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La relación entre la mandíbula y la pelvis .El creador guía mis pasos.IntroducciónLa enfermedad temporomandibular (ATM) ...
29/10/2024

La relación entre la mandíbula y la pelvis .

El creador guía mis pasos.

Introducción
La enfermedad temporomandibular (ATM) es un término general que incluye un grupo de afecciones que causan dolor y disfunción en los músculos masticatorios, la articulación temporomandibular (ATM) y sus estructuras relacionadas. Las formas dolorosas de estas disfunciones se han convertido en un fenómeno creciente entre los pacientes odontológicos. Varias publicaciones científicas indicaron la relación entre la presencia de disfunciones posturales y trastornos funcionales del sistema masticatorio en humanos. Sin embargo, los procedimientos odontológicos todavía rara vez incluyen diagnósticos y procedimientos integrales dirigidos a la normalización del sistema locomotor relacionado con la ATM. La literatura científica generalmente se refiere y describe la coexistencia de trastornos posturales en pacientes con ATM en el contexto de conexiones anatómicas, las llamadas cadenas biocinemáticas, indicando tipos específicos de posturas que se correlacionan con diferentes posiciones de la mandíbula y/o los dientes.

Objetivo
El objetivo del estudio fue investigar el efecto del posicionamiento indoloro de la cabeza mandibular en la fosa articular sobre los cambios posturales y funcionales en el sistema musculoesquelético.


Conclusiones
El diagnóstico y el tratamiento de los trastornos temporomandibulares deben ser holísticos. Sin embargo, los cambios observados suelen ser variados y dependen en gran medida de los defectos posturales individuales, lo que constituye un postulado importante para futuras investigaciones en un grupo de estudio más amplio.

1. Introducción
Los trastornos de la oclusión, el desplazamiento del disco articular, el aumento de la tensión de los músculos masticatorios, el bruxismo y los fenómenos acústicos en la articulación temporomandibular afectan a un número cada vez mayor de pacientes [ 1 ]. A menudo, estos problemas coexisten con otros trastornos musculoesqueléticos como la protracción de la cabeza, la posición anormal de la pelvis y el ángulo de la lordosis lumbar, dentro de las articulaciones de la rodilla o la arquitectura de los pies [ 2 , 3 ]. Los pacientes con cualquier tipo de TMD pueden presentar varios síntomas otológicos como tinnitus, sensación de plenitud en el oído, dolor de oído, pérdida de audición, hiperacusia y vértigo, que pueden deberse a la proximidad anatómica entre la articulación temporomandibular, los músculos inervados por el nervio trigémino y las estructuras del oído [ 4 ]. La relación entre la oclusión dental y la oftalmología atrae menos atención, y sin embargo, también es importante [ 5 , 6 ].

La ATM que conecta la mandíbula con el hueso temporal, con superficies articulares entre las que se encuentra el disco articular, es una de las partes más importantes de los órganos masticatorios y del habla. Esta articulación está formada por tejidos duros y blandos y se considera una de las articulaciones más complicadas del cuerpo humano. Su correcto funcionamiento es responsable de las actividades fisiológicas básicas como hablar, tragar y comer [ 7 – 9 ]. Las disfunciones dentro de ella se manifiestan a través de crujidos, dolor, dolor de cabeza y trastornos de la movilidad [ 10 – 15 ]. En condiciones normales, sin alteraciones en la ATM mandibular, el paciente no siente dolor, molestias, fenómenos acústicos, bloqueos y problemas en la movilidad de la mandíbula. El dolor es un problema con la abducción mandibular, bloqueos temporales o permanentes y fenómenos acústicos como crujidos o chasquidos. En el caso de trastornos de origen muscular, la situación intraarticular es correcta, pero hay una diferencia en la velocidad y el rango de movimientos individuales de la mandíbula, que con mayor frecuencia son acelerados, es decir, aceleración en comparación con los pacientes sanos [ 16 – 20 ]. Conclusiones similares fueron formuladas por Yokoyama et al., señalando además que un aumento de la velocidad provocó fenómenos acústicos que tienden a ser escuchados en una posición cerrada del proceso condilar [ 21 ]. El propósito de la prueba preliminar es verificar la existencia de un musculofascial, de acuerdo con el concepto de Trenes Anatómicos, y examinar si el trastorno temporomandibular puede afectar linealmente a los tejidos distantes [ 22 ]. Según la teoría de la tensegración, el estímulo dañino causado por un voltaje excesivo, se transmite linealmente en el cuerpo humano [ 23 – 26 ]. Por esta razón, el dolor de la dolencia y las limitaciones de la movilidad pueden aparecer en un lugar distante del estímulo primario. Según el concepto de Trenes Anatómicos, existe una red de conexiones visuales en el cuerpo humano [ 27 ]. La ATM a través de las conexiones miofasciales y ligamentarias con el segmento cervical forma una relación funcional. Por lo tanto, los pacientes con trastornos en la ATM son personas que automáticamente posicionan su cabeza en protección, lo que resulta en una profundización de la lordosis cervical y la presencia de disfunción pélvica [ 28 – 34 ]. Estudios clínicos han demostrado una relación directa entre la configuración anormal de las cinturas escapular y pélvica y la posición incorrecta de la mandíbula [ 35 ]. Las relaciones entre los trastornos en la articulación temporomandibular y las disfunciones existentes en la columna cervical han sido confirmadas por pruebas clínicas [ 36 – 39]. El patrón presentado de una postura de un cuerpo humano con alteraciones presentes en la ATM a través de cintas anatómicas podría influir linealmente en otros segmentos del cuerpo humano, por ejemplo, a través del trapecio y el elevador de la escápula profundizar la lordosis lumbar, que, a modo de compensación, está involucrada en el aumento de la flexión de la cadera y la inclinación anterior de la pelvis, lo que afecta directamente la curvatura de la columna. Se han realizado estudios que describen el impacto de los trastornos dentro de la pelvis en la ATM y las relaciones en orden inverso [ 40 – 43 ]. Se ha descubierto que una pelvis correctamente construida y funcional con articulaciones sacroilíacas sin alteraciones es una región clave en el equilibrio estático [ 44 ]. Los trastornos de la pelvis, sus componentes y las articulaciones sacroilíacas provocan un desequilibrio estático que se manifiesta como trastornos de otras partes remotas del cuerpo, incluido el TMD [ 44 ]. La articulación sacroilíaca es una articulación deslizante, formada por los huesos ilíaco y sacro, fortalecida por los ligamentos sacroilíacos interóseos, los ligamentos sacroilíacos abdominales y los ligamentos sacroilíacos dorsales. Los ligamentos iliolumbares, sacroespinosos y sacrotuberosos fortalecen indirectamente la articulación sacroilíaca. El rango de movimiento en la articulación sacroilíaca es mínimo. Por lo tanto, cualquier trastorno de esta articulación y sus conexiones con las estructuras mencionadas anteriormente conduce a una disfunción [ 45 ]. Además, los pies y los dedos de los pies juegan un papel clave en el equilibrio estático y la marcha adecuada.

Estos informes relevantes indican la necesidad de combinar los procedimientos de diagnóstico odontológico de los TMD con un examen postural, teniendo en cuenta en particular la complejidad anatómica y, sobre todo, biomecánica del aparato locomotor. Teniendo en cuenta lo anterior, es una tarea importante de los equipos interdisciplinarios que se ocupan de la terapia odontológica realizar un diagnóstico odontológico detallado en casi todos los procedimientos combinado con un examen postural (en bipedestación y en marcha libre).

2. Objetivos
El objetivo del estudio fue investigar el efecto del posicionamiento indoloro de la cabeza mandibular en la fosa articular sobre los cambios posturales y funcionales en el sistema musculoesquelético.



El protocolo de investigación fue aprobado por el Comité de Bioética de la Universidad Médica de Pomerania en Szczecin (Polonia) (KB-0012/126/17). El estudio cumplió con las normas éticas. Todos los participantes firmaron un formulario de consentimiento informado por escrito y recibieron instrucciones sobre la técnica y el curso de la investigación. Los pacientes fueron examinados por un grupo interdisciplinario que también realizó una prueba preliminar. Los sujetos completaron un cuestionario personal. Se recopiló un historial médico general y dental completo, con especial énfasis en los trastornos temporomandibulares.

2.2 Metodología del examen dental
El análisis dental se realizó sobre la base de los Criterios de Diagnóstico de Investigación modificados para Trastornos Temporomandibulares (RDC/TMD Ia, Ib y IIa). El análisis también incluyó fenómenos acústicos dentro de la articulación y escuchados durante los movimientos de la mandíbula. Los fenómenos se evaluaron utilizando los siguientes criterios: 0-sin sonido, 1-clic, 2-crujido, dolor durante los movimientos (0-sin dolor; 1-presencia de dolor) y dolor a la palpación de las regiones posterior y lateral de la ATM (0-sin dolor; 1-presencia de dolor). Se realizó la palpación de las partes laterales y posteriores de las articulaciones para diagnosticar las áreas dolorosas. Los fenómenos acústicos se examinaron utilizando un estetoscopio, con la pieza del pecho aplicada a las superficies laterales y posteriores de la ATM.

El examen de TMD se realizó en posición supina, ya que proporciona la línea de visión más precisa hacia la cavidad oral y la mejor ergonomía del examen. El examen comenzó con la posición correcta de la cabeza en el reposacabezas, la línea de Camper era perpendicular al suelo, el plano orbital era paralelo al suelo y la cabeza se colocó a la altura de las rodillas. Mantener la posición supina permitió repetir el examen en el mismo paciente, así como en todo el grupo de sujetos.

La inspección directa de los rasgos faciales permitió una evaluación visual de la simetría facial y la verificación de la ausencia o presencia de lesiones o hinchazón. La secuencia correcta de las acciones fue importante para la repetición y fiabilidad de los resultados. Los exámenes comenzaron en el músculo de la cintura escapular, luego los examinadores avanzaron hacia los músculos temporales. Se realizó una palpación muscular para detectar puntos gatillo y evaluar la tensión en los músculos temporales, pterigoideo medial, pterigoideo lateral, masetero, suprahioideo, deltoides, esternocleidomastoideo y romboides.

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(a–c) Un examen intraoral para determinar el estado de los dientes y la presencia de defectos de oclusión y examinar los tejidos periodontales.
(a) La evaluación de la oclusión-sobremordida del paciente.
(b) La evaluación de la mordida según la clasificación de Angle y la clasificación canina-lado izquierdo.
(c) La evaluación de la mordida según la clasificación de Angle y la clasificación canina-lado derecho.

Luego del examen dental, el paciente fue remitido a un fisioterapeuta quien realizó el examen postural.

2.3 Metodología del examen fisioterapéutico
Cada paciente fue sometido a los siguientes exámenes fisioterapéuticos subjetivos y objetivos: evaluación visual de la postura, asimetría de posicionamiento en el cuerpo del paciente y comparaciones de secuencias corporales individuales en tres planos: frontal, sagital y transversal realizadas utilizando un podoscopio, goniómetro y regla (Figuras 2(a) y 2(b) ). A continuación, se realizaron pruebas funcionales de las articulaciones sacroilíacas (la asimetría de la longitud de las extremidades inferiores y la movilidad articular excesiva se excluyeron en cada paciente-prueba de resorte II). Se realizaron la prueba de la columna ilíaca y la prueba de flexión de pie. También se realizó un examen pedobarográfico junto con la evaluación de la bipedestación y la marcha, así como pruebas de función pélvica utilizando el sensor Wiva Science, equipado con un sistema de magnetómetro sensomotor y un giroscopio. Los resultados del rango de movimiento pélvico se obtuvieron durante la marcha en 3 planos: inclinación hacia adelante / atrás, descenso y elevación de las alas ilíacas y rotación.

Oscar Montiel C
Oscar Montiel Ciriaco
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Este artículo detalla su relación y papel en la disfunción.
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8901334/

Kundalini Fisiología Kundalini o el poder de la serpiente no pertenece al cuerpo físico, aunque está conectado a él. Tam...
27/09/2024

Kundalini Fisiología Kundalini o el poder de la serpiente no pertenece al cuerpo físico, aunque está conectado a él. Tampoco puede ser descubierto en el cuerpo mental o incluso en el cuerpo astral. Su morada está en realidad en el cuerpo causal, donde los conceptos de tiempo, espacio y objeto están completamente perdidos.

¿Cómo y dónde está relacionado el concepto de kundalini con la conciencia suprema?
Se considera que el poder de la serpiente surge del estado inconsciente en mooladhara. Esta conciencia inconsciente tiene que pasar por diferentes fases y se convierte en una con la conciencia cósmica en el reino más alto de la existencia. La conciencia suprema de Shiva se considera sentada en sahasrara, el cuerpo superconsciente o tran escéndental a la corona de la cabeza.

En los Vedas, así como en los Tantras, este asiento supremo se llama hiranyagarbha, el útero de la conciencia. Corresponde al cuerpo pituitario, la glándula maestra situada dentro del cerebro. Inmediatamente debajo de este centro de conciencia suprema, hay otro centro psíquico - el tercer ojo o ajna chakra, que corresponde a la glándula pineal.

Este es el asiento del conocimiento intuitivo. Este centro se encuentra en la parte superior de la columna vertebral, al nivel de bhrumadhya, el centro de las cejas. Ajna chakra es importante porque está conectado simultáneamente con el asiento de la conciencia suprema en sahasrara, y con mooladhara, el asiento del inconsciente, en la base de la columna vertebral, vía sushumna, el pasaje psíquico dentro de la columna espinal. Por lo tanto, es el enlace de conexión entre el asiento de poder inconsciente más bajo y el centro de iluminación más alto dentro del individuo.

El yoga Kundalini no es abstracto. Considera este cuerpo muy físico como la base. Para un yogi kundalini, la conciencia suprema representa la mayor manifestación posible de la materia física en este cuerpo. La cuestión de este cuerpo físico se está transformando en fuerzas sutiles, como sentir, pensar, razonar, recordar, postular y dudar, en el proceso gradual de la evolución. Este poder psíquico, suprasensorial o trascendental es el punto último de la evolución humana.

Los chakras
El significado literal de la palabra chakra es 'rueda' o 'círculo', pero en el contexto yogico una mejor traducción de la palabra sánscrito es 'vórtice' o 'remolino'. Los chakras son vórtices de energía psíquica y son visualizados y experimentados como movimientos circulares de energía a determinadas tasas de vibración.

En cada persona hay miríadas de chakras, pero en las prácticas del ta**ra y el yoga, sólo se utilizan unos pocos principales. Estos chakras abarcan todo el espectro del ser humano, desde lo asqueroso hasta lo sutil. Los chakras se relacionan tanto con centros fisiológicos como psíquicos cuyas estructuras se corresponden más o menos con las descripciones tradicionales. Estos centros nerviosos no están situados dentro de la médula espinal misma, sino que se encuentran como uniones en las paredes interiores de la columna vertebral.

Si se corta la médula espinal transversamente a diferentes niveles, se puede ver que la materia gris en la sección transversal se asemeja a la forma de loto y los tractos ascendentes y descendentes de las fibras nerviosas corresponden a los nadis. Estas fibras nerviosas comunicantes controlan las diferentes funciones fisiológicas de esa porción del cuerpo. Muchos libros afirman que los chakras son reservas de poder, pero esto no es cierto. Un chakra es como un poste eléctrico ubicado en el centro desde el cual se ejecutan cables eléctricos a diferentes lugares, casas y luces de la calle en las inmediaciones.

Este arreglo es el mismo para cada uno de los chakras.

Los nadis que emergen de cada chakra llevan prana en ambas direcciones.

Hay un movimiento pránico hacia adelante y hacia atrás en el nadis, que es análogo al flujo de corriente alterna en los cables eléctricos. La comunicación saliente y la reacción entrante entran y dejan el chakra en forma de este flujo pránico en el nadis correspondiente. Hay seis chakras en el cuerpo humano que están directamente conectados con los centros superiores sin iluminar del cerebro. El primer chakra es mooladhara. Está situada en el suelo pélvico y corresponde al plexo cocigeo de los nervios.
En el cuerpo masculino se encuentra entre las aberturas urinarias y excretorias, en forma de una pequeña glándula latente llamada cuerpo perineal. En el cuerpo femenino se sitúa dentro de la superficie posterior del útero. Mooladhara es el primer chakra en la evolución espiritual, donde uno va más allá de la conciencia animal y comienza a ser un verdadero ser humano. También es el último chakra en la realización de la evolución animal. Se dice que desde el chakra mooladhara hasta los talones hay otros chakras inferiores responsables del desarrollo de las cualidades animales y humanas del instinto e intelecto. Desde mooladhara chakra hacia arriba se encuentran los chakras que están preocupados por la iluminación y la evolución del superior o superhombre. El chakra Mooladhara tiene control sobre toda la gama de funsexuales y excretorias humanas.

El segundo chakra es swadhisthana, ubicado en el punto más bajo o terminación de la médula espinal. Corresponde al plexo sacro de los nervios y controla el inconsciente. El tercer chakra es la manipura, situada en la columna vertebral exactamente al nivel del ombligo. Corresponde al plexo solar y controla todos los procesos de digestión, asimilación y regulación de temperatura en el cuerpo. El cuarto chakra es anahata, y se encuentra en la columna vertebral detrás de la base del corazón, al nivel de la depresión en el esternón. Corresponde al plexo cardíaco.

Oscar Montiel C
Oscar Montiel Ciriaco
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La reflexoterapia es un buen método de prevención, si se trata una alteración nerviosa o una afección.Las extremidades d...
07/09/2024

La reflexoterapia es un buen método de prevención, si se trata una alteración nerviosa o una afección.
Las extremidades del cuerpo (palma, palma, nariz, urechi) son terminaciones nerviosas y zonas reflejas del órgano del cuerpo.
Técnica de reflexoterapia basada en los mismos principios que la acupuntura o la presopuntura: estimula un punto reflexógeno.

La reflexoterapia primaria puede eliminar toxinas del organismo desbloqueando los circuitos energéticos del cuerpo.
Los puntos reflejos se masajean provocando la desaparición mínima de los músculos locales si se produce granulación de la subpiel.

Esta maniobra mejora la circulación sanguínea y linfática obtenida, el reflejo cale, o normaliza la función del órgano y las masas puntuales correspondientes.

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Neuralgia pudenda y la importancia clínica del ligamento sacrotuberosoEl creador guía mis pasos.Ligamento sacrotuberoso ...
24/07/2024

Neuralgia pudenda y la importancia clínica del ligamento sacrotuberoso

El creador guía mis pasos.

Ligamento sacrotuberoso y nervio pudendo

Figura 1. El nervio pudendo discurre entre el ligamento sacrotuberoso y el ligamento sacroespinoso.

Para ser un maestro clínico, debe dominar la anatomía clínica y esforzarse por descubrir los misterios de la anatomía, la función humana óptima y las fuentes de disfunción. A lo largo de los años he aprendido que existen ciertas encrucijadas anatómicas que se prestan a patrones de disfunción y lesión. Ciertamente la mayoría de nosotros estamos familiarizados con algunas de estas uniones anatómicas donde las disfunciones son comunes: el túnel carpiano, el piriforme, la salida torácica, la banda iliotibial, el ligamento inguinal, la articulación sacroilíaca, la fascia plantar y, por supuesto, la columna. . Aquí presentaré otra unión anatómica clínicamente significativa: el ligamento sacrotuberoso, el nervio pudendo y el ligamento sacroespinoso.

Mi instructor Patrick Montgomery en Palmer-West me presentó por primera vez la importancia clínica del ligamento sacrotuberoso y del ligamento sacroespinoso. El Dr. Montgomery era el instructor favorito de la mayoría de los estudiantes de Palmer. Esto se debió a su conocimiento clínico muy práctico en la técnica quiropráctica. Enseñó la técnica básica de Logan en Palmer-west.

Hugh Logan enfatizó mucho el tratamiento de este ligamento para pacientes con afecciones de la columna, no simplemente para el dolor lumbar. Creía que un contacto muy ligero y vectorizado con precisión sobre el ligamento sacrotuberoso normalizaría la posición sacra y, a través de ella, afectaría a toda la columna vertebral; de hecho, creía que otras subluxaciones de la columna se autocorregían si sólo se corrigiera la subluxación sacra primaria. Si bien reconozco la intención de la técnica del Dr. Logan para corregir las subluxaciones, este artículo se concentrará en el uso de su técnica para tratar la neuralgia pudenda.

La importancia anatómica del ligamento sacrotuberoso

El ligamento sacrotuberoso surge del sacro posterior y del cóccix superior, y sus fibras se mezclan con la compleja red de los ligamentos posteriores del sacro que conectan este ligamento con la espina ilíaca posterosuperior. Se extiende hasta la tuberosidad isquiática. El ligamento sacrotuberoso contribuye a la fuerza de la pelvis, inhibe la nutación y proporciona un punto de unión para los músculos (glúteo mayor y la cabeza larga del bíceps femoral). Algunas fibras de la cabeza larga del bíceps femoral se unen al ligamento sacrotuberoso (a veces ausente en las variantes anatómicas)
1 y las fibras inferiores del glúteo mayor también se unen a él. Algunos autores han atribuido al bíceps femoral el papel de componente activo en la estabilización sacroilíaca. Aunque lejos de proporcionar evidencia concluyente, algunos estudios clínicos han relacionado la función normal de los isquiotibiales con la mejora de la estabilidad sacroilíaca.
2 Además, la disfunción sacroilíaca se ha asociado con la debilidad del glúteo mayor.3,4 El ligamento sacrotuberoso es claramente un componente importante en la unión del músculo miofascial. trenes de las extremidades inferiores a la parte superior del cuerpo.

Otro ligamento en esta región, el ligamento sacroespinoso, está profundo al ligamento sacrotuberoso. Surge del sacro lateral y el cóccix y se inserta en la columna del isquion (figura 1). De importancia clínica es que el nervio pudendo viaja entre estos dos ligamentos y puede quedar atrapado.5

Bíceps femoral y ligamento sacrotuberoso.

Figura 2. La cabeza larga del bíceps femoral se fusiona con las fibras del ligamento sacrotuberoso. Esto proporciona un componente activo a la mecánica de la estabilidad y el movimiento pélvicos. La flexión del fémur o el aumento del tono del bíceps femoral pueden generar tensión en la articulación sacroilíaca.

Atrapamiento del nervio pudendo

El atrapamiento del nervio pudendo entre los ligamentos sacrotuberoso y sacroespinoso puede provocar neuralgia del nervio pudendo. El atrapamiento del nervio pudendo puede provocar dolor recurrente o entumecimiento de los genitales, dolor re**al, menor conciencia de un inminente movimiento intestinal, alteración de la micción normal (incluida la vejiga hiperactiva), alteración de la sensación durante la ey*******ón e incontinencia urinaria o intestinal.

El atrapamiento del nervio pudendo puede alterar profundamente la vida, pero debido a la naturaleza íntima de la sintomatología, muchas personas sufren en silencio. El tratamiento médico para la neuralgia pudenda incluye inyecciones analgésicas, descompresión quirúrgica y fármacos. Las opciones quiroprácticas incluyen ajustes,6 tratamiento miofascial del suelo pélvico, modalidades (como láseres fríos) y mi método preferido, la Técnica Básica Logan.

Técnica básica de Logan

Figura 3. Al hacer contacto con la porción anterior del ligamento sacrotuberoso y aplicar presión de anterior a posterior y oblicuamente superior, el ligamento se puede levantar del nervio pudendo.

Tratamiento manual del ligamento sacrotubero.

Oscar Montiel C
Oscar Montiel Ciriaco
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𝐇𝐈𝐒𝐓𝐎𝐑𝐈𝐀 𝐀𝐍𝐓𝐈𝐆𝐔𝐀El creador guía mis pasos.➰𝐋𝐚 𝐞𝐩𝐨𝐩𝐞𝐲𝐚 𝐝𝐞 𝐆𝐢𝐥𝐠𝐚𝐦𝐞𝐬𝐡: 𝐥𝐚 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐯𝐞𝐧𝐜𝐢𝐨 𝐚 𝐥𝐚 𝐦𝐮𝐞𝐫...
15/06/2024

𝐇𝐈𝐒𝐓𝐎𝐑𝐈𝐀 𝐀𝐍𝐓𝐈𝐆𝐔𝐀

El creador guía mis pasos.

➰𝐋𝐚 𝐞𝐩𝐨𝐩𝐞𝐲𝐚 𝐝𝐞 𝐆𝐢𝐥𝐠𝐚𝐦𝐞𝐬𝐡: 𝐥𝐚 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐯𝐞𝐧𝐜𝐢𝐨 𝐚 𝐥𝐚 𝐦𝐮𝐞𝐫𝐭𝐞

La Epopeya de Gilgamesh cuenta la historia de un héroe y gobernante

Se trata de una de las obras literarias más antiguas de la humanidad, un texto escrito en Mesopotamia en el idioma acadio que se remonta al 2100 a. C.

La primera versión de la historia fue descubierta en las ruinas de la biblioteca de Ashurbanipal en Nínive (capital de Asiria) en 1853.

La novela está escrita en cuneiforme, un sistema de escritura utilizado en el antiguo Medio Oriente

La historia que se narra en la Epopeya de Gilgamesh es la de Gilgamesh que comienza gobernando la ciudad de Uruk como un tirano.

Para mantenerlo ocupado, las deidades mesopotámicas, particularmente “ Anu “ el Dios del Cielo, crean un hombre salvaje para que Gilgamesh dirija su atención a él en lugar de a su gente.

El hombre salvaje se llama Enkidu, que significa «señor de la marisma de juncos». Comienza su vida viviendo entre los animales, pero pronto es seducido por Shamhat que lo civiliza

Luego lo llevan a la ciudad de Uruk para desafiar a Gilgamesh en una prueba de fuerza. Sin embargo, a pesar de sus orígenes divinos, Enkidu pierde ante Gilgamesh. Pero en lugar de tratar al derrotado Enkidu con falta de respeto, Gilgamesh se hace amigo de él y se convierten en compañeros.

𝑨𝒗𝒆𝒏𝒕𝒖𝒓𝒂𝒔 𝒇𝒂𝒏𝒕𝒂𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂𝒔

Desde aquí, los dos amigos viajan y se aventuran por la tierra. Ponen su mirada en probar su fuerza contra Huwawa, el guardián divino designado de un Bosque de Cedros.

El dúo planea llevar árboles de cedro de regreso a Uruk, pero primero tienen que distraer a Huwawa. Gilgamesh lo distrae y Enkidu le convence de que también tiene que darle muerte

En La próxima aventura se ve a Gilgamesh y Enkidu enfurecer a la Diosa de la guerra y el s**o, “ Ishtar “

Ella se siente atraída por Gilgamesh por sus hazañas y destreza real, pero Gilgamesh la rechaza.

Ishtar se enfurece por ello y envía al Dios del Cielo para destruir a Gilgamesh.

Sin embargo, con la ayuda de Enkidu, Gilgamesh es capaz de acabar con la bestia.

Lamentablemente, por su papel en la muerte del toro divino y Dios celestial ,
Enkidu acaba abatido por una enfermedad provocada por los dioses que acaba con su vida terrenal

Gilgamesh queda devastado y temeroso de su mortalidad y sale en busca de uno de los pocos supervivientes del diluvio babilónico “ Utnapishtim “ para aprender cómo escapar de la muerte.

Utnapishtim le revela que conoce una planta secreta que le puede proporcionar la juventud eterna ~

Sin embargo , cuando Gilgamesh la obtiene, la planta es devorada por una serpiente.

Así , Gilgamesh decide regresar a Uruk con las manos vacías y sin su fiel amigo.

Se dice que aunque no pudo encontrar la vida eterna, se convirtió en un hombre más sabio y un mejor y mas justo Gobernante , quizás así fue como realmente esquivo a la muerte , haz bien y recibirás bien , lo que nos enseña esta magnifica epopeya es que la sabiduría es eterna , y el propósito de la vida es mejorar el entorno que nos rodea y cuidar de los nuestros , Nunca nos olvidemos de que . . .

“ 𝑬𝒍 𝑨𝒎𝒐𝒓 𝒆𝒔 𝒍𝒂 𝒇𝒖𝒆𝒓𝒛𝒂 𝒎𝒂𝒔 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓𝒐𝒔𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑼𝒏𝒊𝒗𝒆𝒓𝒔𝒐 “

Crónicas Marcianas

Oscar Montiel C
Oscar Montiel Ciriaco
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SHENEl creador guía mis pasos."Shen" suele traducirse según el contexto como  espíritu, dios, inmortal, divino, sobrenat...
01/06/2024

SHEN

El creador guía mis pasos.

"Shen" suele traducirse según el contexto como espíritu, dios, inmortal, divino, sobrenatural o mente superior, es una de las tres fuerzas principales de movimiento y transformación de las que depende la vida humana, también es conocida como "fuerza universal" (la energía del cielo, de las estrellas). El SHEN puede ser tanto original como adquirido, se trata de una energía que reside en el tan tien superior: el centro energético localizado entre las dos cejas, en el área de la glándula pituitaria del cerebro. Este centro controla la energía básica de la mente, necesaria tanto para el pensamiento claro como para la conciencia. El Shen es la luz de la lucidez, de la conciencia, que brilla a través de nuestros ojos cuando estamos despiertos. Cuando ésta área se abre y se energiza, experimentamos una fuerte intuición y una sensación de propósito real; y cuando está cerrada o débil, nuestra atención se dispersa y nos sentimos distraídos o indecisos.

El Shen puede incrementarse de forma intencional. Una de las mejores formas de hacerlo es conservando nuestra fuerza vital básica, y apoyando la transformación de esta fuerza en una energía más sutil, como la de la conciencia. Este trabajo depende en gran medida de nuestra capacidad de mantenernos en contacto, de percibir el área del tan tien inferior, y de aprender a mantener abierta y activa esta zona a través de la conciencia y una respiración apropiada. La respiración abdominal profunda no sólo nos ayuda a mover nuestra fuerza vital hacia centros más elevados en la que puede ser transformada, sino que también facilita el sosiego mental y la calma del cerebro.

Cuando el Chi alcanza un cierto nivel de intensidad dentro de nosotros y somos capaces de sentirlo a través de una conciencia tranquila y permanente, naturalmente se produce la transformación de más cantidad de esta energía en la energía del Shen, que es mucho más pura. Este nivel superior de Shen no sólo favorece la curación y el bienestar, sino que además constituye la base del crecimiento psicoespiritual. En resumen, hay que destacar que su Shen y su cerebro no pueden separarse. Shen es la parte espiritual de su Ser, generada y controlada por su mente. La mente genera la voluntad que mantiene firme al Shen.

EJERCICIO
ABRE EL CEREBRO

Siéntate o permanece de pie en la postura habitual, dejando que la mente se calme y tu conciencia abarque el máximo posible de tu organismo y sus funciones. Tras diez o quince minutos centra tu atención en la parte inmediatamente inferior al ombligo y siente que la bola de energía se expande y contrae mientras inhalas y exhalas. Una vez que percibas que estás en contacto con esta área, deja que tu atención también incluya el tan tien superior, localizado entre las cejas. Siente que los ojos se relajan en su parte posterior. Ahora nota que toda el área que los rodea también se relaja. Es una sensación similar a algo duro que se ablanda, o a hielo que se derrite para transformarse en agua. Mientras tiene lugar este proceso, presta atención a cualquier pensamiento o sentimiento que puedas tener. No te ocupes en modo alguno de estas experiencias. Deja que tengan lugar y continúa percibiendo.


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