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Clínica del Cuidado Anímico

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Clínica del Cuidado Anímico

Somos una red de atención psicoterapéutica Mi cédula profesional es: 12975477

Nuestra misión es ofrecer un servicio psicoterapéutico de alta calidad para mejorar la vida de nuestros pacientes, resolver los conflictos específicos que enfrentan diariamente y proporcionarles herramientas efectivas para una mejor toma de decisiones a costos accesibles. A través de nuestros enfoques personalizados, buscamos ayudar a cada persona a comprender su historia de vida, brindando recursos que les permitan avanzar hacia su bienestar. En resumen, en la clínica queremos ser un recurso integral que promueva la salud mental, facilitando una vida más equilibrada, plena y digna, haciendo consciente los procesos inconscientes.

19/12/2025

Consultorio enfocado en la escucha analítica, concebido como un espacio seguro y confidencial para la reflexión interpersonal, la elaboración de conflictos y el proceso de (auto)conocimiento.

Un lugar para hablar con libertad, comprender y trabajar aquello que genera malestar, con un acompañamiento profesional y ético en cada proceso.

Espacios disponibles en modalidad presencial y virtual.

07/12/2025

“El retrato” de Baudelaire muestra la imagen de una mujer amada que, preservada en un cuadro, casi como en un Dorian Gray íntimo, se transforma en un pequeño espectro doméstico. No es un recuerdo apacible, sino una presencia inquietante: un rostro detenido que sigue hablando desde su silencio, una voz muda que el poeta no logra acallar.

El poeta contempla ese retrato como quien roza una cicatriz antigua. La belleza fija en la pintura ya no ofrece consuelo; al contrario, expone la ausencia, el peso del tiempo y la imposibilidad de resucitar lo perdido. El cuadro, creado para conservar la gracia, se vuelve un recordatorio de la muerte y del deseo que insiste en permanecer, como si ardiera en tres tonos: nostalgia, dolor y fascinación.

Así, el retrato supera su condición de objeto estético: es un umbral de melancolía, un espejo donde la hermosura se inclina hacia la ruina. En él palpita la ambivalencia que atraviesa toda la obra de Baudelaire, donde amar es abrirse una herida; recordar es cargar, simultáneamente, con la luz y con la sombra.

05/12/2025

Análisis filosófico de Frankestein 2025

En Frankenstein, Mary Shelley anticipa un problema profundamente biopolítico: quién tiene derecho a decidir qué cuerpos merecen ser reconocidos como vida “humana”.

Víctor Frankenstein usa la técnica para crear un cuerpo a partir de restos, tratándolo como materia disponible, como si la vida fuera un objeto manipulable y no un lazo que implica responsabilidad. Ese gesto prometeico revela una lógica que hoy llamaríamos biopolítica: el poder de administrar la vida, producirla, regularla y también abandonarla.

La criatura, por su parte, encarna al sujeto excluido por esa administración de la vida. Es un ser vivo, sensible, capaz de lenguaje y pensamiento, pero queda fuera del campo de lo humano porque nadie lo reconoce. No tiene nombre, no tiene origen simbólico, no tiene comunidad. Su “monstruosidad” no viene de su cuerpo, sino de la mirada que lo rechaza. Shelley muestra que lo monstruoso no es lo diferente, sino el mecanismo que designa ciertas vidas como indignas de existir.

Así, el monstruo se convierte en una figura crítica: expone quién queda al margen cuando la técnica produce cuerpos sin asumir su cuidado. Su violencia no nace del mal, sino del abandono; es la reacción de una vida excluida del orden humano.

En este sentido, Frankenstein no es solo una novela gótica: es uno de los primeros relatos que pone en escena la pregunta central de la biopolítica moderna

¿quién decide qué vidas cuentan y qué vidas pueden ser descartadas?

21/11/2025

Atención presencial & en línea

15/11/2025

Orientación psicoanalítica freudiana - lacaniana 📚

30/10/2025

Para Kierkegaard, la melancolía no es simplemente tristeza o depresión, sino una forma profunda de conciencia de sí.
El melancólico es aquel que siente intensamente su propia existencia, su soledad y la imposibilidad de ser plenamente lo que debería ser.

En sus escritos, Kierkegaard describe la melancolía como una especie de “dolor del alma” que surge cuando el individuo se enfrenta al abismo de su libertad y a la tarea de elegirse a sí mismo.
El sujeto melancólico percibe que hay en él algo infinito, pero no sabe cómo realizarlo en la vida concreta. Vive dividido entre lo que podría ser y lo que es realmente.

19/10/2025

Diógenes de Sinope: el filósofo que vivía en una tinaja

Diógenes fue un filósofo griego que decidió vivir en las calles dentro de una tinaja, no por pobreza, sino por filosofía. Creía que la verdadera libertad consiste en no necesitar casi nada.

Despreciaba las convenciones sociales y se burlaba del poder: cuando Alejandro Magno le ofreció concederle lo que quisiera, Diógenes respondió:

“Sí, apártate, que me tapas el sol.”

Con su vida, nos enseñó que la felicidad no está en tener más, sino en depender menos.

01/10/2025

La angustia en psicoanálisis

En la teoría freudiana, la angustia no es simplemente una reacción afectiva, sino un fenómeno estructural del aparato psíquico. Freud distingue entre la angustia realista (frente a un peligro externo) y la angustia neurótica, que no se dirige a un objeto definido, sino que emerge cuando algo reprimido amenaza con retornar (Freud, 1926/2006). En este sentido, la angustia cumple la función de señal, es decir, advierte al yo de un peligro inminente vinculado con el deseo inconsciente.

Lacan, retomando y reformulando este planteamiento, sostiene en su Seminario X: La angustia (1962-1963) que la angustia es la única emoción que no engaña, pues surge precisamente cuando el sujeto se confronta con el vacío del deseo del Otro. A diferencia del miedo, que se relaciona con un objeto determinado, la angustia se produce cuando el sujeto se ve afectado por la falta en el Otro, es decir, cuando se quiebra la garantía simbólica que sostenía su posición.

Desde esta perspectiva, la angustia no debe pensarse como un mero síntoma a eliminar, sino como un indicador clínico privilegiado, porque señala el lugar mismo donde el sujeto queda desbordado por lo real

21/09/2025

La pulsión oral muestra que el ser humano no se forma solo a partir de la alimentación, sino también de su relación con un objeto que aparece y desaparece.

Para Freud, esta experiencia marca el inicio de la vida sexual en su dimensión psíquica.
Para Lacan, enseña que el deseo siempre gira en torno a un objeto que falta por definición.

Por eso, lo oral va más allá de succionar o morder: es una manera básica de relacionarnos con los otros, siempre atravesada por la falta, el desborde y la imposibilidad de una satisfacción total.

13/09/2025

✨ Una forma del cuidado de sí ✨

No siempre significa grandes cambios.
A veces es algo tan simple como:

🌱 Escuchar lo que sientes.
🌱 Darte permiso de descansar sin culpa.
🌱 Comer y dormir con regularidad, como un acto de respeto hacia ti.
🌱 Poner límites sanos a lo que te desgasta.

El cuidado de sí es cultivar una relación consciente contigo mismo:
aprender a conocerte, a regularte y a sostenerte para poder estar mejor con los demás.

11/09/2025

✨ ¿Por qué dice Lacan que “no hay relación sexual”?

Porque todos los seres hablantes estamos atravesados por el lenguaje, y con él, por la castración y el falo.

Esto quiere decir que el goce nunca se da de manera plena ni complementaria: siempre hay una falta, un resto, algo imposible de encajar como dos piezas perfectas de rompecabezas.

🔹 Del lado masculino, el goce se organiza en torno a la lógica de “tener el falo”: la potencia, el rendimiento, la demostración de valor.
🔹 Del lado femenino, la posición no es “toda fálica”: hay un goce suplementario, más allá de la medida del falo, un goce Otro, difícil de poner en palabras.

Hombre y mujer no se completan de manera natural ni simbólica. El encuentro existe, claro, pero siempre marcado por el malentendido, por la falta de relación escrita en el lenguaje.

💡 Y es precisamente ahí donde entran el amor, el deseo y las invenciones singulares de cada quien: para bordear esa imposibilidad

**o

19/02/2025

Un mecanismo de defensa es un proceso psicológico inconsciente que protege al individuo de pensamientos, emociones o situaciones que resultan demasiado dolorosos o amenazantes para su bienestar mental. Estos mecanismos ayudan a reducir el nivel de ansiedad y evitar el conflicto interno, permitiendo que la persona funcione de manera más adaptativa en su vida cotidiana.

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