Fundación el Sur También Existe

Fundación el Sur También Existe Fundación el Sur También Existe UNA FUNDACION, ¿PARA QUIÉN? Algunos aislados completamente durante varios días.

- Más de 12 mil personas damnificadas.

En los pueblos del Sur la gente sigue contando el paso del tiempo por la memoria de sucesos que marcan sus vidas con el recuerdo de desastres cíclicos: el año de la sequía, el terremoto, el año de la inundación… en octubre del 2005 un huracán bautizado con el nombre de Stan arrasó las zonas de la costa y sierra de Chiapas, dejando un rastro de destrucción que aún hoy, mediados del 2008, perdura no sólo en el recuerdo de quienes sufrieron sus efectos, sino en las familias que actualmente siguen emigrando, continúan sin vivienda ni escuela para los hijos o padecen las secuelas del saldo que el huracán dejó en las tierras productivas o en el campo de la salud. Una breve fotografía de datos nos enmarca la magnitud del desastre:



- 40,000 viviendas afectadas

- 600 carreteras destrozadas

- 41 municipios afectados. La producción pesquera y cafetalera quedó seriamente afectada, quedando principalmente el sector campesino en un estado de indefensión y vulnerabilidad del que todavía no se recupera. Hay otros desastres que padecen las poblaciones del sur de México, principalmente destacan los estados de Guerrero, Oaxaca y Chiapas. Se trata de emergencias permanentes puesto que se componen de pueblos en su mayoría indígenas donde el Estado aplica una política de marginación y asistencialismo que convierte en casos endémicos enfermedades curables como:



El tracoma: infección ocular que se transmite de persona a persona en lugares donde el agua es de mala calidad y hay condiciones de hacinamiento y desnutrición de la población. En Chiapas es una enfermedad endémica en cinco municipios, con más de dos mil personas afectadas por ceguera permanente. La tuberculosis: 20.000 casos reportados cada año en México con resultado de 6.000 fallecimientos en zonas con desnutrición endémica y carencia de vacunas, así como de nulo seguimiento médico del tratamiento iniciado. Trabajo infantil: 3.3 millones de menores de edad trabajando principalmente en el sector agrícola y usados en el comercio sexual, así como en diversas actividades de la economía subterránea. Más de 3 millones con el futuro hipotecado por carecer de una base educativa sólida y de un horizonte laboral que les permita romper el círculo pobreza-marginación. La Fundación el Sur también existe enfocará su trabajo, dedicación y recursos hacia las comunidades en condiciones de marginalidad económica que sufren desastres temporales y otros de carácter permanente como los aquí señalados y que, aunque en muchos casos, están en posesión legal del territorio, carecen de la infraestructura y los recursos para el desarrollo de sus potencialidades, tanto en lo individual como en el aspecto comunitario, no pudiendo aplicar ningún valor agregado a sus productos y actividades, por lo que se limitan a una agricultura de subsistencia y, a veces, optan por la ganadería, que finalmente repercute en la destrucción del entorno, sin solventar las carencias sanitarias ni educativas de estas poblaciones excluidas del progreso social, donde los servicios de salud no llegan y la educación es un pupitre asentado en piso de tierra y un libro compartido entre varios niños.

3. El Acta de Independencia del Imperio MexicanoEl Acta de Independencia marcó un momento solemne, pero también contradi...
22/02/2026

3. El Acta de Independencia del Imperio Mexicano

El Acta de Independencia marcó un momento solemne, pero también contradictorio. México dejó de ser colonia, pero heredó muchas de las estructuras de poder que habían sostenido el dominio español. La libertad proclamada en el documento no se tradujo automáticamente en bienestar para la mayoría.

Tras la independencia, el país enfrentó una crisis profunda: economía colapsada, falta de experiencia política y constantes disputas internas. El Acta fue un punto de partida, no una solución. La nación comenzó su vida independiente caminando sobre terreno inestable.

Para los pueblos indígenas, la independencia significó una promesa incumplida. Las leyes coloniales desaparecieron, pero muchas formas de explotación continuaron bajo nuevos nombres. Esto explica por qué, para amplios sectores, la independencia fue un proceso lejano y ajeno.

Aun así, el Acta tiene un valor simbólico incuestionable. Representa el momento en que México asumió la responsabilidad de gobernarse a sí mismo, con todos los errores y aciertos que eso implicó. Es el inicio de una historia compleja, marcada por la búsqueda constante de identidad nacional.

🔗 Referencia web:

https://www.gob.mx/agn/articulos/acta-de-independencia-del-imperio-mexicano

El Plan de AyalaEl Plan de Ayala siempre ha sido incómodo para los gobiernos. No solo porque exige justicia agraria, sin...
15/02/2026

El Plan de Ayala

El Plan de Ayala siempre ha sido incómodo para los gobiernos. No solo porque exige justicia agraria, sino porque cuestiona directamente la legitimidad del poder cuando este se aleja del pueblo. Zapata dejó claro que la autoridad no se gana con discursos, sino cumpliendo promesas.

Este documento también representa una visión comunitaria del país. A diferencia de otros proyectos revolucionarios, el Plan no proponía un Estado centralizado y autoritario, sino uno que reconociera la autonomía de los pueblos y respetara sus formas de organización.

En el sur de México, el Plan de Ayala se convirtió en una especie de constitución moral. No importaba quién estuviera en la presidencia; la referencia seguía siendo Zapata y su exigencia de tierra y libertad. Incluso décadas después, muchas comunidades campesinas seguían citándolo como fundamento de sus reclamos.

El as*****to de Zapata no terminó con su causa. Al contrario, lo transformó en símbolo. Su figura trascendió lo militar para convertirse en conciencia histórica. El Plan de Ayala dejó una lección clara: sin justicia social, no hay paz duradera.

Hoy, en un país donde la desigualdad territorial persiste, el Plan de Ayala sigue planteando preguntas urgentes sobre el acceso a la tierra, los recursos naturales y el respeto a las comunidades originarias.

🔗 Referencia web:

https://inehrm.gob.mx/recursos/Libros/Plan_de_Ayala.pdf



La Constitución de 1917La Constitución de 1917 nació como un pacto social después de una de las etapas más violentas de ...
09/02/2026

La Constitución de 1917

La Constitución de 1917 nació como un pacto social después de una de las etapas más violentas de la historia nacional. Su objetivo no era solo reorganizar el poder político, sino reconstruir un país fracturado, donde millones de personas habían sido excluidas durante décadas. En ese sentido, el texto constitucional fue una promesa colectiva de que el sacrificio revolucionario no había sido en vano.

Sin embargo, aplicar la Constitución significó enfrentarse a intereses profundamente arraigados. Grandes terratenientes, empresas extranjeras y élites políticas vieron amenazados sus privilegios. Por ello, muchos de los principios sociales tardaron años en materializarse. La Constitución se convirtió, más que en una realidad inmediata, en un horizonte de lucha.

A lo largo del siglo XX, el documento sirvió como base legal para movimientos sociales, sindicatos, organizaciones campesinas y comunidades indígenas que exigían el cumplimiento de sus derechos. En muchos casos, no pedían nuevas leyes, sino que se respetaran las que ya existían.

En tiempos recientes, la Constitución ha sido objeto de intensos debates. Las reformas estructurales han generado preguntas incómodas:

¿Hasta qué punto se puede modificar sin perder su esencia?

¿Sigue siendo un instrumento de justicia social o se ha convertido en un texto técnico al servicio del mercado?

A pesar de todo, la Constitución de 1917 sigue siendo un símbolo vivo. Representa la idea de que el Estado tiene una responsabilidad social y que los derechos no son concesiones, sino conquistas históricas.

🔗 Referencia web:

https://www.gob.mx/cultura/inba/articulos/la-constitucion-de-1917



Texto 4. El sur hoy: resistencia, identidad y futuro posibleHablar del sur de México en el presente implica reconocer su...
26/01/2026

Texto 4. El sur hoy: resistencia, identidad y futuro posible

Hablar del sur de México en el presente implica reconocer sus dificultades, pero también su enorme potencial. Hoy, los pueblos del sur no solo resisten; crean, innovan y se organizan. Las nuevas generaciones combinan el conocimiento ancestral con herramientas modernas: redes sociales, comercio digital, educación intercultural y activismo comunitario.

La lengua, la tierra y la comunidad siguen siendo pilares fundamentales. A pesar de décadas de discriminación, millones de personas continúan hablando sus lenguas originarias, defendiendo su territorio y preservando rituales, gastronomía y formas de vida que enriquecen a todo el país.

Existen avances reales: mayor visibilidad de los pueblos indígenas, proyectos de infraestructura, programas sociales y un creciente interés por el consumo local y responsable. Aunque estos cambios no resuelven todos los problemas, muestran que el sur no está condenado al atraso.

Este último texto cierra el ciclo iniciado en el primero: de la pobreza histórica a la resistencia actual. La intención no es romantizar la realidad, sino mostrar que el sur también existe, lucha y propone un futuro distinto, construido desde abajo.



Fuentes:

https://www.gob.mx/inpi

https://www.unesco.org

Texto 3. Desempleo y transformación: el sur entre el abandono y la reinvención El desempleo y la informalidad han marcad...
19/01/2026

Texto 3. Desempleo y transformación: el sur entre el abandono y la reinvención


El desempleo y la informalidad han marcado la vida económica del sur de México. Durante años, la falta de inversión productiva obligó a millones de personas a depender de la agricultura de subsistencia, el comercio informal o la migración temporal. A diferencia de otras regiones del país, el sur tuvo un acceso limitado a industrias, tecnología y capacitación laboral.

No obstante, el sur no ha permanecido estático. En las últimas décadas se han observado procesos de transformación impulsados desde las propias comunidades. Cooperativas de café, cacao, miel, textiles y mezcal han surgido como alternativas económicas que combinan tradición y mercado. Estos proyectos no solo generan ingresos, sino que fortalecen la identidad cultural y el trabajo colectivo.

Además, el turismo comunitario ha comenzado a ganar terreno en estados como Oaxaca y Chiapas. A diferencia del turismo masivo, este modelo permite que las comunidades controlen sus recursos, ofrezcan experiencias culturales auténticas y obtengan beneficios directos.

El desempleo sigue siendo un problema grave, pero hoy existen esfuerzos reales por construir economías locales más justas. Esta etapa de reinvención conecta directamente con el siguiente texto, donde se abordarán los puntos fuertes actuales del sur y su potencial hacia el futuro.

Fuentes:

https://www.gob.mx/economia

https://www.fao.org/mexico

Texto 2. Migrar para sobrevivir: el sur que se va y el sur que resisteLa migración ha sido, durante décadas, una de las ...
12/01/2026

Texto 2. Migrar para sobrevivir: el sur que se va y el sur que resiste

La migración ha sido, durante décadas, una de las principales estrategias de supervivencia para los pueblos del sur de México. Ante la falta de empleo, tierra productiva o servicios básicos, miles de personas han tenido que abandonar sus comunidades para buscar trabajo en otras regiones del país o en el extranjero, principalmente en Estados Unidos.

Desde los años setenta, estados como Oaxaca, Guerrero y Chiapas se convirtieron en expulsores constantes de mano de obra. Jóvenes indígenas comenzaron a trabajar como jornaleros agrícolas en el norte del país, en condiciones precarias, con salarios bajos y sin seguridad social. Otros cruzaron la frontera, muchas veces sin documentos, enfrentando riesgos extremos.

Esta migración transformó profundamente a las comunidades. Por un lado, provocó el despoblamiento de pueblos enteros y la ruptura de la vida comunitaria. Por otro, las remesas se convirtieron en una fuente clave de ingreso. Hoy, muchas comunidades del sur subsisten gracias al dinero que envían familiares desde fuera, lo que ha permitido mejorar viviendas, pagar estudios y sostener economías locales.

A diferencia del pasado, la migración actual ya no es solo masculina. Cada vez más mujeres jóvenes migran, lo que modifica roles tradicionales y abre nuevas dinámicas sociales. Además, algunos migrantes regresan con conocimientos técnicos, nuevas ideas y una visión distinta del mundo, contribuyendo al cambio social dentro de sus comunidades.

Este texto se conecta con el anterior porque la migración no puede entenderse sin la pobreza estructural. Y se conecta con el siguiente porque la falta de empleo local sigue siendo una de las causas centrales del desplazamiento humano en el sur.

Fuentes:

https://www.inegi.org.mx

https://www.migrationpolicy.org



Serie: El Sur También ExisteTexto 1. Raíces profundas: los pueblos del sur de México frente a la pobreza históricaEl sur...
05/01/2026

Serie: El Sur También Existe

Texto 1. Raíces profundas: los pueblos del sur de México frente a la pobreza histórica

El sur de México —Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo— concentra una de las mayores riquezas culturales del país, pero también algunas de las desigualdades sociales más persistentes. En estas regiones habitan pueblos originarios con historias milenarias que han sobrevivido a la conquista, a la colonización interna y a décadas de abandono institucional. La pobreza no es un fenómeno reciente, sino una condición estructural que se ha transmitido de generación en generación.


Durante gran parte del siglo XX, el desarrollo nacional se concentró en el centro y norte del país. Mientras las grandes ciudades crecían, el sur quedaba relegado a economías primarias, agricultura de subsistencia y trabajos mal remunerados. Comunidades indígenas zapotecas, mixtecas, mayas, tzeltales, tzotziles y amuzgas, entre muchas otras, fueron empujadas a vivir con servicios limitados: caminos precarios, escuelas incompletas, centros de salud lejanos y pocas oportunidades de empleo formal.

Según datos del CONEVAL, históricamente más del 60 % de la población indígena en el sur ha vivido en condiciones de pobreza multidimensional, es decir, con carencias en salud, educación, vivienda y alimentación. Esta realidad no es producto de la incapacidad de los pueblos, sino de un modelo económico que durante décadas los excluyó de la toma de decisiones.

Sin embargo, reducir al sur únicamente a la pobreza es una forma de invisibilizar su fuerza. Las comunidades han desarrollado sistemas de organización colectiva como el tequio, la asamblea comunitaria y la propiedad comunal de la tierra, que han permitido resistir crisis económicas, desastres naturales y violencia social. Estos mecanismos, ausentes en muchas zonas urbanas, siguen siendo hoy una de las mayores fortalezas del sur.


En este primer texto, es importante entender que la pobreza del sur no es sinónimo de atraso cultural, sino el resultado de desigualdades históricas. Reconocer esto es el primer paso para comprender los procesos de migración, desempleo y transformación que se abordarán en los siguientes textos.

Fuentes:

https://www.coneval.org.mx

https://www.gob.mx/inpi


SEGURIDAD, VIOLENCIA Y RIESGOS DIGITALES EN LA JUVENTUD MEXICANALa inseguridad en México es uno de los factores que más ...
28/12/2025

SEGURIDAD, VIOLENCIA Y RIESGOS DIGITALES EN LA JUVENTUD MEXICANA

La inseguridad en México es uno de los factores que más afecta la vida de los jóvenes. Es un país donde millones de personas viven con miedo cotidiano: miedo a salir, a viajar en transporte público, a caminar de noche o incluso a usar redes sociales.

Violencia física en México

México es uno de los países con mayores índices de homicidios del mundo. Los jóvenes son víctimas frecuentes de:

• Asaltos
• Extorsión
• Secuestro
• Desapariciones
• Violencia en el transporte
• Violencia escolar


Además, estados como Guanajuato, Morelos, Guerrero y Zacatecas presentan altos índices de violencia que afectan directamente a la juventud.


Violencia digital: un nuevo frente

México es el país número uno en ciberacoso en Latinoamérica.

Los jóvenes enfrentan:

• Suplantación de identidad
• Grooming
• Extorsión sexual
• Filtración de contenido íntimo
• Estafas digitales
• En generaciones anteriores estos riesgos simplemente no existían.


Comparación con el pasado



Antes, los peligros estaban en la calle; ahora también están en el celular.

Antes existía más vida comunitaria; ahora existe más aislamiento.

Antes se confiaba más en los vecinos; hoy, la desconfianza domina.

Consecuencias psicológicas

La inseguridad provoca:

• Estrés crónico
• Miedo a salir
• Ansiedad generalizada
• Hipervigilancia
• Pérdida de oportunidades académicas y laborales

Proteger a la juventud mexicana requiere políticas de seguridad reales, educación digital y espacios seguros tanto en línea como fuera de ella.

Referencias:

Unicef.org

Worldbank.org

EXCESO DE INFORMACIÓN Y SOBREESTIMULACIÓN DIGITAL EN JÓVENES MEXICANOSLa juventud mexicana vive inmersa en un mundo digi...
28/12/2025

EXCESO DE INFORMACIÓN Y SOBREESTIMULACIÓN DIGITAL EN JÓVENES MEXICANOS

La juventud mexicana vive inmersa en un mundo digital donde la información fluye sin descanso. TikTok, Facebook, Instagram, WhatsApp, videojuegos, streaming y publicidad constante saturan la mente. Esta sobreestimulación genera cansancio, ansiedad, pérdida de concentración y desconexión con el mundo real.


México: uno de los países que más usa redes sociales

México está entre los diez países del mundo con mayor consumo de redes sociales. Los jóvenes pasan entre 5 y 7 horas diarias frente a pantallas.

Esto afecta su capacidad de concentración, su sueño y su estado emocional.

Desinformación y noticias falsas

México es terreno fértil para la desinformación: noticias inventadas, rumores políticos, cadenas falsas en WhatsApp y contenido manipulado. Esto provoca miedo, estrés y confusión entre los jóvenes.


Comparación generacional

Antes, la información llegaba en periódico, radio o TV. No había notificaciones cada minuto ni exposición constante a tragedias, violencia, comparaciones o publicidad masiva. Las reuniones familiares y comunitarias tenían mayor presencia.

Hoy, el tiempo “desconectado” casi no existe.

Consecuencias en México:

• Fatiga mental
• Problemas de sueño
• Ansiedad informativa
• Reducción del rendimiento escolar
• Aislamiento social
• Dependencia digital

México necesita alfabetización digital, límites de uso, educación tecnológica en escuelas y campañas que protejan a los jóvenes de la saturación informativa.



Fuentes:

Unesco.org

Statista.com



INSEGURIDAD LABORAL Y ECONÓMICA DE LA JUVENTUD MEXICANALa juventud mexicana enfrenta uno de los escenarios laborales más...
16/12/2025

INSEGURIDAD LABORAL Y ECONÓMICA DE LA JUVENTUD MEXICANA

La juventud mexicana enfrenta uno de los escenarios laborales más complejos de los últimos 40 años. Aunque México presume de ser una economía estable, la realidad para quienes tienen entre 15 y 29 años es otra: empleos informales, sueldos bajos, falta de seguridad social y dificultades para construir independencia económica.

Precariedad laboral en México

De acuerdo con datos del INEGI, más del 55 % de los jóvenes trabaja en la informalidad, sin prestaciones, sin contrato y con salarios muy por debajo de lo necesario para vivir con dignidad.

Además, el salario mínimo en México, aunque ha aumentado en los últimos años, sigue sin alcanzar el costo real de vida. Los jóvenes mexicanos destinan más del 50 % de su salario solo a transporte y alimentación.

Empleos que no coinciden con los estudios

México produce miles de egresados universitarios cada año, pero el mercado laboral no absorbe ese talento. El 40 % de los jóvenes con licenciatura trabajan en áreas ajenas a su formación.

Este desajuste provoca frustración, sensación de pérdida y cuestionamiento del sistema educativo.

Vivienda e imposibilidad de independencia económica

El costo de vivienda en México se ha disparado: en ciudades como CDMX, Monterrey o Guadalajara, rentar un departamento puede costar entre 8,000 y 18,000 pesos mensuales, mientras que el salario promedio juvenil ronda los 7,000–9,000 pesos.

Esto provoca que más del 70 % de jóvenes mexicanos sigan viviendo con sus padres.


Comparación con generaciones pasadas

En los años 70-90, un joven mexicano podía conseguir un empleo estable —aunque mal pagado— y aspirar a una vivienda económica en zonas accesibles. Hoy, la urbanización, el encarecimiento y la globalización han vuelto casi imposible ese camino.

Migración, emprendimiento y alternativas

Miles de jóvenes han optado por migrar a EE.UU., Canadá o Europa. Otros deciden emprender, vender en línea o combinar varios empleos para sobrevivir. Si bien esto demuestra creatividad, también evidencia un sistema laboral que no garantiza estabilidad.


México enfrenta una deuda histórica con su juventud. Sin políticas laborales sólidas, acceso a vivienda y apoyos económicos reales, la precariedad seguirá afectando generaciones.



Fuentes:

observatoriolaboral.gob.mx/

inegi.gob.mx

oecd.org

SALUD MENTAL Y PRESIÓN SOCIAL EN LA JUVENTUD MEXICANALa salud mental de la juventud mexicana atraviesa uno de los moment...
08/12/2025

SALUD MENTAL Y PRESIÓN SOCIAL EN LA JUVENTUD MEXICANA

La salud mental de la juventud mexicana atraviesa uno de los momentos más críticos de la historia reciente. Aunque temas como ansiedad, depresión o estrés siempre han existido, las condiciones sociales, económicas y tecnológicas del México actual han aumentado su frecuencia y su impacto. Según datos del Instituto Nacional de Psiquiatría, uno de cada cuatro jóvenes mexicanos presenta síntomas compatibles con un trastorno mental, y la mayoría no recibe atención psicológica por falta de recursos o por estigmas culturales.

Presión social y económica específica de México

México es un país con profundas desigualdades. La juventud mexicana enfrenta presiones que combinan expectativas familiares tradicionales —estudiar, trabajar, apoyar en casa, ser “responsable”— con las exigencias modernas de productividad, autoimagen, competencia académica y digitalización.

A diferencia de países con redes más amplias de bienestar social, en México muchos jóvenes cargan desde muy temprano con responsabilidades económicas, lo cual genera estrés crónico, agotamiento y sensación de insuficiencia. El 60 % de los jóvenes mexicanos declara que el dinero es su mayor preocupación cotidiana.

Redes sociales y autoestima en el contexto mexicano

El uso de redes sociales en México es masivo: más del 93 % de jóvenes de entre 12 y 29 años usa internet diariamente.

Las plataformas no solo influyen en la autoimagen, sino que exponen a los jóvenes a burlas, ciberacoso, comparación constante e idealización de estilos de vida imposibles. México es el país número uno en ciberacoso en América Latina, lo que incrementa los problemas de ansiedad y aislamiento.

Estigma y falta de atención psicológica

En México, la salud mental sigue estigmatizada. Muchas familias interpretan la depresión como “flojera”, “drama” o “falta de carácter”. Esto impide que los jóvenes hablen sobre lo que sienten o pidan ayuda.

Además, el acceso a servicios de psicología es limitado: hay menos de 4 especialistas por cada 100 mil habitantes, y la mayoría se concentra en CDMX, Nuevo León y Jalisco.

¿Cómo era antes?

En generaciones pasadas, los jóvenes mexicanos vivían otro tipo de presiones: trabajo físico, responsabilidades familiares extensas, poca movilidad social y violencia comunitaria. Pero existía más convivencia presencial, más vida comunitaria, y mucha menor exposición a imágenes, estándares y comparaciones globales.

El reto de la salud mental en México requiere campañas nacionales, acceso real a atención psicológica, educación emocional en escuelas y una cultura que permita hablar sin miedo de lo que se siente.



Referencias:

gob.mx

inegi.org.mx

ift.org.mx



Leyenda 5: El Árbol del Tule – El guardián milenario de OaxacaEn el pequeño pueblo de Santa María del Tule, a unos kilóm...
30/11/2025

Leyenda 5: El Árbol del Tule – El guardián milenario de Oaxaca

En el pequeño pueblo de Santa María del Tule, a unos kilómetros de la ciudad de Oaxaca, se alza un ser vivo que ha desafiado el tiempo, la ciencia y la imaginación: “el Árbol del Tule”. Este ahuehuete, también conocido como sabino, no es solo el árbol con el tronco más ancho del mundo —con más de 14 metros de diámetro—, sino también el protagonista de una de las leyendas más antiguas y reverenciadas del sur de México.

Según la tradición zapoteca, el árbol fue plantado hace más de dos mil años por un sacerdote dedicado al dios del viento, “Ehécatl”. El lugar donde se sembró no fue elegido al azar: se trataba de un sitio sagrado, donde los vientos convergían y la tierra vibraba con energía espiritual. El árbol creció con fuerza, alimentado por las aguas subterráneas y protegido por los pobladores, quienes pronto notaron que su tronco tenía formas extrañas: rostros, animales, figuras humanas y símbolos que parecían emerger de la corteza como si el árbol quisiera contar su propia historia.

Con el paso de los siglos, el Árbol del Tule se convirtió en un símbolo de resistencia y sabiduría. Los zapotecas lo consideraban un guardián del tiempo, un testigo silencioso de guerras, rituales, nacimientos y muertes. Se decía que quien se acercaba al árbol con respeto podía sentir su energía, e incluso recibir mensajes en sueños. Algunos ancianos afirmaban que el árbol hablaba en susurros cuando el viento pasaba entre sus ramas.

Pero no todo ha sido paz. En varias ocasiones, el árbol ha estado en peligro: por sequías, por construcciones cercanas, e incluso por intentos de derribarlo en épocas coloniales. Sin embargo, siempre ha sobrevivido, como si una fuerza invisible lo protegiera. En una ocasión, durante una tormenta eléctrica, un rayo cayó sobre el templo cercano, pero el árbol quedó intacto. Los pobladores lo interpretaron como una señal divina.

Hoy en día, el Árbol del Tule es una atracción turística, pero también un lugar de peregrinación espiritual. Miles de personas lo visitan cada año, no solo para admirar su tamaño, sino para conectarse con su historia. Guías locales señalan las figuras en su tronco: un león, un elefante, una cara triste, una sirena. Cada visitante ve algo distinto, como si el árbol reflejara el alma de quien lo observa.

La leyenda del Árbol del Tule es una experiencia viva. Representa la conexión entre el ser humano y la naturaleza, entre el pasado y el presente, entre lo visible y lo invisible. Es un recordatorio de que la sabiduría no siempre está en los libros, sino también en los seres que han aprendido a escuchar el mundo sin hablar.



(Fuente:arboldetule.com)

Dirección

Aculco De Espinoza

Notificaciones

Sé el primero en enterarse y déjanos enviarle un correo electrónico cuando Fundación el Sur También Existe publique noticias y promociones. Su dirección de correo electrónico no se utilizará para ningún otro fin, y puede darse de baja en cualquier momento.

Compartir

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram

EL SUR TAMBIÉN EXISTE

UNA FUNDACION, ¿PARA QUIÉN? En los pueblos del Sur la gente sigue contando el paso del tiempo por la memoria de sucesos que marcan sus vidas con el recuerdo de desastres cíclicos: el año de la sequía, el terremoto, el año de la inundación… en octubre del 2005 un huracán bautizado con el nombre de Stan arrasó las zonas de la costa y sierra de Chiapas, dejando un rastro de destrucción que aún hoy, mediados del 2008, perdura no sólo en el recuerdo de quienes sufrieron sus efectos, sino en las familias que actualmente siguen emigrando, continúan sin vivienda ni escuela para los hijos o padecen las secuelas del saldo que el huracán dejó en las tierras productivas o en el campo de la salud. Una breve fotografía de datos nos enmarca la magnitud del desastre: - 40,000 viviendas afectadas - 600 carreteras destrozadas - 41 municipios afectados. Algunos aislados completamente durante varios días. - Más de 12 mil personas damnificadas. La producción pesquera y cafetalera quedó seriamente afectada, quedando principalmente el sector campesino en un estado de indefensión y vulnerabilidad del que todavía no se recupera. Hay otros desastres que padecen las poblaciones del sur de México, principalmente destacan los estados de Guerrero, Oaxaca y Chiapas. Se trata de emergencias permanentes puesto que se componen de pueblos en su mayoría indígenas donde el Estado aplica una política de marginación y asistencialismo que convierte en casos endémicos enfermedades curables como: El tracoma: infección ocular que se transmite de persona a persona en lugares donde el agua es de mala calidad y hay condiciones de hacinamiento y desnutrición de la población. En Chiapas es una enfermedad endémica en cinco municipios, con más de dos mil personas afectadas por ceguera permanente.

La tuberculosis: 20.000 casos reportados cada año en México con resultado de 6.000 fallecimientos en zonas con desnutrición endémica y carencia de vacunas, así como de nulo seguimiento médico del tratamiento iniciado. Trabajo infantil: 3.3 millones de menores de edad trabajando principalmente en el sector agrícola y usados en el comercio sexual, así como en diversas actividades de la economía subterránea. Más de 3 millones con el futuro hipotecado por carecer de una base educativa sólida y de un horizonte laboral que les permita romper el círculo pobreza-marginación. La Fundación el Sur también existe enfocará su trabajo, dedicación y recursos hacia las comunidades en condiciones de marginalidad económica que sufren desastres temporales y otros de carácter permanente como los aquí señalados y que, aunque en muchos casos, están en posesión legal del territorio, carecen de la infraestructura y los recursos para el desarrollo de sus potencialidades, tanto en lo individual como en el aspecto comunitario, no pudiendo aplicar ningún valor agregado a sus productos y actividades, por lo que se limitan a una agricultura de subsistencia y, a veces, optan por la ganadería, que finalmente repercute en la destrucción del entorno, sin solventar las carencias sanitarias ni educativas de estas poblaciones excluidas del progreso social, donde los servicios de salud no llegan y la educación es un pupitre asentado en piso de tierra y un libro compartido entre varios niños.