දේවමැදි හත්පත්තුව

දේවමැදි හත්පත්තුව දඹදෙණිය යුගයේ 2වැනි පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් ඉදි කරන ලද්දකි

ශ්‍රී විෂ්ණු දෙවි පිහිටයි

හත් කෝරළයට අයිති දේවමැදි හත් පත්තු කාලයක් යද්දි කෝරළ කීපයකට බෙදුණා. දේවමැදි කෝරළේ, දේවමැදි මැද ගම් දහ කෝරළේ, දේවමැඳි උඩුකහ, දේවමැදි වල්ගම්පත, කටුගම්පොළ, යගම් පත්තු, වැවගම තුන්පත්තු, කිරියට කප්පන්ගම, ගිරාතලන් මැදගන් දහ, ගිරා.

25/09/2025
11/09/2025

ඓතිහාසික නාගල රජමහා විහාරය
#නාගල

ඓතිහාසික නාගල රජමහා විහාරය ස්ථානයනම: Sri Nagala Raja Maha Viharaya, (පෙර “Nagalakanda Viharaya”, “Nagalavehera” යන නාමයන...
11/09/2025

ඓතිහාසික නාගල රජමහා විහාරය

ස්ථානය

නම: Sri Nagala Raja Maha Viharaya, (පෙර “Nagalakanda Viharaya”, “Nagalavehera” යන නාමයන්ද යොදා ගැනේ).

ස්ථානය: Nikawewa ගම, Polpithigama ප්‍රදේශය, Kurunegala දිස්ත්‍රික්කය, උතුරු බටමැද උතුරු පළාත, ශ්‍රී ලංකාව.

අග ඈත: කුරුණෑගල නගරයේ සිටක් පමණ 48 කි.මී උතුර දෙසින්.

ආසන්න මාර්ග: Mahawa, Madagalle, Moragollagama යන වෙතින් Nikawewa වෙත ප්‍රවේශය ඇත.

---

ඉතිහාසය සහ පුරාතන වස්තු

විහාරයේ ඉතිහාසය ද්‍රව්‍ය රීතින් ක්ෂුද්‍රමට්ටමින් ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසට (King Devanampiyatissa යුගය) ආසන්න යැයි කියැවේ.

විහාර භූමියට අයත් වස්තු බොහොමයක් ඇත: ගල් කඹ, බිත්තීන් වනි, ස්ථාවර ස්ථාන, කහල් කන්ඩායම් වස්තු, දාගැබ, සෙල්ලිපිලි (inscriptions) වගේ පුරාතන රිද්ම වස්තූන්.

විහාර භූමිය 40 අක්කර පමණ ප්‍රදේශයක් තුළ පැතිරී ඇත.

විහාර භූමියේ දැක්වෙන වස්තු බහුතරයක් වනාහි 3වන සියවසෙහි පසුකාලීන සහ 18වන සියවස දක්වා පුරාතන යුග වෙත අදාලයි.

---

ව්‍යාපෘතිමය විශේෂාංග

විහාරය කඳු මුදුනකට අමතර වන්නේ නැතිව, Nagala කඳුවැටිය (Nagala mountain / Nagala kanda / “Nagalakanda”) නැමැති කඳුව ඉඳහිට පිහිටපු කොටසේ පිහිටා ඇත.

විහාර භූමියේ පස්ත්වත (terraces) පහක් ඇත. ඒවා අතර “ප්‍රථම තැත්තේ” මංකොල්ලකරුවන්ගේ නිවාස (monks’ dwellings) සහ නව දාම පාඨශාලාවක් (Dhamma school) තිබේ.

විහාර භූමියේ ගල් තකන (pillars), පිළිබඳව බිඳුණු කොටස් (broken pillars) හා අනෙක් විරූප වස්තු ඇත.

---

ආගමික & සංස්කෘතික වැදගත්කම

විහාරය බෞද්ධ ආගමික පූජා හා සන්හිඳී බුද්ධ දර්ශන සඳහා වැදගත් තැනක්. ජනතාවට ආගමික, සංස්කෘතික සිහිනයක් වන විට ඉතා ඉහළින් සලකුණු වේ.

සංචාරකයාන්ට ද වෙත යා හැකි ස්ථානයක් — දර්ශනීය දෘශ්‍යයන් සහ පාරිසරික පරිසරය හොඳින් පවතින බව වාර්තා වේ.

---

සෞම්‍යතා, ආරක්ෂාව සහ පර්යේෂණ

විහාර භූමිය පුරාවෘත්ති ආරක්ෂිත නිල ලැයිස්තු (Archaeological Protected Monuments) අතර අඩංගු බව වාර්තා වන අතර එම ස්ථාන සඳහා ද්‍රව්‍ය වශයෙන් පර්යේෂණ සහ සංරක්ෂණ ක්‍රියාකාරීත්ව තිබේ.

බොහෝ වරලත් වස්තු බිඳී ඇති හෝ කොටස් විනාශ වී ඇති බැවින් සංරක්ෂණ වැඩ සිදු කිරීම අවශ්‍ය බව සඳහන්.

---

සෙල්ලිපිලි / Inscriptions

දෙවන තට්ටුව (Second Terrace) මත Brahmi ලිපි ඇත. ඒවා විහාර භූමියේ ඉතා පැරණි යුගවලට අයත් බව දක්වා ඇත.

මේ ලිපි සම්බන්ධව වාර්තා වන්නේ “rituals performed in this area” වැනි කටයුතු, ආගමික ක්‍රියාකාරීම් පිළිබඳ සටහන් පවතින බවයි.

Brahmi ලිපි වලින් විහාර අවට පිරිවැය, පූජාවන් කළ ආකාරය, භූමිකාවන්, පවුල්වල ස්ථානයන් වැනි දැනුමක් ලබාගත හැකි බවක් පර්යේෂණ වාර්තා සඳහන් කරයි.

---

ගල් රචනා සහ අනෝක්වරු

විහාර භූමියේ සහ එහි නිර්මාණ විලාසිතාවේ ගල් වස්තු, කඩදාසි ස්ථාපනා සහ අනිත් කලා වස්තු:

Stone pillars / Broken pillars: විහාරයේ තට්ටු විවිධ ස්ථාන වල අස්ථිරිතව බිඳුණු පිලර් කොටස් (pillars fragments) ඇත.

Sandakada Pahana (Moonstone): මේ විහාරයට අයත් විවිධ ස්ථානවල Sandakada Pahana ඇති බව වාර්තා වේ — විශේෂයෙන් දෙවන තට්ටුව හා නේ‍රැස් ප්‍රදේශවල.

Muragala (Guard Stones): ගල් මුරඟල කොටස් ඇත.

Siri Pathul Gal (“Buddha’s footprint stone”): ඉදිරිපිට, දාගැබ වටා Siri Pathul Gal වැනි ගල් හොඳින් දක්නට ලැබේ.

Dolomite statue of Buddha: ප්‍රතිමාවක කොටස් අතුරුදන් වී ඇති හෝ වැළඳී ඇති ප්‍රතිමා — උදාහරණයක් වශයෙන් 1.2 මීටර් උස ප්‍රතිමාවක්, හට අත හා හෝ පතාණු නොමැති කොටස් නොපූර්ණ ලෙස තිබෙයි.

Cave Temples: පස්වෙනි තට්ටුවේ (fifth terrace) කන්ද්‍ය යුගයේ කුහර විහාර (cave temples) පිහිටා ඇත. ඒවා රූප, ගුහාවන්ගේ නිර්මාණ විලාසිතා සහ වාර්තා (murals, possibly) හි ඉතිරි කොටස් තිබීමක් වාර්තා වේ.

---

නිර්මාණ විලාසිතா හා අර්ථ

විහාරයේ යන තට්ටු (terraces) පහකින් ව්‍යවස්ථා කළා, සෑම තට්ටුවකම විවිධ වස්තු සහ නිර්මාණ රෙද්දක් තුළ ඇත.

ඉතා පැරණි යුගවල ශිල්ප ක්‍රියාකාරීත්වය (e.g. Sandakada Pahana, Muragala වැනි ඉන්ටිරියර් හා ආගමික වස්තු, බිත්ති රූප, වහල රචනා) දක්නට ලැබෙනවා.

විහාරයේ ප්‍රතිමාවන් හා දාගැබ වැනි බුද්ධ විහාරාංග (śilpa / sculpture) කොටස් බොහෝ කලක් විනාශ වී ඇති අතර, සමහරක් පුනරුත්ථාපනය (restoration) ක්‍රියාවලියට ලක් වී ඇත.
#ගොන්නව

බුදුමුත්තාව රජමහා විහාරය - නිකවැරටිය ************(බෞද්ධ ඔබ සියළුම දෙනා මෙම වැදගත් සටහන කියවන්න, Share කරන්න) #කුරුණෑගල ද...
08/09/2025

බුදුමුත්තාව රජමහා විහාරය - නිකවැරටිය
************
(බෞද්ධ ඔබ සියළුම දෙනා මෙම වැදගත් සටහන කියවන්න, Share කරන්න)

#කුරුණෑගල දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ, නිකවැරටිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්‌ඨාසයේ මාගුල්ඕතොට කෝරළයේ පිහිටා ඇති මෙම පූජනීය ස්‌ථානය බුදුමුත්තාව රජමහා විහාරය නමින් හැඳින්වේ.

#ආචාර්ය එඩ්වඩ් මුලර්, එච්. සී. පී. බෙල්, ඒ. එම්. හෝකාට්‌ හා මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන යන පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස්‌වරුන්ගේ අවධානයට ලක්‌ වූ මෙම පුරාවිද්‍යා භූමිය තවදුරටත් විද්වතුන්ගේ පර්යේෂණයන්ට ලක්‌විය යුතුය.

#මෙම විහාරස්‌ථානයට 'බුදුමුත්තාව' යන නම ලැබීමට හේතු වූ සාධක පිළිබඳ මත දෙකක්‌ පවතී.

සිදුහත් කුමරුට නිබ්බුත පද කී කිසාගෝතමියට දුන් මුතුහරය ශ්‍රී ලංකාවට රැගෙන ආ දණ්‌ඩ ශාක්‍ය හා තෘණ ශාක්‍ය යන කුමාරවරුන් දෙදෙනා එම මුතුහරය තැන්පත් කොට තැනූ ස්‌ථූපය 'බුදු මුතුහර වෙහෙර' යනුවෙන් නම් වූ බව ද පසු කලෙක උච්චාරණ පහසුව කතා එය බුදුමුත්තා වෙහෙර යනුවෙන් භාවිතයට ආ බව ද කියෑවේ.

මෙම කතාවෙන් ප්‍රකාශිත අදහස තහවුරු කෙරෙන පුවතක්‌ සිරිලක කඩඉම් පොතෙන් හමුවන බැව් වත්මන් විහාරාධිපති දඹගොල්ලේ ධම්මාරාම හිමියෝ පෙන්වා දෙති. එම කඩඉම් පොතෙහි "අප බුදුන්ගේ මුක්‌තා ධාතූන් වහන්සේ පිහිටු වූ දාගැබට වැඳ පුදා ස්‌වර්ග ලෝක සැප සිද්ධ කළ මැනවිය." යනුවෙන් සඳහන් වන පාඨය අනුව මෙය මුතුහරය තැන්පත් කොට තැනූ වෛත්‍යය බවට ඓතිහාසික පසුබිමක්‌ සැකසෙන බව ද උන්වහන්සේ පවසති.

මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතානයන්ගේ මතය වූයේ 'බදුවලින් මුක්‌ත වූ (බදුවලින් නිදහස්‌ වූ) ප්‍රදේශය' යන අරුතින් මෙයට බුදුමුත්තා යන නාමය ලැබුණු බවය.

#මෙම පුරාවිද්‍යා භූමිය අනුරාධපුර, පොලොන්නරු සහ මහනුවර යුගයන්ට නෑකම් කියන පුරාවස්‌තු රැසකින් පිරී පවතී.

#දැනට දක්‌නට ඇති දෙමහල් ටැම්පිට විහාරය මහනුවර යුගයේ ඉදිකරන ලද්දක්‌ බවට සාධක පවතී. මහනුවර දළදා මාලිගාවේ සැලසුමට අනුව ඉදිකර ඇති මෙම දෙමහල් ගොඩනැඟිල්ල ඉතා දුර්ලභ ගණයේ එකක්‌ ලෙස සැලකේ.

#මෙම ටැම්පිට විහාර මන්දිරයේ උඩුමහලේ ඇති බිතු සිතුවම් දැනට දුර්වර්ණ වී තිබේ. මෙම ගොඩනැඟිල්ලේ වහලයට යොදා ඇත්තේ පෙති උළුය.

#පොලොන්නරු යුගයට අයත් ශිව කෝවිලක්‌ ද මෙම විහාර භූමියේදී දැක ගත හැකිය.

#මෙම විහාර භූමියේ දක්‌නට ඇති පැරැණි සංඝාවාසය පුරාවිද්‍යාත්මක හා වාස්‌තු විද්‍යාත්මක වටිනාකමකින් යුතු ගොඩනැඟිල්ලකි. මෙම ගොඩැඟිල්ල තුළ වර්ෂා කාලයට උණුසුම් ගතියක්‌ද, උණුසුම් කාලයට සිසිල් ගතියක්‌ ද දැනෙන බැව් විහාරවාසී භික්‍ෂුන් වහන්සේ පවසති. එසේම මෙහි ඉදිරිපස සහ පසුපස යොදා ඇති යෝධ දැව දොරවල් පිටින් අගුල් දැමිය නොහැකිය. එම දොරවල් දෙකම සාදා ඇත්තේ ඇතුළතින් පමණක්‌ අගුල් දැමිය හැකි ලෙසටය. මෙවැනි දොරවල් යොදා ඇත්තේ සංඝාවාසයේ සෑම විටම යම්කිසිවකු සිටිය යුතු බව හැඟවීමට බැව් විහාරාධිපති හිමියෝ පවසති.

#බුදුමුත්තාව රජමහා විහාරස්‌ථානයේ ද්‍රවිඩ සහ පල්ලව අක්‍ෂරවලින් ලියෑවුණ ලේඛන තුනක්‌ දක්‌නට ඇත. ඉන් දෙකක්‌ පැරැණි ටැම්පිට විහාර මන්දිරයේ ගල් කුළුණු දෙකක සටහන් වී තිබේ. එම ලිපි දෙක මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතානයන් විසින් කියවා අර්ථ නිරූපණය කර තිබේ. මෙය ජයබාහු රජුට (ක්‍රි. ව. 1110 - 1152) අටවන වර්ෂයේදී වීරබාහුගේ නිලධාරීන් විසින් පිහිටුවනු ලැබූවක්‌ ලෙස සැලකේ.

#දෙවැනි ටැම් ලිපිය ද ජයබාහු රජුගේ අටවැනි වර්ෂයේදී පිහිටුවනු ලැබූවකි. වීර පෙරුමාල් නමැත්තාගේ භාර්යාව වූ ත්, කුලතුංග නම් චෝල රජුගේ දියණිය වූත් කුමරියක විසින් 'මහාගල්ලක' නමැති වික්‍රමශිලා මේඝ පුරවරයෙහි පිහිටි ඊශ්වර දේවාලයකට කළ පරිත්‍යාගයක්‌ පිළිබඳ එමගින් තොරතුරු අනාවරණය වේ.

#දොළොස්‌ වැනි සියවසේදී මෙම ප්‍රදේශය මාගල්ල යනුවෙන් හැඳින්වූ බවට මෙම ලිපිය සාක්‍ෂි දරයි.

#මෙම විහාරස්‌ථානයේ දක්‌නට ඇති තුන්වැනි ලේඛනය පුවරු ලිපියකි. එහි එක්‌තරා වෙළෙඳ සමාගමක්‌ පිළිබඳව තොරතුරු අඩංගු වන බවත්, එය පොලොන්නරු යුගයට අයත් එකක්‌ බවත්, පේරාදෙනිය විශ්වවිද්‍යාලයේ ද්‍රවිඩ භාෂාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකුව සිටි ඒ. වේළුපිල්ලෙයි මහතා විසින් ප්‍රකාශ කර තිබේ.

# ක්‍රි. ව. 1763 - 64 වර්ෂයන්ට අයත් කාලය තුළ ප්‍රදානය කෙරුණු තඹ සන්නසක්‌ ද විහාරස්‌ථානය සතුව පවතී.

#සත්කෝරළය දිසාවේ මාගුල්කෝරළය බද මැද පත්තුවේ මෙම විහාරය පිහිටා ඇති බවත්, කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු දවස මෙම විහාරස්‌ථානය වල්බිහි වී ජරාවාසව තිබී රජතුමාගේ අනුග්‍රහය මත නැවත පිළිසකර කරන ලද බවත් එම සන්නසෙහි සඳහන් වේ.

#කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු විසින් මෙම විහාරස්‌ථානයට පරිත්‍යාග කරන ලද පුස්‌කොළ පොත් විශාල සංඛ්‍යාවක්‌ සංඝාවාසයේ අල්මාරි දෙකක සුරක්‍ෂිතව තැන්පත් කර ඇත.

#එසේම කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජුගේ බිසව විසින් විහාරස්‌ථානයට පරිත්‍යාග කරන ලද සැවැන්දන මුල් යොදා සකස්‌ කරන ලද විජිනිපතක්‌ ද මෙහිදී දැක ගත හැකිය.

#විහාරාධිපති හිමියන් පවසන අන්දමට ශත වර්ෂ 1758 දී මිදෙල්ලව කෝරාල නමැති කිවිවරයකු විසින් ලියා ඇති 'තිසර සන්දේශය' නමැති කෘතියෙහි බුදුමුත්තාව රජමහා විහාරය පිළිබඳ වැදගත් තොරතුරු රැසක්‌ සඳහන්ව තිබේ. ඉන් කවි දෙකක්‌ මෙසේය.

සතර වටිය වළු කරටිය නිම් මාන

නෙරළු කැටිය සෙත කරටිය දම් මාන

සොඳුරු සිටිය කත දැවටිය උම් මාන

මිතුර දුටිය නිකවැරටිය ගම්මාන

දැනගත්තා පෙර ලෙස ගණිතය මෙවරේ

ගැන ගත්තා සත් විසි නැකතම නොහැරේ

අර ගත්තා පරසිඳු නැකතම අනුරේ

බුදුමුත්තා වෙහෙරට වැඳගන් මිතුරේ

#ඉතිහාසය විෂය හදාරන සිසු දරුවන්ට මෙන් ම එම විෂය උගන්වන ගුරු මහත්ම මහත්මීන්ට ද පුරා විද්‍යා කෞතුකාගාරයක්‌ බඳු මෙම පූජනීය ස්‌ථානයෙන් උගත හැකි දැ බොහෝ ය.

(මෙම ලිපිය උපුටා සංස්කරණය කර ඇති අතර ඡායාරූප අප විසින් ලබාගත් ඒවා වේ.
ඡායාරූප සමඟ පහළින් විස්තර කර ඇත)
නිකවැරටිය බුදුමුත්තාව රජ මහා විහාරය — විස්තර

ස්ථානය සහ නාමය

මෙම විහාරය කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ, නිකවැරටිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ, මාගුල්ඕතොට කෝරළයේ පිහිටා ඇත . “බුදුමුත්තාව” යන නාමය ලබාගෙන ඇති විහාරයක් ලෙස, එම ප්‍රදේශයෙන් පැමිනීමෙන් පැරණි වශයෙන් විශේෂත්වයක් දක්වයි.

ඓතිහාසික පසුබැසීම

– මෙම විහාරය “බුදු මුත්තා” ලෙස හැඳින්වීමට හේතුවක් ලෙස, කිසාගෝතමිය වෙතින් ලැබුණු මුතුහර මාලයක් ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන එන්නා වූයේයැයි කථා කළ ඇත්තේය .
– එම මාලය මෙහි දාගැබක් තුළ තැන්පත් කර ඇති බව, “ස්වර්ගේ ලෝක සැප සිද්ධ කළ” මෙන් සම්මාන වී ඇතැයි පවසා ඇත .
– පුරාවිද්‍යා වශයෙන් ද මෙය මහත් වැදගත් ස්ථානයක් වන අතර, මේ විහාර ස්ථානයේ ඇති චෛත්‍ය ටැම්පිට විහාර මන්දිරය සහ සංඝවහනය විද්‍යාත්මක හා වාස්තුක ඉතිහාස අගයක් මහත් යැයි සැලකේ .
– එමගින් මෙය පුරා විද්‍යා රක්ෂිත භූමියක් ලෙස, 1966 අගෝස්තු මාසයේ රජයේ ගැසට් (අංක 14708) මඟින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී .

වටිනා සංස්කෘතික සහ පුරාවිද්‍යා තොරතුරු

– විහාරයේ ඉදිකිරීම “මහසෙන් රජුගේ කාලයේ” සිදුවී ඇති බවට ඇතැම් වාර්තා සහිතය .
– විහාරයේ ගල්කණු දෙකක තිබේ ද්‍රවිඩ සහ පල්ලව අක්ෂරවලින් ලියූ සෙල්ලිපි තුනක්—ඉතිහාසයේ වැදගත් පුවත් ගැලපෙනුවෙන් මෙහි සටහන්ව තිබේ .
– විහාර ස්ථානයේ තිබෙන මහනුවර යුගයේ සංඝාවාස ගොඩනැගිල්ලක්ද ඉතා වටිනා ලෙස සලකයි .
– තඹ සන්නසයක් (ගම්බෝල) ක්‍රි.ව. 1763–1764 යන කාලයේ ප්‍රදානය කරන ලද බවද සඳහන් වේ .

---

සාරාංශයක් ලෙස:

උපුටා විස්තර

නම බුදුමුත්තාව රජ මහා විහාරය
ස්ථානය නිකවැරටිය, කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කය, ශ්‍රී ලංකාව
ඓතිහාසික වැදගත්කම කිසාගෝතමියෙන් පැමිණි මුතුහර මාලය, චෛත්‍ය වහන්සේ අතර තැන්පත් වීම, ටැම්පිට විහාර මන්දිරය, සිල්ලර සෙල්ලිපි, මහනුවර යුග සංඝාවාස
රක්ෂණ තත්වය 1966 සිට පුරා විද්‍යා රක්ෂිත භූමියක් ලෙස ලියාපදිංචි

---

නිලමේ තේරීමට  වරම් ඇතත් ඡන්දය දීමට නුසුදුස්සෝමහනුවර ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ වැඩහිඳින බුදුන් වහන්සේගේ වාම ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් ව...
08/09/2025

නිලමේ තේරීමට වරම් ඇතත් ඡන්දය දීමට නුසුදුස්සෝ

මහනුවර ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ වැඩහිඳින බුදුන් වහන්සේගේ වාම ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ උදෙසා ලෝකවාසී බෞද්ධ ජනතාව වැඳුම් පිදුම් කරනු ලබන්නේ ජීවමාන බුදුන් සේ සලකමිනි. රාජ්‍යත්වයේ සංකේතය ලෙසින් සැලකූ හෙයින් මෙරට රජවරු සෑම අවස්ථාවකම දළදා වහන්සේගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කිරීමට වගබලා ගත්හ. සිංහලයේ අවසන් රාජධානිය 1815 බිඳ වැටී ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු ඉංග්‍රීසීන්ගේ අත්අඩංගුවට පත්වීමත් සමඟ දළදා වහන්සේද ඔවුන්ගේ භාරයට පත්විය. සුදු ජාතීන්ට එරෙහිව 1818 දී හා 1848 දී දියත් කළ නිදහස් සටන් වලින් සිංහලයන් පරාජය වීමෙන් අනතුරුව 1853 දී දළදා වහන්සේගේ පැවිදි භාරකාරත්වය මල්වතු අස්ගිරි උභය මහ විහාරීය මහ නායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ දෙනමටද ගිහි භාරකාරත්වය ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ දියවඩන නිලමේවරයාටද ලබා දීමට ඉංග්‍රීසි පාලකයෝ කටයුතු කළහ. රජ කාලයේ දියවඩන නිලමේවරයාගේ රාජකාරිය වූයේ රජුට පැන් සැපයීමය. එහෙත් මේ වගකීම අනුව මේ වනවිට දළදා වහන්සේගේ ගිහි භාරකරුවා තරම් භාරදුර තනතුරක් වන්නේ සුද්දාගේ කාලයෙන් පසුවය.

එතැන් පටන් දළදා වහන්සේගේ භාරකාරත්වය මල්වතු-අස්ගිරි මහ නායක හිමිවරු දෙනමට හා දියවඩන නිලමේවරයාට පැවරුණේ ඔවුන්ට දිවි ඇති තෙක් එම භාරකාරත්වය දැරිය හැකි වන සේය. ඉංග්‍රීසි පාලකයන් හඳුන්වා දුන් 1931 අංක 19 දරන විහාර දේවාලගම් පනත මඟින් මහ නායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේලාගේ භාරකාරත්වය ඒ ආකාරයෙන්ම ආරක්ෂා වූ නමුත් දියවඩන නිලමේවරයාගේ එක් වතාවක ධුර කාලය වසර 10 කට සීමා කෙරුණි. එලෙස පත්ව අවුරුදු 70 තෙක් අවශ්‍ය නම් වසර 10 බැගින් වූ ධුර කාල කිහිපයක් ගත කිරීම සඳහාද ඒ ඔස්සේ අවකාශ සලසා දී තිබේ. ඒ අනුව 2015 පැවැති අවසන් නිලවරණයේදී ජයගත් ප්‍රදීප් නිලංග දෑල මහතාගේ දෙවැනි ධුර කාලය අදින් (07) අවසන් වීමට නියමිතය. අද සිට මාස තුනක් ඇතුළත නිලවරණයක් පවත්වා ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ දියවඩන නිලමේ ලෙස සුදුස්සකු තෝරා පත්කර ගැනීම බෞද්ධ කටයුතු අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරයාගේ වගකීමකි.

ඒ අනුව ලබන දෙසැම්බර් මස 07 වැනි දිනට පෙර දියවඩන නිලමේ තෝරාපත් කර ගැනීමේ ඡන්දය පැවැත්විය යුතුය. එම කාලය තුළ දියවඩන නිලමේ ධුරයේ වැඩ බැලීම සඳහා සුදුස්සකු මල්වතු-අස්ගිරි උභය මහ විහාරයීය මහ නායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ දෙනමගේ නිර්දේශය මත පත් කිරීමේ බලය ඇත්තේ බෞද්ධ කටයුතු අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරයාටය. ධුර කාලය නිමා වූ දිනයේ සිට මාසයක් ඇතුළත දියවඩන නිලමේ තෝරා පත්කර ගැනීමේ නිලවරණය පවත් වන දිනය බෞද්ධ කටයුතු කොමසාරිස් ජනරාල්වරයා ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතුය. එම දිනය වත්මන් දියවඩන නිලමේවරයාගේ ධුර කාලය අවසන් වූ දිනයේ සිට මාසයකට නොඅඩු හා මාස තුනකට නොවැඩි දිනයක් විය යුතු බව විහාර දේවාලගම් ආඥා පනතේ දක්වා තිබේ. මේ අනුව ශ්‍රී දළදා වහන්සේගේ ගිහි භාරකාරත්වය සඳහා 20 වැනි දියවඩන නිලමේවරයා තෝරාපත් කර ගැනීමේ නිලවරණය බොහෝ දුරට එළැඹෙන නොවැම්බර් මාසයේ මැද භාගයේදී පැවැත්වීමට ඉඩ ඇත. මෙවර දියවඩන නිලමේ නිලවරණය සඳහා වත්මන් දියවඩන නිලමේ ප්‍රදීප් නිලංග දෑල, මහනුවර කතරගම මහ දේවාලයේ හා පස්ගම ශ්‍රී නාථ දේවාලයේ බස්නායක නිලමේ දමින්ද බණ්ඩාර උඩුරාවණ, මහනුවර නාථ දේවාලයේ සහ ඇම්බැක්ක ශ්‍රී කතරගම දේවාලයේ බස්නායක නිලමේ ඒ.ඩබ්ලිව්.එස් බණ්ඩාරනායක යන මහත්වරු ඉදිරිපත් වන බව මේ වනවිටත් ප්‍රකාශ කර තිබේ. මෙයට අමතරව පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ කළමනාකරණ පීඨයේ ව්‍යාපාර මූල්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්ය තිලක් සුබසිංහ සහ පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ විද්‍යාවේදී උපාධිධාරියකු වන ගාමිණි කලුහෙන්දිවල යන මහත්වරුද ගිහි බෞද්ධයන්ගේ නායකයා වීමේ අපේක්ෂාවෙන් පසුවෙති.

ප්‍රදීප් නිලංග දෑල මහතා 2005 වසරේ දී ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ දියවඩන නිලමේ ධුරයට පත්වූයේ 1985 සිට 2005 දක්වා එම ධුරය හෙබ වූ නෙරංජන් විජයරත්න මහතා පරාජය කරමිනි. එම අවස්ථාවේ පත්තිනි දේවාලයේ බස්නායක නිලමේ රොහාන් පරණගම මහතා වැඩ බලන දියවඩන නිලමේ ලෙස කටයුතු කළ අතර ඡන්ද විමසීමේදී නිලංග දෑල මහතා ඡන්ද 199ක් ලබා ගත්තේය. ඔහු සමඟ තරග කළ විෂ්ණු දේවාලයේ බස්නායක නිලමේ මොහාන් පානබොක්කේ මහතාට ඡන්ද 44ක් ද, හිටපු දියවඩන නිලමේ නෙරංජන් විජයරත්න මහතාට ඡන්ද 42ක් ද හිමි විය. අනතුරුව 2015 දී පැවැත් වූ නිලවරණයේදී ද නිලංග දෑල මහතා ජයග්‍රහණය කළේය. ඒ ඡන්ද 205ක් ලබා ගනිමිනි. එහිදී මහනුවර නාථ දේවාලයේ බස්නායක නිලමේ ගයාන් හීන්කෙන්ද මහතා ඡන්ද 53ක් ලබා ගනිත්දී නෙරංජන් විජයරත්න මහතාට ලබා ගැනීමට හැකි වූයේ ඡන්ද 31ක් පමණි. අවසන් වරට පැවැති දියවඩන නිලමේ තෝරා පත්කර ගැනීමේ ඡන්ද විමසීමේදී මහ සංඝරත්නයද සමඟ 305 දෙනකු ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට සුදුසුකම් සපුරා තිබුණද ඡන්දය ලබාදී තිබුණේ 294 දෙනකු පමණි.

දියවඩන නිලමේ තෝරන්න ඡන්දය දීමට සුදුසුකම් ලබන තුන්සියයකට ආසන්න පිරිස කවුද යන්න විමසීම වැදගත්ය. මෙහිදී මල්වතු-අස්ගිරි උභය මහ විහාරීය මහ නාහිමි දෙනමට අමතරව ,ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු ඉංග්‍රීසීන්ගේ අත්අඩංගුවට පත්වන විට උඩරට රාජ්‍යයට අයත් වූ පාලන ප්‍රදේශයේ පිහිටි රජමහා විහාරස්ථානවල විහාරාධිපතිවරු, භාරකාරවරු, විහාර දේවාලගම් ආඥා පනත යටතේ ගැසට් කර තිබෙන දේවාලයන්හි බස්නායක නිලමේවරුන්ට ඡන්දය ඇත. ඊට අමතරව එයට සුදුසකම් ලබන්නේ ඉංග්‍රීසි පාලනය යටතේ නිර්මාණය කෙරුණු ආණ්ඩුවේ ඒජන්තයන්ය. අද ඒ සමාන වගකීම් ඇත්තේ ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරුන්ටය.

එහෙත් හැම ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරයකුටම ඡන්ද බලය නැත. විශේෂයෙන් එම තනතුර හොබවන්නේ කාන්තාවක නම් ඇයට දියවඩන නිලමේ තේරීමේ ඡන්දය භාවිත කළ නොහැකිය. එසේම ප්‍රාදේශීය ලේකම් අන්‍යාගමිකයකු නම් ඔහුටද ඡන්දය අහිමිය. එය විශේෂත්වයකි. පැරණි උඩරට රාජධානි බල ප්‍රදේශයට මහනුවර,මාතලේ, නුවරඑළිය, කුරුණෑගල, පුත්තලම, අනුරාධපුර, පොළොන්නරුව, වවුනියාවේ සිංහල පත්තුව, ත්‍රිකුණාමයේ සිංහල පත්තුව, අම්පාරේ සිංහල පත්තුව, මොනරාගල, බදුල්ල, කෑගල්ල, රත්නපුර, ගාල්ල හිනිදුම්පත්තුව, මාතර මොරවක්කෝරළේ අයත්ය. එම ප්‍රදේශ නියෝජනය කරන ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරු 171 දෙනකු සිටියත් ඒ අතරින් 95 දෙනකුම කාන්තාවන් වීම නිසා ඡන්ද අයිතිය අහිමි වන බව මධ්‍යම පළාත් ආණ්ඩුකාර මහාචාර්ය සරත් අබේකෝන් මහතා පවසයි.ඡන්දයක ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ආරක්ෂා වන්නේ වැඩි පිරිසකට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලැබීමෙනි. එසේ වුවත් පවතින තත්ත්වය තුළ ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරු 171 දෙනකු අතරින් ඡන්ද අයිතිය මෙවර හිමි වන්නේ 76 දෙනකුට පමණි. දියවඩන නිලමේ ඡන්ද සටනේදී රුපියල් කෝටි ගණනින් මුදල් එහා මෙහා යන බව ප්‍රසිද්ධ රහසක් බවට පත්ව තිබෙන අවස්ථාවක මෙය ඉතාම බරපතළ තත්ත්වයකි.

දැනට පවතින දත්ත අනුව මෙවර දියවඩන නිලමේවරණයේදී 260-290ත් අතර පිරිසක් ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට නියමිතය. දියවඩන නිලමේ තෝරා පත්කර ගැනීමේ නිලවරණයට අපේක්ෂයකු ලෙස ඉදිරිපත් වීමේ අවස්ථාව පනත මඟින් ලබා දී තිබෙන්නේ බෞද්ධයකුටය. එමෙන්ම ඔහු අවුරුදු 21ට වැඩි අවුරුදු 70 නොඉක්ම වූ පුද්ගලයකු විය යුතුය. මේ සම්බන්ධව හිටපු දියවඩන නිලමේවරයකු වන නෙරංජන් විජයරත්න මහතා මෙසේ පවසයි.

“ ඉංග්‍රීසීන් උඩරට යටත් කර ගන්නා අවස්ථාවේ දියවඩන නිලමේ ධුරයේ කටයුතු කළේ කපුවත්තේ නිලමේතුමයි. එතුමාගෙන් පසුව 1931 දක්වා දියවඩන නිලමේවරු පත් කරනු ලැබුවේ මණ්ඩලයක් මඟින්. අධිකාරම්වරු, දිසාවරු හා රටේ මහත්වරු ඒක නියෝජනය කළේ. ඡන්දයකින් දියවඩන නිලමේ තෝරා පත්කර ගැනීම ආරම්භ වුණේ 1931 විහාර දේවාලගම් ආඥා පනත අනුවයි. කපුවත්තේ දියවඩන නිලමේතුමා 1924 දී මිය යෑමෙන් පසු ලොකුබණ්ඩා දෙහිගම නිලමේතුමා 1925 සිට 1927 දක්වා එම ධුරයේ කටයුතු කළා. එයාගෙන් පස්සේ කුඩා මොල්ලිගොඩ දියවඩන නිලමේ 1927 සිට 1928 දක්වා වසරක කාලයකදී මිය යෑම නිසා කුඩා දෙහිගම නිලමේතුමා 1828 එම ධුරයට පැමිණියා. ඔහු 1835 දී මිය ගියා. ඊට පස්සේ මුල්ලේගම අධිකාරම්තුමා තමයි 1835 සිට 1842 දක්වා දියවඩන නිලමේ ධුරය දැරුවේ. දුල්ලෑවේ අධිකාරම් 1842 දී දියවඩන නිලමේ ධුරයට පත්ව කටයුතු කරමින් සිටියදී 1847 දී ඉංග්‍රීසින් මහ නායක හිමිවරුන්ට හා දියවඩන නිලමේතුමන්ට දළදා වහන්සේ නැවත බාර දුන්නා. ඒත් එක්කම තමයි 1848 නිදහස් සටන ආරම්භ වුණේ. ඒ වෙලාවේ දියවඩන නිලමේවරයාත් ඒකට සහාය දුන්න නිසා ඔහුගේ දේපොළ රාජසන්තක කරන්න ඉංග්‍රීසීන් පියවර ගත්තා. එයාට අයිතිව තිබූ දූල්ලෑව වලව්ව තමයි අද ක්වීන්ස් හෝටලය බවට පත්ව තිබෙන්නේ.

නැවත තමන් යටතට ලබාගත් දළදාව ඉංග්‍රීසීන් යළි මහ නාහිමිවරුන්ගේ සහ දියවඩන නිලමේගේ භාරකාරත්වයට නීත්‍යනුකූලව පත් කළේ 1853 දී යි. ඒ වෙලාවේ ලොකු බණ්ඩාර දෙහිගම නිලමේතුමා තමයි දියවඩන නිලමේ ධුරය හෙබ වූයේ. මේ කාලයේ දියවඩන නිලමේගේ ධුර කාලය නිමා වන්නේ මරණයෙන් පස්සෙයි. ඉංග්‍රීසීන් 1931 දී විහාර දේවාලගම් පනත වෙනස් කරමින් දියවඩන නිලමේගේ එක් අවස්ථාවක ධුර කාලය අවුරුදු 10 කට සීමා කළා. 1916 දී ඉඳන් දියවඩන නිලමේ ධුරයේ කටයුතු කරමින් සිටි පී.බී. නුගවෙල නිලමේතුමා කිව්වා මම පත් වුණේ පනත වෙනස් කරන්න කලින් නිසා මම ජීවිතාන්තය දක්වා ඉන්නවා කියලා. මම කරඬුවේ යතුර දෙන්නේ නැහැ පුළුවන් නම් පිස්කල් දාලා කඩපන් කියලා සුද්දන්ට අභියෝග කළා. එතුමා 1937 දී මිය ගියාට පස්සේ තමයි පළමු වතාවට මහ භාරකාර දෙපාර්තමේන්තුව යටතේ දියවඩන නිලමේ තෝරන්න නිලවරණයක් පැවැත් වුණේ.

එහිදී ටී.බී. රත්වත්තේ නිලමේතුමා දියවඩන නිලමේ ලෙස පත් වුණා. ඒ අනුව තමයි මේ ඡන්ද තියලා දියවඩන නිලමේ තෝරා පත්කර ගන්නේ.“

විහාර දේවාලගම් ආඥා පනත යටතේ ගැසට් කරනු ලැබ තිබෙන දේවාල සංඛ්‍යාව 32කි. උඩරට රාජධානි සීමාවෙන් පිටත තිබෙන දෙවුන්දර විෂ්ණු දේවාලය හැරුණු විට දේවාල 31ක් සඳහා දියවඩන නිලමේ නිලවරණයේදී ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය හිමිය. මේ සම්බන්ධව සමස්ත ලංකා බස්නායක නිලමේවරුන්ගේ සංගමයේ සභාපති, මහනුවර පත්තිනි දේවාලයේ බස්නායක නිලමේ හේමන්ත බණ්ඩාර හේරත් මහතා දැක්වූයේ මෙවන් අදහසකි.

“මෙවර දියවඩන නිලමේ නිලවරණයට ඉදිරිපත් වන බව ප්‍රකාශ කර තිබෙන දමින්ද බණ්ඩාර උඩුරාවණ හා ඒ.ඩබ්ලිව්.එස්. බණ්ඩාරනායක නිලමේවරු දෙදෙනා දේවාල දෙකක බස්නායක නිලමේවරු ලෙස කටයුතු කරනවා. මෙහිදී මේ දෙදෙනාටම එක් ඡන්දය බැගින් පමණක් ප්‍රකාශ කරන්න අවස්ථාව ලැබෙන නිසා මෙවර දියවඩන නිලමේ තේරීමේදී දේවාල 31න් ඡන්ද හිමිකම ලැබෙන්නේ 29 දෙනකුට පමණයි. හඟුරන්කෙත විෂ්ණු දේවාලය,විල්බාව පත්තිනි දේවාලය,රත්නපුර හම්මඩුව කුඩා කතරගම දේවාලය සහ උක්ගල්ල අලුත්නුවර කතරගම දේවාලය සඳහා බස්නායක නිලමේවරු තෝරා පත්කර ගැනීමේ ඡන්ද විමසීම දියවඩන නිලමේ නිලවරණයට කලින් පවත්වන නිසා ඒවාට ඉදිරියේදී පත්වන බස්නායක නිලමේවරුන්ට තමයි ඡන්ද අයිතිය ලැබෙන්නේ.“

ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ දියවඩන නිලමේවරයා පිළිගනු ලබන්නේ ගිහි බෞද්ධයන්ගේ නායකයා ලෙසිනි. දළදා වහන්සේගේ ගිහි භාරකරු වන්නේද ඔහුය. ගන්ධ කුටියේ තැන්පත් කර තිබෙන කරඬු හතක් තුළ වැඩ හිඳින දළදා වහන්සේ ඉන් පිටතට වැඩම කරවීම සඳහා කරඩු තුනක් විවෘත කළ යුත්තේ යතුරු වලිනි. මෙම යතුරුවලින් දෙකක් මල්වතු-අස්ගිරි උභය මහ විහාරීය මහ නායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ දෙනම භාරයේද අනෙක් යතුර දියවඩන නිලමේ භාරයේද පවතී.

මේ තිදෙනාගේ එකඟතාව නොමැතිව දළදා වහන්සේ ඉන් පිටතට වැඩම කළ නොහැකිය. දළදා වහන්සේගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කිරීම සඳහා මහ නාහිමිවරු දෙනමට හා දියවඩන නිලමේ වෙත පැවරී තිබෙන කාර්යභාරය එමඟින් තේරුම් ගැනීමට පුළුවන.

ශ්‍රී දළදා සමිඳුන් උදෙසා වාර්ෂිකව පවත් වන සතර මහ මංගල්‍යයන් පෞරාණික චාරිත්‍ර ගරු කරමින් පැවැත්වීම, දළදා මාලිගාවේ රාජකාරි නිලකරුවන් පත්කර ඔවුන්ගේ කටයුතු මෙහෙයවීම,දළදා මාලිගාව සතු චංචල හා නිශ්චල දේපොළ ආරක්ෂා කිරීම ඇතුළු දියවඩන නිලමේවරයා වෙත පැවරෙන රාජකාරි බොහෝමයකි. ඒවා වගකීමෙන් යුතුව ඉෂ්ට සිද්ධ කිරීම සඳහා සුදුස්සකු තෝරා පත්කර ගැනීමේ ඡන්ද විමසීම මෙවර බොහෝ උණුසුම් වන ලකුණු දැන් සිටම පෙනෙන්නට තිබේ…..

සටහන-අසේල කුරුළුවංශ

🖋️📷 උපුටාගැනීමකී

08/09/2025
මුණ්ඩකොණ්ඩපොළ හෙවත් "නාථගනේ" ලෙසද හැඳින්වෙන පිළිකුලක (අතීත නුවර) ඡායාරූප කිහිපයක්. මේ ආරක්ෂිතව වූ කඳු වැදිකීම් අතර පිහිට...
07/09/2025

මුණ්ඩකොණ්ඩපොළ හෙවත් "නාථගනේ"

ලෙසද හැඳින්වෙන පිළිකුලක (අතීත නුවර) ඡායාරූප කිහිපයක්. මේ ආරක්ෂිතව වූ කඳු වැදිකීම් අතර පිහිටි, පුරාණ නටබුන් අනාවරණය කරනු ලබන විශේෂ ස්ථානයකි.

---

මුණ්ඩකොණ්ඩපොළ (නාථගනේ) විස්තරය

ඉතිහාසය හා පුරාවිද්‍යා වැදගත්කම

නාථගනේ යනු අනු­රාධපුර යුගයට සම්බන්ධ පුරාතන නටබුන් සහිත ස්ථානයකි. මෙහි බහු සංරක්ෂිත පුරාවිද්‍යාමය සංස්කෘතික වටිනාකම් ඉහළින් පිහිටයි .

මෙම ස්ථානය ආරක්ෂිත කඳුවැටියක ඇසේ ඇති බැවින්, පුරාතන රාජ්‍ය ඒකකයක් පිහිටුවීම සඳහා ඉතා සුදුසු තැනක් වූ බව නිතිකි .

භූගත ස්වභාවය

නාථගනේ කඳු පිහිටීම "දේවමැදි හත්පත්තුව" හෝ "යන්ඩෙස්සාව" ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රදේශයකි. උස අඩි 1500ක් පමණ වන මෙම කඳුවැටිය වනාන්තර සහ ගල් පර්වතවලින් සමන්විතයි .

කඳු යටතේ වනාන්තරය

මෙම කඳුවැටිය වනාන්තරවලින් පසු වූ අතර, හාවන්, තලගොයින්, ඉත්තෑවන්, වල් ඌරන් ආදියේ වනාන්තර සත්ව හා ගස් සමූහයකින් යුක්තය. ඇටඹ, නාවා, දුම්මල, කළුමැදිරිය ඇතුළු ගස්වලින් හරහා ඉදිකල පාරක කටු වතු හා පොප්තු වතුරළු පාලමකින් ගසු ඇත .

සංචාරක මාර්ග හා ප්‍රවේශය

කුරුණෑගල සිට:

“හංගගමුව” හන්දියේ සිට “උහුමිය” පාර හරහා, “දහයියාගල” පන්සල අසලින් වමට යාමෙන් 3 කි.මීක් ගමන් කල යුතුය.

හෝ “මාකෙළිය” හන්දියේ සිට “කටුපොත” පාර අනුගමනය කර “වල්පොල” හන්දියෙන් “බෝගොඩ” පාරෙන් 2 කි.මීක් යාමෙන් පසු වන්න.

මේ සියල්ල අසාර්ථක වැලි සහ පාර නොතනන පාර මත පිහිටු නිසා ප්‍රවාහන පහසුකම් නොමැත .

සංචාරක වැදගත්කම

මේ මාර්ග සහ එහි රහසේ වනාන්තරය හා පුරාතන සොඳුරුභාවය ව්‍යාපෘතික ගවේශකයින් හා කඳු තරණයට කැමති සංචාරකයින්ට අතිශය ආකර්ෂණීය වේ .

---

කෙටි සාමාන්‍ය විශ්ලේෂණය

දාමය විස්තරය

ස්ථානය කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කය, ලංකාවේ
ඉතිහාසය අනු­රාධපුර යුගයේ පුරාතන නටබුන් සහිත කඳුවැටියක්
භූවර්ගය උස අඩි 1500ක් ඇති පර්වත කොටස, වනාන්තරයෙන් යුක්ත
පූජාදාසස්ථානයක්ද? ප්‍රාදේශීක රාජධානියක් තිබුනු ස්ථානයක් ලෙස සැලකේ
ප්‍රවේශ පහසුකම් බොරළු පාර, සංචාරක මාර්ග නොතිබීම (වෙනත් මාර්ගීය පටා)
සේවා ට්‍රෙක් කිරීම, පුරාවිද්‍යා ගවේෂණ, සාහිත්‍ය සහ ස්වභාව නරඹන්නන් සඳහා සුදුසු

අද දින ගහේ වලු මල් ලියා දැමීමෙන් අනතුරුව පන්දම් දොළහා  ඓතිහාසික රන් තෙළඹුව ඉදිරිපිට පැවැත්වීමෙන් අනතුරුව මෙවර ඓතිහාසික ග...
06/09/2025

අද දින ගහේ වලු මල් ලියා දැමීමෙන් අනතුරුව පන්දම් දොළහා ඓතිහාසික රන් තෙළඹුව ඉදිරිපිට පැවැත්වීමෙන් අනතුරුව මෙවර ඓතිහාසික ගොන්නව ශ්‍රී විෂ්ණු දේවාලය පෙරහැර මංගල්‍යය මෙසේ අවසන් විය

Big shout out to my newest top fans! 💎 Ruwan LakmalDrop a comment to welcome them to our community,
06/09/2025

Big shout out to my newest top fans! 💎 Ruwan Lakmal

Drop a comment to welcome them to our community,

05/09/2025

Address

Wariyapola
Wariyapola

Opening Hours

Wednesday 07:00 - 20:00
Saturday 07:00 - 20:00

Telephone

+94713654226

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when දේවමැදි හත්පත්තුව posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to දේවමැදි හත්පත්තුව:

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram