Centro Cultural Diksha Coatepec

28/04/2026

24/03/2026

Coatepec Veracruz México 24 de marzo del 2026

Chakras y Meditación.

“SAMADHI 2”

La Verdad debe ser presente, pero presente en cada instante, y ¿cómo explicárselo? De la manera siguiente:

Cuando un pensamiento vagando en el pasado quiere súbitamente hacer una incursión en el futuro, hay que detenerlo en el instante mismo en que terminando con el pasado se introduce en el futuro, pues en medio de los dos hay un instante, el cual es precisamente el presente. El presente es el tiempo apenas de una fracción de relámpago; sin embargo, hay que detenerlo, inmovilizar el pensamiento en este preciso instante, y de esta línea de separación entre el pasado y el futuro hacer un agrandamiento, ensancharla de manera de quedarnos, sin vacilar, con el pensamiento en este estado. Ese es el presente, y fijar el pensamiento en él es estar en el Universo Eterno: la Verdad.

La meditación tiene por objeto vagar alrededor de este pasado y de este futuro en los cuales yerra constantemente el pensamiento, en cambio, la concentración consiste en fijar su idea en aquella línea vertical que constituye el presente, y no moverla más. ¡Ay! por medio de un mecanismo que hace parte de las leyes de Causa a Efecto (el karma) el pensamiento está atraído siempre hacia la meditación durante un tiempo más o menos prolongado (variable según se practiquen los ejercicios) es decir, oscila fuera de la línea del presente hacia un pensamiento pasado o una idea futura.

La Verdad es Presente y Eterna, pues es únicamente fuera de las limitaciones de tiempo y espacio que se puede entrever esta realidad que me permite decir que durante el sueño: los ensueños son la vida real vista en el sueño, y que durante la existencia activa de todos los días: la vida es un ensueño en la realidad.

En tanto que nos quedamos en los límites del tiempo y del espacio estamos en el error. Estudios, discusiones, análisis, observaciones, prácticas, doctrinas, etc., todo es ilusión, magia de los sentidos, espejo del espíritu; solo la identificación es verdadera. Samadhi es la Identificación con el Gran Todo, con el Eterno, con lo Universal en el Presente Inmutable.

Todos los estudios y las experiencias son producidas para alcanzar este estado de reintegración en el Principio Único Inteligente.

Esta Unión verdadera del Yo con el yo permite comprender entonces la imposibilidad de explicarla como la Realización final que hay que experimentar por sí mismo. Y raros son aquellos que habiendo probado esta beatitud han tenido el valor para regresar y ofrecer a sus hermanos su experiencia a fin de darles a comprender la Libertad de cada uno para realizar su propia verdad, puesto que su experiencia ha de ser personal; sin embargo, la culminación final es la unión de todo en el Samadhi, es la reintegración colectiva en lo INDIVIDUAL ETERNO.

¡O M! . . .

Págs. 63 a 64 del Y.Y.Y.

Es muy difícil estar en el presente y más aún de manera permanente, posiblemente lo podamos hacer en un instante, enmarcado ese instante, en esta dimensión del tiempo y del espacio, sé que cuando escribo esto, justamente es porque aún no he tenido la experiencia del PRESENTE, ya que vuelvo a citar tiempo y espacio.

Con este tema del Samadhi, cierro un ciclo de temas de meditación, que comencé hace ya más de 5 años. Veremos con las y los alumnos de este Taller denominado Chakras y Meditación, que rumbo tomamos.

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc

17/03/2026

Coatepec Veracruz México 17 de marzo del 2026

Chakras y Meditación.

“SAMADHI”

SAMADHI es el estado final, la identificación, la única experiencia verdadera.

Este estado fue a menudo discutido, pues naturalmente toda la doctrina yoga depende del valor de este estado final, el cual es, en cierto modo, la finalidad del yoghi. Sin embargo, hay que comprender aquí que el yoghi no tiene una meta determinada, pues él trabaja hacia una realización, pero no entendida como los occidentales quieren explicarla. El samadhi no es una recompensa, no es nada comparable con el paraíso o el nirvana, es el estado no de la consciencia sino el plano real de lo eterno en el sentido universal.

Nosotros, por nuestra parte, realizamos muy bien que todo es maya, que todo es ilusorio e ilusión, y por lo tanto si nos quedamos aprisionados en el tiempo y en el espacio estamos limitados en nuestra existencia y en nuestra expresión. Esta es una de las primeras cosas que mis discípulos han realizado: maya . . .

El estudiante de ocultismo común busca poderes, pero el discípulo del hermetismo, el investigador del esoterismo entiende rápidamente la ilusión que nos hace tomar la vida en serio. Esta primera realización de lo máyico es el punto de partida de todas las comprensiones futuras. Los siete estados disciplinarios (de ilusión) precedentes son clasificables, pero el último es la VERDAD, es el samadhi que da respuesta a los principios vitales de la ley kármica y a la realización final.

Concebir eso es dar un gran paso en la vía de la Sabiduría, es el dominio teórico acabado, y resta solamente aplicar la práctica para terminar esta experiencia, la cual es la Vida, tal como está entendida generalmente.

Admitimos muy bien que nuestro pensamiento está balanceándose constantemente entre el pasado y el futuro. Nuestro espíritu está siempre ocupado por algún problema del futuro o se contempla en una acción ya pasada. El hecho de pensar en el presente se inclina más bien en el futuro, y cuando se desea realizarlo, él ya está en el pasado. La verdad, sin embargo, no puede ser sino el presente, pues es inconcebible que la verdad pudiera ser algo Admitimos muy bien que nuestro pensamiento está balanceándose constantemente entre el pasado y el futuro. Nuestro espíritu está siempre ocupado por algún problema del futuro o se contempla en una acción ya pasada. El hecho de pensar en el presente se inclina más bien en el futuro, y cuando se desea realizarlo, él ya está en el pasado. La verdad, sin embargo, no puede ser sino el presente, pues es inconcebible que la verdad pudiera ser algo que ha pasado o algo que ha de venir, es decir, que no se puede aceptar la idea de que ¡la verdad existía antes de haberla pensado o que ella no existirá más después de haber realizado lo que ella es!

Págs. 61 a 63 del Y.Y.Y.

Mi comentario a esta parte del libro Y.Y.Y. es: La verdad siempre está en el presente, no la que se piensa desde el pasado y se vive en el presente y tampoco la que se percibe desde “el presente” y se vive en el futuro. Parece ser un juego de palabras y no lo es. Por eso varias tradiciones confirman en que lo único que se tiene es el presente y que difícil es hacerlo: “Simplemente ser y estar”.

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc

09/03/2026

Coatepec Veracruz México 10 de marzo del 2026

Chakras y Meditación.

“D H Y A N A 3”

El Com. Darget ha fotografiado imágenes mentales, como también Blondot, el cual ha demostrado por medio de fotografías la emisión de rayos fisicoquímicos, y a su vez Charpentier ha demostrado la emisión del rayo N. Todo ello son demostraciones científicas del poder del espíritu para materializarse.

Una pequeña experiencia me viene a la memoria en este instante: en mis tiempos escolares me propuse demostrar a mis amigos hacer aparecer en el cielo la imagen de un yoghi. Tomé la precaución de dejarlos contemplar muy intensamente una pequeña foto en la cual había hecho con un lápiz un punto entre los dos ojos del personaje. La concentración en este punto tenía como propósito imprimirles una imagen mental que aparecería inmediatamente que levantaran los ojos al cielo, el cual formaba como una pantalla para una mejor visualización de la imagen que se había contemplado durante algunos minutos antes.

Es aquí donde interviene esa gran ilusión reconocida en la yoga con el nombre de maya; es justamente este espectáculo máyico (en tibetano, sgyuma) el que hay que evitar. Toda la doctrina hindú se ocupa de la eliminación de esta falsa manera de ver lo objetivo y lo subjetivo, la costumbre de invertir lo verdadero y lo falso sin reconocer su sentido.

Dhyana no es una ilusión de los sentidos, es la perfecta contemplación de una cosa, considerada como algo verdadero, sin que por eso sea la cosa misma sino su esencia vibratoria. Es así como por medio de cualquier cosa que sea, el perfecto yoghi encuentra la vibración inicial, y el propósito de la concentración no es el de incorporarse en esta cosa, sino más bien vibrar a la misma tonalidad universal a fin de que por medio de ella se pueda encontrar el sendero del Absoluto.

Concentrarse a fin de obtener algo, como ciertas personas lo practican, es un ejercicio completamente fuera de lo que está practicado por el yoghi con el nombre de dhyana. La concentración es el ejercicio supremo antes de llegar al estado final de reintegración, y como esto se puede hacer a través de cualquier camino, el yoghi puede muy bien concentrarse en una silla, en el sol o en la representación divina de su elección.

Bien lejos está un yoghi de la idea de volverse silla, sol o la imagen de una divinidad cualquiera; se trata, por el contrario, de dar un punto de apoyo a la vibración para llegar, al fin, al estado de consciencia universal la cual anima todo. De este estado de dhyana se abre la puerta al samadhi.

* * *

Págs. 59 y 60 del Y.Y.Y.

Conforme voy leyendo lo que el Maestre SRF nos comparte a través del “anga” de Dhyana, más me queda claro que el método de Patanjali o del Yoga Clásico, es muy coherente y congruente para poder vivir la experiencia del Samadhi. Además de resultar sobre todo esta parte del Ashtanga Yoga, muy útil para aprender a concentrarse y no estar divagando, lo que puede ser muy útil en la vida cotidiana. Sin olvidar que el propósito es más profundo: “Así pues, pienso que es preferible definir el dhyana (concentración) como una interpersonalización del espíritu con el objeto”.

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc

03/03/2026

Coatepec Veracruz México 3 de marzo del 2026

Chakras y Meditación.

“D H Y A N A 2”

Cuando se haya escogido el motivo de concentración, ya sea un árbol, el sol, Dios... no habrá que buscar más otro objeto, dejará la separatividad del pasado, del presente y del futuro, habrá que eliminar todos los problemas de investigación o de solución: concentrado en el objeto escogido será eternamente el mismo objeto inmutable, como el pensamiento que colocaremos en él, porque si no, no habrá concentración sino meditación, o dicho de otra manera, es el resultado final respecto a todas las cosas, es la preparación al estado de identificación: el samadhi.

Dhyana no es una autosugestión hacia un estado mejor o un pensamiento fijo o una incorporación, pues las palabras están en el aire, el pensamiento en el espíritu y el objeto en sí mismo; no habrá que perder eso de vista para no confundir el género de las posibilidades.

Se conoce ese fenómeno de ciertos místicos estigmatizados que por efecto de la voluntad llegan a impregnar sus cuerpos de las marcas que ellos desean. Los psiquiatras han constatado que se trata de histeria (26) y estos enfermos pueden producir a veces fenómenos bien curiosos. Aunque las manchas de sangre en las manos, sobre la cabeza y en el costado han sido comprobadas en mujeres en éxtasis, el caso puede producirse también en los hombres: se trata de incorporación por concentración en el Cristo.

A fuerza de visualización en una cosa el pensamiento puede emitir una fuerte vibración a tal punto de lograr materializar la cosa misma y no es nada sorprendente que ciertas personas verdaderamente receptivas, poniéndose en una especie de trance lleguen a materializar sobre su cuerpo las manchas sangrientas que aparecen sobre la imagen del Cristo, las cuales han sido contempladas durante un tiempo más o menos prolongado (27) por esas personas.

Pedro Charón escribió en el año de 1602 una obra muy buena sobre brujería titulada “De la sabiduría” y, por ejemplo, el pasaje acerca de la imaginación (libro I, Cap. 16) es de lo más interesante para definir los poderes que “cree” tener el supuesto brujo... Cuántas pobres histéricas fueron condenadas por la Inquisición, convencidas ellas mismas, por cierto, de ser brujas. . .

(26) Se sabe que la histeria es una enfermedad típicamente femenina. Este desorden Nervo sexual no fue nunca constatado en los machos. Berheim, Broca, Querineau y otros profesores del hospital de la Salpetriere de París u otros grandes hospitales, han explicado largamente la cuestión, por lo cual me excuso de este análisis.

(27) Teresa Neumann es un buen ejemplo en estos tiempos modernos.

Págs. 58 y 59 del Y.Y.Y.

Es necesario que los Discípulos del Maestre vayamos actualizando los datos que nos aporta en su bibliografía, por ejemplo, el tema de si solo la Histeria es un padecimiento femenino o los hombres también podemos presentarla: “Sí, los hombres pueden padecer histeria (actualmente denominada bajo trastornos de conversión o trastorno de personalidad histriónica), ya que no es un padecimiento exclusivo de las mujeres, a pesar de las raíces históricas misóginas del término. Se manifiesta a través de comportamientos de búsqueda de atención, seducción excesiva y síntomas físicos sin causa orgánica, a menudo relacionados con traumas”
“Sí, existen numerosos casos médicos documentados de hombres que padecen lo que históricamente se ha denominado "histeria", aunque en la medicina moderna este término ha sido reemplazado por Trastorno de Síntomas Neurológicos Funcionales (TSNF) o trastorno de conversión”. (Tomado de la IA).

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc

24/02/2026

Coatepec Veracruz México 24 de febrero del 2026

Chakras y Meditación.

“D H Y A N A”

DHYANA la concentración, ya no admite más la inatención, es la fijación sobre un objeto no solo dirigiendo los pensamientos hacia él, en función de su propia realidad, sino que también el pensamiento mismo debe ser incorporado al objeto; no hay, pues, separación posible entre los dos.

En la meditación es únicamente el objeto, el motivo de la fijación del pensamiento; en cambio, en la concentración, el pensamiento se hace uno con el objeto. Por lo tanto, se hace necesaria la abnegación del pensador mismo para no tener más consciencia que piense al objeto, pues si no habría división entre el pensado, el pensamiento y el objeto al cual pensamos.

Dhyana es el último punto antes de alcanzar la sublimación y en este estado ya hay que estar preparado enteramente para dejar esas esferas en cualquier momento, pues mientras había meditación se trataba de una emanación del espíritu, como podríamos definirlo en una tentativa de explicación, pero en la concentración se trata como de un trampolín para el asalto a la iluminación, la cual puede desatarse en un instante, pues el espíritu por sí mismo no está separado del pensamiento como tampoco del objeto.

De ahí que dhyana esté considerada dentro de la tradición yoga como “unión”, lo cual, sin embargo, yo no admito completamente, pues esto se presta a confusión con el propósito mismo de la yoga (que significa unión) así como con la definición del Samadhi cuya interpretación corriente es unión.

Así pues, pienso que es preferible definir el dhyana (concentración) como una interpersonalización del espíritu con el objeto.

En tanto juzgamos un objeto por su forma, su peso, su olor, etc., estamos limitados en el mundo físico a los cinco sentidos habituales, pero en el dominio de la meditación cuando penetramos más en el objeto y concentramos completamente nuestro espíritu en la esencia misma de este objeto, entonces escapamos a la forma, al peso, al olor, etc., es decir, nos incorporaremos a él en cierto modo.

Pág. 58 del Y.Y.Y.

El Maestre nos aporta una acepción a la definición de Dhyana para tratar de comprenderla racionalmente y la define como una interpersonalización del espíritu con el objeto. Va más allá de la dimensión mental, para adentrarse a la dimensión espiritual y desde ahí ser parte del “objeto”, dicho de otra manera, para pasar de la mente a la experiencia de ser uno con el objeto.

De acuerdo a la IA la interpersonalización puedes definirse como: “Interpersonalización es el acto de convertir una experiencia personal en una experiencia compartida o relacional, fomentando la comunicación y el vínculo social”.

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc

17/02/2026

Coatepec Veracruz México 17 de febrero del 2026

Chakras y Meditación.

“D H A R A N A 4”

Dharana, Dhyana y Samadhi son estados mucho más internos que los cinco precedentes y no pueden ser obtenidos sino por medio de una síntesis del saber y de la intuición, de la razón, de la sensación, de lo objetivo y de lo subjetivo.

Meditar antes de tener el conocimiento intelectual es exponerse a imaginaciones fértiles que producen las más inesperadas fantasmagorías y producen los pacientes para los grandes asilos de los enfermos mentales. La meditación puede ser primeramente dirigida hacia objetos bien materiales y la aconsejo siempre a los principiantes; en efecto, ¿cómo podríamos dirigir nuestra meditación hacia una cosa que no está perfectamente conocida? ¡Es risible que algunas personas pretendan meditar sobre Dios como si se tratara de ver la última obra teatral de renombre!...

Será preferible practicar durante algún tiempo, por ejemplo, imaginando un lápiz simplemente: podríamos, como objeto de meditación del día, pensar primero en una gimnástica del cerebro mediante el juego de la visualización de la madera que ha servido a la fabricación del lápiz, en seguida visualizando el árbol del cual fue extraída la madera, el bosque del cual fue obtenido el árbol, etc. Cuando el cerebro queda acostumbrado a este género de ejercicios, resultará más cómodo meditar sobre cosas de un orden mayor, como la Luna, el Sol, la Estrella Polar, etc. No me gusta dar a mis alumnos ni siquiera un ejemplo de meditación sobre una determinada y preferida imagen de Dios, pues tal como ellos la conciban llegan más fácilmente a la divinización de sí mismos.

Poco a poco, cuando el pensamiento ha bogado alrededor del objeto, haciendo uso de la meditación, entonces hay que fijarlo más especialmente en el centro del objeto, es decir, más cerca de la realidad objetiva a fin de limitar el campo de la meditación para llegar a la concentración.

* * *

Págs. 56 y 57 del Y.Y.Y.

El Maestre nos propone una metodología sencilla para empezar a vivenciar lo que es la meditación antes de avanzar más profundamente y perder la realidad y la objetividad. Su primer Discípulo el VHM José Manuel Estrada nos invitaba a “meditar sobre nuestras taras”, que es también algo muy objetivo.

Actualmente existen muchas técnicas y Escuelas de Meditación que nos pueden conducir desde entrar a relajarnos y dejar de “pensar” en muchos distractores de la vida cotidiana, hasta avanzar en algo mucho más profundo. Personalmente les propongo a mis alumnos, simplemente concentrarse en su respiración completa, en seguir su ritmo y el sonido que produce el aire al entrar a sus pulmones.

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc

10/02/2026

Coatepec Veracruz México 10 de febrero del 2026

Chakras y Meditación.

“D H A R A N A 3”

A su vez el místico hindú (al que no hay que confundir con el yoghi) por medio de las oraciones, del incienso, de los encantamientos, de las prolongadas vigilias, del ambiente de iglesia, etc., todo como los religiosos de Occidente, intenta establecer un contacto con un plano sobrenatural, es decir, que en una especie de “trance” quiere resentir la presencia del “yo superior”. Es evidentemente una “rápida realización” que puede satisfacer a los que tienen paciencia del trabajo, de la verdadera meditación, la cual sí ofrecerá entonces las posibilidades no de una ilusión mediumnímica como estoy tentado a llamarla, sino más bien una realización trascendental de la consciencia identificada con el dominio de donde emana.

Nietzsche se opone radicalmente al humanismo de Bacon porque deseaba la rápida transformación y de allí su mística de lo grande más bien que la del bien.

No quiero calificarme de “tomista”, pero Santo Tomás de Aquino fue siempre para mí una fuente de inspiración y de documentación razonada. Si la Iglesia Católica Romana lo ha tomado como símbolo de su teología es porque este docto sabio fue uno de los mayores eruditos. Discípulo de Alberto el Grande (24), canonizado en 1934, Santo Tomás de Aquino quien toda su vida estudió ciencias positivas, dejó enseñanzas en espléndidos análisis y durante los últimos años de su vida prolongó las experiencias del éxtasis, resultando de esto, naturalmente, que él se hubiera negado a seguir escribiendo más (25). Santo Tomás de Aquino ha dejado numerosas obras sobre magia y ciencias ocultas en general; sus aforismos astrológicos demuestran que ha estudiado la ciencia de los astros, no en el sentido conjetural únicamente, sino que ofrece una seria astrología esotérica que me hace pensar qué lo que ha sido calificado como su “éxtasis”, en realidad se trata de algo muy superior.

(24) Alberto el Grande murió en el año 1280 después de haber estado ejerciendo el obispado de Ratisbona. Sus obras sobre alquimia, magia, astrología, son numerosas. El inició a Tomás de Aquino, al que dejó también notables obras de alquimia. Tomás de Aquino (1225-1274), denominado el Doctor Angélico, es el teólogo típico y, sin embargo, escribió todo lo que le fue posible sobre filosofía hermética, conocimiento básico de la Yoga.

(25) Roberto Bridges, autor del “Testamento de la Belleza”, relata la decisión de Tomás de Aquino de no escribir más después de sus experiencias de éxtasis prolongado. (Es el mismo principio de todos los perfectos yoghis que después de haber experimentado el gran éxtasis no quieren escribir más).

Págs. 55 y 56 del Y.Y.Y.

En esta parte del texto, el Maestre nos comparte la diferencia entre un Místico Hindú y un Yoghi que ha vivido una experiencia trascendente. Una “realización trascendental” a partir de la Meditación Profunda.

“Santo Tomás de Aquino (1225-1274) fue un fraile dominico, teólogo y filósofo italiano, máximo representante de la escolástica medieval y doctor de la Iglesia Católica. Es reconocido por armonizar la fe cristiana con la filosofía de Aristóteles, formulando el tomismo y escribiendo la Summa Theologiae. Logró la síntesis entre la razón y la fe, defendiendo que ambas provienen de Dios y son compatibles. Introdujo la filosofía aristotélica en el pensamiento cristiano, destacando el uso de la razón para explicar los dogmas” Tomado de la IA

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc

Pié de foto
Santo Tomás de Aquino

03/02/2026

Coatepec Veracruz México 3 de febrero del 2026

Chakras y Meditación.

“D H A R A N A 2”

Dharana es el sexto elemento de disciplina para el perfeccionamiento del individuo, pero pasar directamente a la meditación ignorando las abstinencias, las posturas, las reglas de vida, el control respiratorio, la maestría de las sensaciones (Yama-Niyama-Asanas-Prânâyâma-Pratyahara) sería algo así como los estudiantes del ocultismo fácil que hablan de la Rajas-Yoga sin haber estudiado nunca las primeras lecciones de la Hatha Yoga, como si pudiera pasarse a la Universidad antes de asistir a la escuela primaria.

Un programa existe para cada cosa; ignorarlo es exponerse a peores catástrofes. Evidentemente las mentalidades anarquistas actuales prefieren negar a los maestros y a la disciplina bautizándose de “Rajas-Yoghis”, como esos miembros de asociaciones secretas que alardean de grado iniciático aun antes de haber practicado el menor dominio de los vicios corrientes del hombre.

La meditación es el ejercicio del pensamiento que consiste en la prolongación de la vista interna sobre una cosa. Habría que tomar el cuidado antes de las meditaciones de aislarse mentalmente del mundo habitual sin perder por ello el control de la existencia, pero sin llegar al posible efecto inmediato de una especie de auto hipnotismo que sería completamente opuesto a las doctrinas de la yoga y que es más bien objeto de práctica en el fakirismo.

Bodhidharma, el vigésimo octavo Buddha, practicó intensamente la meditación y durante largos años se aislaba fijándose en una pared para practicar perfectamente este ejercicio. El monje de ojos claros, como fue apodado, ha dejado ciertamente instrucciones puras a sus discípulos cercanos, pero parece que el Zen (fundado con base en su enseñanza) pide de sus adeptos en nuestros tiempos mucho más que la contemplación, lo que desde mi punto de vista no es la misma cosa exactamente.

Bien es cierto que las órdenes contemplativas son numerosas en Europa y los ejercicios practicados en los conventos y monasterios son muy austeros, lo acepto, pero ellos no tienen este valor iluminativo de la meditación tal como lo concibe el dharana. Ciertas órdenes de la Iglesia Católica Romana son muy severas y observan bien las disciplinas, pero se trata siempre de la obtención de una especie de éxtasis que es contrario a la idea del progreso en Yoga: el yoghi sabe conservar su calma, su control y su conocimiento, en tanto que los místicos en general no toman en cuenta el estado en que se encuentran y buscan simplemente el punto final, el cual para ellos es la “beatitud” entendida en general en el sentido que le da la teología.

Pág. 55 del Y.Y.Y.

Encontramos en esta parte del libro Y.Y.Y. una nueva definición de la meditación más allá de considerarla, solamente como la disciplina de la “ATENCIÓN”. Escribe SRF lo siguiente: “La meditación es el ejercicio del pensamiento que consiste en la prolongación de la vista interna sobre una cosa”.

Para lograr este estado meditativo, el Maestre hace énfasis en la importancia de vivir y practicar los elementos o angas previos, como lo son: Yama, Niyama, Asanas, Prānāyāma y Prathyâhâra y entrar en el Samyama.

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc

27/01/2026

Coatepec Veracruz México 27 de enero del 2026

Chakras y Meditación.

“D H A R A N A”

DHARANA que equivale a decir meditación, es uno de los puntos importantes de la filosofía yoga, y digo bien de la filosofía, porque la real importancia está en el conjunto de la disciplina respetada, disciplina que no es impuesta sino libremente consentida. Dharana es fijar su atención hacia un objeto (objetivo o subjetivo) sin que esta atención sea inmóvil, es decir, que debe haber visualización alrededor de dicho objeto.

Es con esta práctica que principia el estado final: atención, unión, iluminación, llamado SAMYAMA.

Dharana es la atención que prepara la unión en el objeto, es decir, la concentración (dhyana) que hará UNO del objeto y del sujeto para después el sujeto ser iluminado hacia la consciencia universal (samadhi). Samyama es, pues, el conjunto dharana-dhyana-samadhi que podrá ser actualizado solamente si el adepto ha practicado largamente las disciplinas elementales que ya he expuesto antes.

Evidentemente, en el mundo occidental numerosas personas hablan de meditación o de su concentración sin saber exactamente lo que eso significa, y ese pseudo-misticismo es de lo más peligroso no solamente para ellos mismos sino también para aquellos que los rodean a los cuales ellos ofrecen el espectáculo de un perfecto desequilibrio que después repugna a todos los buscadores de esta vía.

Parece que se habla demasiado rápido de “concentrarse” en una cosa o de meditar, cuando muy a menudo se trata de un ensueño o de un vago sueño. Cuántas veces he oído decir a esas gentiles damas, miembros de tantos comités, que están haciendo su meditación para salvar a las almas, para ayuda de los enfermos, para la paz del mundo, etc. sentimiento puro y magnífica manifestación de bondad, pero verdaderamente insuficiente al observar que estas personas ignoran todo lo del proceso meditativo que requiere un estado especial de la consciencia y un conocimiento profundo de las leyes de la física y del mecanismo biológico y filosófico.

Pág. 54 del Y.Y.Y.

En la actualidad se sigue afirmando que Dharana es Meditación, cuando aquí el Maestre SRF es muy enfático al decir que simplemente es ATENCIÓN porque el proceso meditativo requiere de otros elementos descritos al final del texto tomado de su libro el Yug Yoga Yoghismo. Aún muchos Profesores y Maestros de Yoga seguimos utilizando la acepción de Meditación de la palabra Dharana e inclusive, dentro de los 8 elementos básicos del Yoga Clásico, hay quien coloca Dhyana por delante de Dharana, dejando este último como el 7º elemento.

Si buscamos el significado de la palabra Dharana de la “I.A.” encontramos: “Dharana
(धारणा) significa concentración plena, enfoque mental o la capacidad de sostener la mente en un solo punto, objeto o idea. Es el sexto de los ocho miembros (ramas) del yoga según los Yoga Sutras de Patanjali, siendo un paso preparatorio indispensable para lograr la meditación profunda o Dhyana”. Nada que ver con el planteamiento del Maestre en torno a esta disciplina. Parece muy sencillo “ATENCIÓN”, pero la palabra en sí misma dice mucho.

Saludos

SCh Juan Carlos Ortiz Honc