Mariana Angulo. Viewpsicoterapia

14/04/2026

Sobre la idealización y devaluación.

🚨 EL PSICOANÁLISIS EXPLICÓ POR QUÉ ALGUNAS PERSONAS PASAN DE AMARTE A DESVALORIZARTE MUY RÁPIDO 🚨

Muchas personas dicen:

👉 “Al principio me ponía en un pedestal.”
👉 “Después empecé a ser todo lo malo.”
👉 “No entiendo cómo cambió tan rápido.”

Y suelen escuchar lo mismo:

👉 “La gente es falsa.”
👉 “Solo era manipulación.”
👉 “Nunca te quiso.”

Pero Otto Kernberg explicó algo más complejo.

Kernberg estudió cómo algunas personas tienen gran dificultad para integrar que alguien pueda ser bueno y frustrante al mismo tiempo.

Entonces dividen.

O te idealizan,
o te devalúan.

Sin puntos intermedios.

Por eso aparecen cosas muy comunes:

• al inicio eres “perfecto”
• después cualquier falla pesa demasiado
• una discusión borra todo lo bueno
• el vínculo oscila entre fascinación y rechazo

No siempre es maldad.
No siempre es cálculo.
A veces es una forma inmadura y dolorosa de organizar el mundo emocional.

La idea incómoda es esta:

👉 Cuando alguien no tolera la ambivalencia,
👉 tampoco puede sostener vínculos reales.

Porque una relación humana exige aceptar que el otro no será perfecto.

Pero también hay algo importante.

La integración emocional se puede trabajar.

Y cuando una persona logra ver al otro como alguien complejo,
ya no necesita subirlo al pedestal
para después tirarlo.

Ahí empieza el vínculo verdadero.

14/04/2026

Les comparto una revista virtual seria y confiable sobre el trabajo con todo tipo de grupos desde el enfoque psicoanalitico. En la misma publiqué un artículo en la revista número 4. Se encuentra con el siguiente título: Del psicoanálisis individual al grupal. Una transformación en la práctica clínica. En este artículo narro un poco de la transformación de mi pensamiento y práctica al comenzar a trabajar con grupos de terapia desde esta perspectiva. Copio el Link:

09/12/2025

Lo inconsciente…como una experiencia híper compleja llena de significados dinámicos

En el psicoanálisis relacional, el inconsciente deja de ser visto como un archivo oculto de recuerdos reprimidos. Más bien, se entiende como un espacio vivo que se construye en la relación con los otros: en las miradas, en los silencios, en las palabras que se encuentran y también en las que faltan.

Stephen Mitchell nos recuerda que somos seres profundamente interdependientes, y que el sentido de lo que somos se teje en la trama de los vínculos. 🌌
Porque lo inconsciente no habita en soledad: respira, se transforma y cobra sentido en el encuentro humano. 💫

17/11/2025

La importancia del juego en los niños para ayudarlos a estructurar su mente. La constancia objetal a partir del permitir la separación. Descubrimiento del “Fort DA” de Freud

¡FORT…DA!

Freud introdujo el episodio "Fort-Da" en su obra "Más allá del principio del placer" en 1920. El término deriva de las palabras alemanas "fort" (se fue) y "da" (allí), reflejando el intento del nieto de Freud por comprender la experiencia de la separación de su madre.

Freud basó su análisis en las observaciones del niño, quien participaba en un ritual de juego repetitivo que consistía en la desaparición y reaparición de un carrete de hilo.

El niño, de aproximadamente un año y medio, lanzaba un carrete de madera, exclamando "fort" cuando desaparecía, y luego lo recogía, diciendo "da" cuando reaparecía. Esta acción repetitiva intrigó a Freud, impulsándolo a explorar las implicaciones psicológicas más profundas que subyacían al juego del niño.

Freud interpretó el episodio "Fort-Da" como una representación simbólica del intento del niño por afrontar la ansiedad por separación de su madre. En el juego del niño, el acto de tirar el carrete y luego traerlo de vuelta servía para dominar el concepto de ausencia y presencia, pérdida y regreso. El niño ejercía así un control mental sobre la percepción de la desaparición y reaparición de su madre.
Freud nos dice:

«Este era, pues, el juego completo —desaparición y reaparición— del cual uno solía presenciar solo el primer acto, repetido incansablemente como un juego en sí mismo, aunque el mayor placer sin duda residía en el segundo acto». (p. 201)
Este juego, según Freud, reflejaba el cuestionamiento del niño ante la partida y el regreso de la madre: una forma de afrontar y dominar la ansiedad provocada por la separación. El acto de decir «fort» durante la desaparición y «da» al reaparecer reflejaba el intento del niño por crear una sensación de previsibilidad y control sobre la naturaleza impredecible de la ausencia y la presencia materna.

Este episodio permitió a Freud profundizar en una cuestión fundamental: ¿qué desea una madre? En la relación entre madre e hijo, el deseo de la madre nunca se centra exclusivamente en el cuidado del niño. Con el tiempo, resurge un deseo que la lleva a otra parte.

Es amor, pasión, vocación.

Entonces el niño se preguntaría: "Si mamá no está aquí conmigo, ¿adónde va? ¿Qué la impulsa a querer alejarse de mí?"

Estas son las profundas raíces del complejo de Edipo y la relación entre sujeto y Otro. Solo la existencia de un más allá, capaz de captar el deseo materno, permitiría al niño distanciarse, experimentar a solas con su propio deseo.

*Gianfranco Ricci/ Psicoanalista

17/01/2025

Una buena explicación sobre el entendimiento y diferenciación que freud hace de la tristeza y la
Melancolía

La tristeza desde el punto de vista psicoanalítico

Desde el punto de vista psicoanalítico, la tristeza no es simplemente una emoción pasajera, sino un afecto profundamente ligado a la estructura psíquica del sujeto y a su relación con el deseo, la pérdida y el duelo. Freud, en su texto “Duelo y melancolía” (1917), distingue entre el duelo, como una respuesta normal a la pérdida de un objeto amado, y la melancolía, que señala un conflicto más profundo y patológico en el aparato psíquico.
La tristeza, cuando se inscribe en el marco del duelo, es una reacción natural ante la pérdida de algo significativo: un objeto, un ideal, un tiempo pasado. El trabajo del duelo implica un proceso por el cual el sujeto, de manera más o menos consciente, desinvierte la energía libidinal que estaba dirigida hacia ese objeto perdido, liberando así su capacidad de deseo hacia nuevas direcciones. Es un proceso normal, aunque muchas veces doloroso.
Sin embargo, cuando esa tristeza se prolonga, se intensifica o parece carecer de un motivo consciente, puede estar indicando que el sujeto no solo ha perdido el objeto, sino que lo ha incorporado de manera inconsciente, es decir, lo ha tomado como parte de sí mismo. En estos casos, como sucede en la melancolía, la crítica y el ataque que parecen dirigirse al objeto perdido en realidad recaen sobre el yo. Esto explica por qué en los estados depresivos más profundos el sujeto experimenta un sentimiento de inutilidad, autodesprecio y culpa que parece desproporcionado respecto a cualquier pérdida objetiva.
Desde el psicoanálisis, la tristeza no debe ser suprimida ni rechazada, sino escuchada. Es la manifestación de un conflicto interno, de una pérdida o de un deseo que el sujeto no ha logrado elaborar o aceptar plenamente. Por eso, frente a discursos que intentan “solucionar” la tristeza con remedios inmediatos o superficiales, el psicoanálisis propone trabajar sobre las causas inconscientes que la producen, permitiendo al sujeto resignificar su experiencia y abrir nuevas posibilidades de deseo.
Además, es importante señalar que la tristeza no siempre es un signo de enfermedad. En una cultura que tiende a patologizar cualquier afecto displacentero, el psicoanálisis reivindica la función de la tristeza como un tiempo necesario para elaborar lo perdido, para escuchar lo que está en juego en el deseo del sujeto. Solo cuando esa tristeza se vuelve incapacitante o reiterativa puede indicar que algo más profundo, como un conflicto inconsciente no resuelto, está actuando.
En definitiva, la tristeza, desde la perspectiva psicoanalítica, es una oportunidad de trabajo psíquico, una llamada del inconsciente que, si se escucha y se interpreta, puede llevar al sujeto no solo a superar su malestar, sino a transformarse profundamente.

Virginia V.Pastor / psicoanalista

04/10/2024

“Somos seres sociales por naturaleza” frase que han dicho muchos autores psicoanalistas como Erikson. Sin embargo entendemos y sabemos muy poco de los fenómenos grupales que son parte de muchas profesiones y de la vida cotidiana. Este es un doctorado cuestionador, comprometido para pensarnos desde un lugar distinto. No se lo pierdan

04/08/2023

Una buena descripción sobre la interpretación de los sueños

Sueños y transferencia en psicoanálisis

Los sueños son la vía regia al inconsciente. Sus múltiples sentidos se revelan al psicoanalista y al paciente como un terreno fértil para profundizar, sin tapujos, en los conflictos internos, desde una perspectiva en la cual se echa mano de las propias imágenes y metáforas para aprehender el mundo interno. No se trata de un proceso adivinatorio o profético, sino de un diálogo en donde las asociaciones y evocaciones muestran los temas y matices emocionales con los cuales se relaciona el sueño.

Adicionalmente, se pensaría que la presencia de un sueño en el tratamiento se relacionaría, en alguna medida, con el tono de la relación transferencial con el terapeuta, tanto por su contenido como por el momento y contexto en el que se presenta. El relato de un sueño aporta información clínica, puesto que responde a la colaboración del paciente con su propio proceso, a la cual se le puede sumar la función de aminorar la angustia, sentir que se le agrada al terapeuta, mostrarle cosas interesantes, etcétera.

Todo ello arroja luz acerca del papel en el cual está colocado el terapeuta. Eso lo dictaminará el flujo del material, el tono e incluso la disposición para trabajar con dicho sueño.

Imagen: La gitana dormida, de Henri Rousseau (1897)

05/10/2022

21/07/2021

Si hay algo de lo que los psicoterapeutas no nos cansamos es de continuar aprendiendo..

MARIANA CAROLINA ANGULO CARDEÑA
Licenciatura en Psicología (Universidad Marista de Mérida)
Maestría en Psicoterapia Psicoanalítica (Universidad Marista de Mérida)
Práctica: administrativa, docente y psicoterapia psicoanalítica.

25/02/2021

"La creación del vínculo durante el embarazo"

23/02/2021

Hablar de los cambios emocionelaes de la pareja ante la espera de la llegada del bebé nos permite entender desde entoces lo que pasa en el vínculo con quién ya es parte de sus vidas. Nos vemos mañana por instagram live.