21/11/2025
¿Cómo dejar de pensar?
Pregunta 1: He estado pensando todo el día en cómo formular la pregunta: ¿Cómo dejar de pensar? Osho : El pensamiento es imparable. No es que no se detenga, sino que es imposible detenerlo. Se detiene por sí solo. Es fundamental comprender esta distinción, de lo contrario, uno puede volverse loco persiguiendo los pensamientos. La ausencia de pensamiento no surge al detener el pensamiento. Cuando el pensamiento cesa, la ausencia de pensamiento llega. El mero intento de detenerlo genera más ansiedad, crea conflicto y te divide. Vivirás en una constante agitación interna. Esto no te ayudará. E incluso si logras detenerla por la fuerza durante unos instantes, no es ningún logro, porque esos instantes estarán casi mu***os, no estarán vivos. Puedes sentir una especie de quietud, pero no silencio, porque una quietud forzada no es silencio. En el fondo, en lo profundo del inconsciente, la mente reprimida sigue funcionando. Por lo tanto, no hay manera de detener la mente. Pero la mente se detiene, eso es seguro. Se detiene por sí sola. ¿Qué hacer entonces? Tu pregunta es pertinente. Observa —no intentes detenerla. No hay necesidad de actuar contra la mente. Para empezar, ¿quién lo hará? Será la mente luchando contra sí misma. Dividirás tu mente en dos: una que intenta dominar —la dominante— tratando de aniquilar a la otra, lo cual es absurdo. Es un juego insensato. Puede volverte loco. No intentes detener la mente ni los pensamientos; simplemente obsérvalos, permíteles fluir. Concédeles total libertad. Deja que se desborden. No intentes controlarlos de ninguna manera. Simplemente sé testigo. ¡Es hermoso! La mente es uno de los mecanismos más bellos. La ciencia aún no ha logrado crear nada comparable. La mente sigue siendo una obra maestra: tan compleja, tan tremendamente poderosa, con tantas potencialidades. ¡Obsérvala! ¡Disfrútala! Y no la observes como un enemigo, porque si la miras como tal, no podrás observarla. Ya tienes prejuicios; ya estás en contra. Ya has decidido que algo anda mal con la mente; ya has llegado a una conclusión. Y cuando ves a alguien como un enemigo, nunca profundizas, nunca miras a los ojos. ¡Lo evitas! Observar la mente significa mirarla con profundo amor, con profundo respeto, con reverencia; ¡es un regalo divino! Nada malo hay en la mente misma. Nada malo hay en el pensamiento mismo. Es un proceso hermoso, como todos los demás. Las nubes que se mueven en el cielo son hermosas; ¿por qué no los pensamientos que se elevan hacia el cielo interior? Las flores que llegan a los árboles son hermosas. ¿por qué no los pensamientos que florecen en tu ser? El río que desemboca en el océano es hermoso; ¿por qué no este torrente de pensamientos que fluye hacia un destino desconocido? ¿Acaso no es hermoso? Obsérvalo con profunda reverencia. No luches, ama. ¡Mira! Los sutiles matices de la mente; los giros repentinos, los giros hermosos; los saltos y brincos súbitos; los juegos que la mente juega sin cesar; los sueños que teje: la imaginación, la memoria; las mil y una proyecciones que crea. ¡Mira! Permaneciendo allí, distante, ajeno, sin involucrarte, poco a poco empezarás a sentir... Cuanto más profunda sea tu atención, más profunda será tu conSciencia, y comenzarán a surgir pausas, intervalos. Un pensamiento se desvanece y otro no llega, creando un vacío. Una nube se disipa, otra se acerca, y hay un vacío. En esas pausas, por primera vez vislumbrarás la ausencia de mente, la saborearás. Llámalo sabor del Zen, del Tao o del Yoga. En esos breves intervalos, de repente el cielo se despeja y el sol brilla. De repente, el mundo se llena de misterio porque todas las barreras se desvanecen. La pantalla que cubría tus ojos ya no está. Ves con claridad, con una mirada penetrante. Toda la existencia se vuelve transparente. Al principio, serán solo momentos esporádicos, pocos y distantes entre sí. Pero te darán vislumbres de lo que es el samadhi. Pequeños remansos de silencio: vendrán y se desvanecerán. Pero ahora sabes que vas por buen camino; vuelves a observar. Cuando un pensamiento pasa, lo observas; cuando transcurre un instante, lo observas. Las nubes también son hermosas; el sol también es hermoso. Ahora no tienes que elegir. Ahora no tienes una mente fija: no dices: «Solo quiero los intervalos». Eso es absurdo, porque una vez que te aferras a querer solo los intervalos, vuelves a renunciar al pensamiento. Y entonces esos intervalos desaparecerán. Ocurren solo cuando estás muy distante, ajeno. Suceden, no se pueden provocar. Suceden, no puedes forzarlos. Son acontecimientos espontáneos. Sigue observando. Deja que los pensamientos vengan y vayan, adonde quieran ir. ¡No hay nada malo! No intentes manipularlos ni dirigirlos. Deja que tus pensamientos fluyan con total libertad. Entonces llegarán intervalos más largos. Serás bendecido con pequeños satoris. A veces pasarán minutos sin que surja ningún pensamiento; no habrá tráfico mental, un silencio absoluto e ininterrumpido. Cuando lleguen los intervalos más largos, no solo tendrás claridad para ver el mundo, sino que con ellos surgirá una nueva claridad; podrás ver tu mundo interior. Con los primeros intervalos, verás el mundo: los árboles se verán más verdes de lo que parecen ahora. Te rodeará una música infinita: la música de las esferas. De repente, estarás en presencia de Dios, inefable, misterioso. Te tocará aunque no puedas comprenderlo. A tu alcance y, sin embargo, más allá. Con los abismos más grandes, sucederá lo mismo en tu interior. Dios no solo estará afuera, te sorprenderá de repente: también está dentro. No solo está en lo que se ve; también está en quien lo ve, dentro y fuera. Poco a poco... Pero no te aferres a eso tampoco. El apego alimenta la mente. La observación desapegada es la forma de detenerlo sin esfuerzo alguno. Y cuando empiezas a disfrutar de esos momentos de dicha, surge tu capacidad para retenerlos por períodos más largos. Finalmente, un día, te conviertes en su dueño. Entonces, cuando quieras pensar, piensas; si necesitas pensar, lo usas; si no, lo dejas descansar. No es que la mente simplemente desaparezca: la mente está ahí, pero puedes usarla o no. Ahora es tu decisión. Igual que las piernas: si quieres correr, las usas; si no quieres correr, simplemente descansas; las piernas están ahí. De la misma manera, la mente siempre está presente. Cuando te hablo, uso la mente; no hay otra forma de comunicarnos. Cuando respondo a tu pregunta, uso la mente; no hay otra forma. Tengo que responder y conectar, y la mente es un mecanismo maravilloso. Cuando no te hablo y estoy solo, la mente no está presente, porque es un medio para conectar. Sentado solo, no es necesaria. No le has dado descanso; por lo tanto, la mente se vuelve mediocre. Usada continuamente, cansada, sigue funcionando sin parar. Trabaja de día; trabaja de noche. De día piensas; de noche sueñas. Día tras día, sigue funcionando. Si vives setenta u ochenta años, seguirá funcionando sin cesar. Observa la delicadeza y la resistencia de la mente: ¡tan delicada! En una pequeña cabeza caben todas las bibliotecas del mundo; todo lo que se ha escrito cabe en una sola mente. ¡Tremenda es la capacidad de la mente, y en un espacio tan reducido! Y sin hacer mucho ruido. Si algún día los científicos logran crear una computadora paralela a la mente... las computadoras existen, pero aún no son mentes. Siguen siendo mecanismos, carecen de unidad orgánica; aún no tienen un centro. Si algún día se hace posible... y es posible que los científicos logren crear mentes, entonces sabrán cuánto espacio ocupará esa computadora y cuánto ruido generará. La mente casi no hace ruido; sigue trabajando en silencio. ¡Y qué servidora! Durante setenta, ochenta años. Y además, al morir, aunque el cuerpo envejezca, la mente permanece joven. Su capacidad sigue intacta. A veces, si se ha usado correctamente, ¡incluso aumenta con la edad! Porque cuanto más se sabe, más se comprende, más se experimenta y se vive, más capaz se vuelve la mente. Al morir, todo en el cuerpo está listo para morir, excepto la mente. Por eso, en Oriente decimos que la mente abandona el cuerpo y entra en otro útero, porque aún no está lista para morir. El renacimiento es de la mente. Una vez alcanzado el estado de samadhi, la ausencia de mente, no habrá renacimiento. Simplemente morirás. Y con tu muerte, todo se disolverá: tu cuerpo, tu mente... solo tu alma testigo permanecerá. Esto trasciende el tiempo y el espacio. Entonces te unes a la existencia; ya no estás separado de ella. La separación proviene de la mente. Pero no hay forma de detenerla por la fuerza; no seas violento. Actúa con amor, con profunda reverencia, y comenzará a suceder por sí solo. Simplemente observa. Y no tengas prisa. La mente moderna tiene mucha prisa. Busca métodos instantáneos para aquietarla. Por eso, las dr**as resultan atractivas. ¿Eh? Se puede forzar la mente a detenerse con sustancias químicas, dr**as, pero se está actuando violentamente contra su propio mecanismo. No es bueno. Es destructivo. Así no se llega a dominarla. Se puede aquietar la mente con dr**as, pero entonces las dr**as se convertirán en tu amo; tú no. Simplemente has cambiado de jefe, y para peor. Ahora las dr**as tendrán poder sobre ti, te poseerán; sin ellas no serás nada. La meditación no es una lucha contra la mente, sino una forma de comprenderla. Es una manera muy amorosa de observarla, pero, por supuesto, hay que tener mucha paciencia. Esta mente que llevas dentro se ha desarrollado a lo largo de siglos, milenios. Tu mente limitada contiene toda la experiencia de la humanidad, y no solo de la humanidad: de los animales, de las aves, de las plantas, de las rocas. Has pasado por todas esas experiencias. Todo lo que ha ocurrido hasta ahora también ha ocurrido en ti. En resumen, llevas dentro toda la experiencia de la existencia. Eso es tu mente. De hecho, decir que es tuya no es correcto: es colectiva; nos pertenece a todos. La psicología moderna, en particular el psicoanálisis junguiano, la ha estado estudiando y ha comenzado a percibir algo parecido a un inconsciente colectivo. Tu mente no es tuya, nos pertenece a todos. Nuestros cuerpos están muy separados; nuestras mentes no lo están tanto. Nuestros cuerpos están claramente separados; nuestras mentes se entrelazan, y nuestras almas son una. Cuerpos separados, mentes entrelazadas, y almas una. Ni yo tengo un alma diferente ni tú tienes un alma diferente. En el centro mismo de la existencia nos encontramos y somos uno. Eso es Dios: el punto de encuentro de todo. Entre Dios y el mundo —el «mundo» se refiere a los cuerpos— está la mente. La mente es un puente: un puente entre el cuerpo y el alma, entre el mundo y Dios. ¡No intentes destruirla! Muchos han intentado destruirla mediante el yoga. Eso es un mal uso del yoga. Muchos han intentado destruirla mediante la postura corporal y la respiración, lo cual también produce sutiles cambios químicos internos. Por ejemplo, si te paras de cabeza en shirshasana (postura sobre la cabeza), puedes destruir la mente con mucha facilidad. Esto se debe a que, al intentar pararte de cabeza, la sangre fluye en exceso hacia la cabeza, como una inundación. El mecanismo mental es muy delicado; al inundarlo de sangre, los tejidos sensibles mueren. Por eso nunca te encuentras con un yogui realmente inteligente. Los yoguis son, en cierto modo, estúpidos. Sus cuerpos son sanos —eso sí—, fuertes, pero sus mentes están mu**tas. No se vislumbra ni un atisbo de inteligencia. Se ve un cuerpo robusto, casi animal, pero de alguna manera la humanidad ha desaparecido. Al ponerse de cabeza, se fuerza la sangre hacia la cabeza por la fuerza de la gravedad. La cabeza necesita sangre, pero en cantidades ínfimas y muy lentamente, no a borbotones. Contra la gravedad, llega muy poca sangre a la cabeza. Y además, de forma muy silenciosa. Si llega demasiada sangre a la cabeza, resulta perjudicial. El yoga se ha utilizado para aquietar la mente; la respiración también puede utilizarse para aquietarla. Existen ritmos respiratorios, vibraciones sutiles de la respiración, que pueden ser muy drásticas para la mente sensible. La mente puede destruirse mediante ellas. Estos son viejos trucos. Ahora, la ciencia nos proporciona los trucos más novedosos: L*D, ma*****na y otros. Tarde o temprano, habrá dr**as cada vez más sofisticadas disponibles. No estoy a favor de detener la mente. Estoy a favor de observarla. Se detiene por sí sola, y entonces es hermosa. Cuando algo sucede sin violencia, posee una belleza propia, un crecimiento natural. Puedes forzar una flor y abrirla a la fuerza; puedes arrancar los pétalos de un capullo y abrirlo a la fuerza, pero habrás destruido la belleza de la flor. Ahora está casi mu**ta. No puede soportar tu violencia. Los pétalos quedarán colgando, lánguidos, muriendo. Cuando el capullo se abre por su propia energía, cuando se abre por sí solo, entonces esos pétalos están vivos. La mente es tu florecimiento; no la fuerces de ninguna manera. Estoy en contra de toda fuerza y de toda violencia, y en particular de la violencia dirigida hacia uno mismo. Simplemente observa, con profunda oración, amor y reverencia. ¡Y verás lo que sucede! Los milagros ocurren por sí solos. No hay necesidad de forzar ni empujar. Preguntas: ¿Cómo dejar de pensar? Yo digo: Simplemente observa, mantente alerta. Y abandona la idea de detenerte, pues detendrá la transformación natural de la mente. ¡Abandona la idea de detenerte! ¿Quién eres tú para detenerte? A lo sumo, disfruta. Y no hay nada malo; incluso si pensamientos inmorales, los llamados pensamientos inmorales, cruzan tu mente, déjalos pasar; no hay nada malo. Permanece desapegado. No se hace daño. Es solo ficción; estás viendo una película interior. Permítele seguir su curso y te conducirá, poco a poco, al estado de no-mente. Observar culmina finalmente en la no-mente. La no-mente no se opone a la mente: la no-mente está más allá de la mente. La no-mente no se alcanza matando y destruyendo la mente: la no-mente llega cuando has comprendido la mente tan completamente que pensar ya no es necesario; tu comprensión la ha reemplazado. - Osho :Un repentino choque de truenos."
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