-----------------------------------

الحالة الأولى:

رجل أردني مسلم متمسك بدينه ويراعي كل العبادات المطلوبة ، وهو رجل اعمال . في شهر رمضان المبارك في الرابعة صباحاً قتل نفسه في غرفة مغلقة ، يقطع شرايين الرسغ وبلع أكثر من مائة حبة من أدوية مختلفة وأطلق النار على رأسه ، كان الإنتحار صدمة كبيرة للأسرة والأصدقاء ولم يصدقوا قرار المدعي العام بإعتبار الموت إنتحاراً . في وقت لاحق تم إكتشاف وصية من 20 صفحة والتي توضح بأنه كان يعاني من إكتئاب شديد وقد إضطراب تفكيره ، وتشاؤم شديد يتناقض مع خطبه ودروسه في المساجد وكل مكان. ومن الواضح أنه قد وصل لخلاصة من خلال قراءته للكتب أنه مصاب بالإكتئاب ، ولأنه إعتبر أن طلب المساعدة من طبيب نفسي أمر مخجل ومشين وأن الإنتحار هو البديل الأفضل .
ما هو الرأي الإسلامي في موت هذا الرجل؟

الحالة الثانية:

رجل أردني مسلم أعزب، أمضى نصف حياته يدخل ويخرج من السجن لجرائم مختلفة ، وقد أساء إستعمال الحشيش والكحول والهيروين وكان له علاقات جنسية محرّمة عديدة ، كما أنه كان مزدوج في توجهاته الجنسية ، كما كان يؤذي نفسه في مرات عديدة، وكان عنيف مع كل الناس، يسرق ويدمر الممتلكات ، وكان له علاقات عاطفية عديدة، أصيب بالإيدز، وقد أحرق نفسه ومات.
ما هو الرأي الإسلامي في موت هذا الرجل؟

الحالة الثالثة:

رجل أعزب مريض بالفصام عمره 25 سنة، يسمع أصوات ويتوهم ولديه إضطرابات كثيرة في التفكير . وكأن الهلاوس السمعية كانت تعلق عليه أو تتكلم عنه ، وفي أحوال كانت تعطي أوامر في معظمها عنيفة ، وقفز من الطابق الخامس طاعة لهذه الأصوات ، وكان هذا ما قاله للأطباء في العناية المركزة حيث توفي بعد يومين.
ما هو الرأي الإسلامي في موت هذا الرجل؟

الحالة الرابعة:

إمرأة مسلمة متزوجة عمرها 28 سنة أصيبت بإكتئاب النفاس الشديد المصحوب بأعراض ذهانية ، وشعرت أن الحياة بائسة ولا أمل لها ولا لوليدها الصبي ، وفي أوقات كانت تشعر أن إبنتيها (بعمر 2، 5 سنوات) هما من الشياطين وكانت تهذي وخائفة ، وقد نصح طبيب التوليد الأسرة اللجوء لطبيب نفسي فوراً ولكن لم يفعلوا ، وذهبوا لشخص إدعى أنها ملبوسة من الجن، وبدأ في سلسلة من الطقوس لإخراج الجن منها، وشمل هذا الضرب ، وصدمها بالكهرباء ، وبعد عدة أيام أغلقت الأبواب على نفسها وأطفالها الثلاثة في المطبخ وفتحت الغاز وتوفيت وأطفالها.

ما هو رأي الإسلام في موتها وقتلها لأطفالها؟
ما هو رأي الإسلام في الأسرة التي لم تقبل الرأي العلمي؟
ما هو رأي الإسلام في المعالج (الشيخ) الذي عذبها وربما أعطاها الدفعة الأخيرة للموت؟
-----------------------------------
شاركوا في الاجابات حتى يتم تصحيح المفاهيم..

النظرة الشرعية المعاصرة : ( د . محمود السرطاوي )

من المقاصد التشريعية حفظ النفس ، وقد وضع الإسلام التشريعات الكفيلة بحفظ الأنفس بطريق الإيجاب أو السلب ، أما حفظها بطريق الإيجاب فيكون بإيجاب ما تحتاج إليه لبقائها من طعام وشراب وكساء ودواء ، قال تعالى " وكلوا وأشربوا ولا تسرفوا " وقال صلى الله عليه وسلم " تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داءا ً إلا وضع له دواء غير داءٍ واحد ، الهرم " وأوجب القصاص على القاتل ، قال تعالى " يا أيها اللذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى " وقال تعالى " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) . وبإباحة ما يكون به كمالها على أحسن وجه من ألوان النعيم والزينة غير المحرمة والطيبات من الرزق قال تعالى " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق " .

وأما حفظها بطرق السلب فقد حرم الإعتداء عليها بالقتل أو الضرب أو الإهانة ، قال تعالى " ولا تقتلوا النفس التي حرّم الله إلا بالحق " وقد حرّم الإسلام على المرء أن يعتدي على نفسه بالقتل أو الإيذاء ، قال تعالى " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً " وقال تعالى " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " ورتب على هذه الجريمة ( الإنتحار ) أكبر العقوبات فمر تكبها مخلد في نار جهنم شأنه شأن من كفر بالله تعالى ، قال صلى الله عليه وسلم " من تردى من جبل فقتل فنسه فهو في نار جهنم يتردّى فيها خالداً أبداً ، ومن وجاء بطنه بحديدة ( في يده ) فحديدته في يده يجأ بها بطنه في نار جهنم خالداً فيها أبداً " .

وقد نهى الإسلام عن تمني الموت ، فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لابد متمنياً للموت فيقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي ، وتوفني ما كانت الوفاة خيراً لي".
وأصل المسؤولية الجنائية أن يكون الشخص عاقلا ً مدركا ً لأفعاله مريداً لها، فلا تقع المسؤولية الجنائية على المجنون أو المعتوه أو المكره ، ففي الحديث " رفع القلم عن ثلاثة : عن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق " وفي الحديث " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما إستكرهوا عليه ".

وترتفع المسؤولية الجنائية إذا إرتفع أحد أركانها فإذا إنعدم الإدراك أو إنعدمت الإرادة أو أصيب أحدهما بعلة بحيث لم يعد الشخص مدركاً تمام الإدراك أو أضحت إرادته معيبة ، فلا تقع عليه المسؤولية الجنائية وبالتالي فإن المسؤولية الدينية التي مدار التكليف فيها العقل والإدراك ترتفع عنه أيضاً .

وفقدان القوى العقلية قد يكون تاماً ومستمراً " الجنون المطبق " وقد يكون تاماً وغير مستمر " الجنون غير المطبق " وقد يكون جزئياً فيفقد الإنسان قدرة الإدراك في موضوع بعينه ، ولكنه يظل متمتعاً بالإدراك فيما عداه وهذا ما يسمى بالجنون الجزئي ، وقد لا يفقد القوى العقلية تماماً ولكنها تضعف ضعفاَ غير عادي بحيث لا يصل الإدراك في قوته إلى درجة الإدراك العادي للأشخاص الراشدين وهذا ما يسمى بالعته أو البله .

وجميع مظاهر فقدان الإدراك أو نقصانه تؤدي لإنعدام المسؤولية الجنائية ، ومن الحالات التي تنعدم فيه المسؤولية ، الحالات العصبية التي يفقد فيها المرضى شعورهم و إختيارهم ، كما يفقدون إدراكهم ويأتون بحركات وأعمال وأقوال لا يعونها ولا يدركون حقيقتها ، فهذه الحالات المرضية لم يتعرض لها فقهاء الشريعة ، لأن العلوم النفسية لم تكن وصلت إلى ما وصلت إليه اليوم من التقدم ، ولكن قواعد الشريعة الإسلامية تبين لنا بوضوح حكم هذه الأفعال ، فالمصاب بالهستيريا مثلا ً أو المريض بالملانخوليا الذي يتصور الأمور على غير حقيقتها ويدعه هذا التصور المغاير للواقع إلى إتيان أمور لا مبرر لها هو ناقص الإدراك وناقص الإرادة فيما يأتيه ، وترتفع عنه المسؤولية الجنائية كما ترتفع عنه المسؤولية الدينية ، ولا تطبق عليه أحكام الإنتحار ، ويأخذ نفس الحكم ذلك الإنسان الذي يقع تحت سلطان فكرة معينة ، والشعور القوي الذي لا يدفع بالرغبة كمن يشعر أنه مضطهد أو أن أناساً يريدون قتله ، ويأخذ نفس الحكم ذلك الشخص المصاب بإزدواج الشخصية فيظهر في بعض الأحيان بغير مظهره العادي وتتغير أفكاره ومشاعره ، وقد تتغير ملامحه ويأتي أعمالاً ما كان ليأتيها وهو في حالته العادية ، ثم تزول الحالة الطارئة فلا يذكر شيئاً مما حدث له بعد أن يعود إلى حالته الطبيعية فمثل هذه الحالات لا يعتبر الشخص الذي يقع تحت تأثيرها مسؤولاً جنائياً أو مسؤولاً مسؤولية دينية ، ولا تطبق عليه أحكام الإنتحار التي وردت في الحديث الشريف .

بناء عل هذا التأسيس فإن الأحكام الشرعية التي وردت في الحالات المذكورة يعتبر حكمها على النحو الآتي :
• الحالة الأولى : إذا كان المتوفي يعاني من إكتئاب شديد وإضطراب التفكير كما ورد في التقرير ، فإنه لا يعتبر منتحراً لأنه ناقص الإدراك والإرادة وعلى ذلك ينبغي أن يعامل كأي مسلم توفي بعارض قهري ، فيغسّل ويصلّى عليه ويدفن في مقابر المسلمين وندعوا له بالمغفرة .

• الحالة الثانية : السوابق الإجرامية المذكورة عن المتوفى و إستعمال المخدرات ودخوله السجن بسبب إرتكاب الجرائم أكثر من مرة وعلاقاته الجنسية قد أدت إلى إصابته بمرض الإيدز مما أعجزه عن القيام بتحقيق رغباته وشهواته ، فمثل هذه التصرفات لا تدل على نقصان في الإدراك أو الإختيار ، فقتله لنفسه يعد إنتحاراً ، ونسأل الله أن يتوب عليه .

• الحالة الثالثة : لقد ورد في التقرير أن الرجل مصاب بمرض نفسي وهو إنفصام الشخصية ، يسمع أصواتاً ويتوهم وعنده إضطرابات في التفكير وهلوسة ، فمثل هذا ناقص الإدراك فلا يقع تحت طائلة المسؤولية الجنائية أو الدينية ولا يعتبر منتحراً ، فيصّلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين .

• الحالة الرابعة : هذه المرأة مريضة نفسياً فهي مصابة بإكتئاب شديد ، وتتوهم أن أولادها من الشياطين ، فيه مريضة ناقصة الإدراك والإرادة فلا تعتبر منحدرة وتغسل ويصلّى عليها وتدفن في مقابر المسلمين .

أما أسرتها التي ذهبت بها إلى المشعوذين فهي مقصّرة آثمة بفعلها ونسأل الله تعالى لها المغفرة .

والمشعوذ لا يجوز أن نسميه شيخاً لأن لكلمة الشيخ معناها الإصطلاحي الذي يدل على الإحترام والتوقير وهو آثم عند الله عز وجل تجب معاقبته جنائياً ويخشى عليه من الكفر ويحتاج إلى التوبة

04/03/2026

" الاعلام الخضراء في العلاقات "

ليست كل علاقة تحتاج مجهود كبير لتثبت انها صحية
العلاقة الصحية تشعرك بالامان قبل اي شيء

من اهم العلامات الخضراء في العلاقات

يشعرك بالتقدير والحب والاحتواء
وجودك ليس عبئا، ومشاعرك ليست مزعجة

يتواصل بوضوح وصدق
لا يتركك في حيرة، ولا يستخدم الصمت كعقاب

يحترم حدودك
لا يضغط عليك لتتنازل عن راحتك او قيمك

يعتذر وقت الخطأ
لا يبرر الاساءة، ولا يقلب الحقائق

لا يتهرب من المشكلة بل يحاول اصلاحها
الخلاف لا يعني نهاية العلاقة، بل فرصة لفهم اعمق

يشجعك ويدعم اهدافك
لا يغار من نجاحك، ولا يقلل من طموحك

يمتلك هويات صحية خارج العلاقة
لا يجعلك مصدره الوحيد للاشباع او الامان

يتحمل مسؤولية افعاله واقواله
لا يلقي اللوم عليك كل مرة

من منظور نفسي، العلاقة الصحية لا تعني غياب الخلاف
بل تعني وجود امان عاطفي يسمح بالاختلاف دون خوف

اسأل نفسك
هل تشعر انك على طبيعتك في هذه العلاقة
ام انك تمشي على اطراف اصابعك خوفا من ردة الفعل

العلاقات التي تريح جهازك العصبي هي العلاقات الصحيحة
والاطمئنان ليس رفاهية
بل مؤشر صحة 🤍

04/03/2026

"الشفاء لا يعني ان الالم اختفى"

كثير من الناس يعتقدوا ان الشفاء النفسي يعني اننا لن نشعر بالحزن مرة اخرى، او ان الذكريات المؤلمة ستختفي تماما، او ان الموقف الذي كسرنا لن يؤثر فينا ابدا.

لكن الحقيقة ...
الشفاء لا يعني محو التجربة
بل يعني تغير علاقتنا بها

قد تتذكر الالم
لكن دون ان يغرقك
قد تحزن
لكن دون ان تنهار
قد تبكي
لكنك تعرف انك ستنهض

الجرح حين يكون طازجاً يؤلم عند كل لمسة
لكن بعد ان يلتئم، قد يبقى اثره، ومع ذلك لا يعطل حياتك

من منظور نفسي، الشفاء هو ان تستعيد قدرتك على العيش، على الثقة، على الحب، رغم ان التجربة حدثت.
هو ان تتحول من شخص يسأل لماذا حدث لي هذا
الى شخص يقول حدث… وتعلمت… ونضجت

وجود بعض الالم لا يعني انك لم تتعاف
ورجوع مشاعر قديمة احيانا لا يعني انك عدت لنقطة الصفر
التعافي ليس خطا مستقيما
بل مسار فيه تقدم وتراجع بسيط ثم تقدم من جديد

اطمئن
اذا كنت قادرا اليوم على احتواء نفسك اكثر من الامس
فانت في طريق الشفاء
حتى لو شعرت بالالم احيانا 🥰❤️

04/03/2026

الطفل الذي يرضي الجميع على حساب نفسه

قد يبدو هذا الطفل هادئاً، مطيعاً، لا يسبب المشاكل، يسمع الكلام، يتنازل بسرعة، يعتذر حتى لو لم يخطئ، ويخاف ان يزعج احد.
الكثير يمدح هذا السلوك، لكن نفسياً قد يكون مؤشراً يحتاج انتباه.

لماذا يحاول بعض الاطفال ارضاء الجميع ‼️❓

١. خوف من فقدان الحب
عندما يشعر الطفل ان القبول مشروط بالسلوك المثالي، يتعلم ان يرضي حتى لا يخسر الاهتمام او الحنان.

٢. بيئة ناقدة او كثيرة اللوم
الطفل الذي يتعرض لانتقاد مستمر يتجنب الخطأ باي ثمن، فيختار ارضاء الآخرين بدل التعبير عن نفسه.

٣. صراعات اسرية
بعض الاطفال يأخذ دور المصلح او الوسيط ليحافظ على هدوء البيت، فيكبت احتياجاته حتى لا يزيد التوتر.

٤. تعزيز مفرط لفكرة الطفل المثالي
عندما يسمع الطفل دائما انه الافضل لانه لا يغضب ولا يعترض، يخاف ان يفقد هذه الصورة.

ما النتائج المحتملة❓
-ضعف في تقدير الذات
-صعوبة في قول لا
-قلق اجتماعي
-كبت مشاعر قد تتحول لاحقا لغضب داخلي او انفجارات مفاجئة
-دخول علاقات غير متوازنة في المراهقة والرشد

كيف نساعد الطفل❓

١. اعطاء حب غير مشروط
اشعره ان قيمته ثابتة سواء اطاع او اختلف او اخطأ.

٢. تقبل مشاعره كلها
لا تطلب منه ان يكون لطيفا طوال الوقت. علمه ان الغضب والرفض مشاعر طبيعية يمكن التعبير عنها باحترام.

٣. تعليمه مهارة قول لا
من خلال لعب الادوار ومواقف بسيطة، دربه على وضع حدود بطريقة مهذبة.

٤. مدح الصدق وليس فقط الطاعة
عندما يعبر عن رأيه حتى لو خالفك، اشكره على صراحته.

٥. كن قدوة في وضع الحدود
الطفل يتعلم من رؤية والديه يحترمون حدودهم وحدود الآخرين.

الهدف ليس ان يتحول الطفل لشخص معارض او عنيد
بل ان يصبح متوازنا يعرف كيف يحب الآخرين دون ان يخسر نفسه

الاخصائية النفسية
اسماء طوقان
للاطفال والمراهقين🤍

03/03/2026

"طالما انت مستقيم لا يضرك ما قيل خلفك"

واحدة من اكثر الجمل التي تعيد للانسان توازنه النفسي.
كثير من القلق اليومي سببه خوفنا من كلام الناس، من الصورة التي قد تتشكل عنا، من تفسير نوايانا بطريقة خاطئة.

لكن الحقيقة النفسية المهمة هي
ليس بامكانك التحكم في ألسنة الناس
لكن بامكانك التحكم في سلوكك وقيمك

عندما يكون الانسان منسجماً مع مبادئه، واضحاً مع نفسه، ومستقيما في افعاله، يصبح كلام الخلفية ضجيجا لا اكثر، يؤلم احيانا، نعم، لكن لا يهز الاساس.

الشخص الذي يربط قيمته برأي الآخرين يعيش في توتر دائم.
اما الشخص الذي يربط قيمته بمبادئه، يعيش بثبات اكبر.
الاستقامة تمنحك مرجعية داخلية
وكلام الناس يمثل مرجعية خارجية
والسلام النفسي يبدأ حين تختار المرجعية الداخلية

ليس المطلوب ان تتبلد او تتجاهل النقد البناء
لكن الفرق كبير بين نقد يساعدك على النمو
وكلام هدفه الاسقاط او التفريغ او الغيرة

اسأل نفسك
هل انا راضٍ عن سلوكي امام الله وامام ضميري؟؟
اذا كانت الاجابة نعم
فدع البقية لله

الثبات على القيم يريح القلب اكثر من محاولة ارضاء الجميع
لان ارضاء الجميع غاية لا تدرك اما الاستقامة فقرار يومي بيدك 🥰

Monday	10:00 - 16:00
Tuesday	10:00 - 16:00
Wednesday	10:00 - 18:00
Thursday	10:00 - 13:00
Saturday	10:00 - 18:00
Sunday	10:00 - 16:00

الصفحة الرسمية للدكتور أشرف الصالحي

07/03/2026

07/03/2026

07/03/2026

05/03/2026

05/03/2026

05/03/2026

04/03/2026

04/03/2026

04/03/2026

03/03/2026

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Contact The Practice

Shortcuts

Share