16/02/2026
PRÓLOGO DEL PROF. DOMINGO MARTÍNEZ PARÉDEZ (filósofo Maya) sobre el libro de "CLAVE FONÉTICA DE LOS JEROGLÍFICOS MAYAS Y LA CIENCIA MATEMÁTICA DE LOS MAYAS" de Héctor Miguel Calderón H.
“Desde Landa hasta Yury V. Knorozov, el inquietante misterio que encierra en sus figuras y signos la criptografía maya no se ha logrado develar. Se ha intentado, pero no se ha conseguido nada. Es decir, más de cuatro siglos han transcurrido desde entonces. ¿Por qué? Es la pregunta que todos hacen cuando cada intento falla, pese a los esfuerzos que van desde la simple imaginación al uso de poderosas máquinas electrónicas, como la del año pasado en Rusia. Nada.
Con esto quedan deshechas, pues, totalmente las teorías de los difusionistas, desde el primer fraile que se enfrentó a los monumentos donde aparecían cruces y creyó que aquellas eran de origen cristiano – por lo tanto europeo- hasta Hrdlicka, Paul Rivet y otros muchos más y consecuentemente sus discípulos y seguidores, que han tratado de probar con argumentos más o menos sugestivos, que la cultura y la civilización americanas no son nada más que herencias procedentes de Asia, Europa y África, fundándose con frecuencia en argumentos bíblicos, como si a estas alturas la ciencia antropológica, sobre todo la geología y la paleontología, no hubieran avanzado nada.
Al asegurar lo anterior, lo hacemos por la sencilla razón de que los empeños puestos para descifrar esta escritura maya han sido estériles, debido fundamentalmente a que se ha pretendido aplicar métodos y sistemas, para leer los jeroglíficos, que son los mismos que se aplicaron para leer las viejas escrituras de los pueblos de otros continentes, creyendo infantilmente que esta cultura maya es herencia egipcia, china o babilónica, y que con ajustar sus grafías a aquellas, bastaba para hallar la clave de su lectura. Esta técnica ha conducido invariablemente al fracaso y, así, ha llegado a decirse que es inútil todo cuanto se quiera hacer en este sentido porque no está la criptografía maya en el mismo caso que la egipcia.
La inquietud referente a estos enigmáticos signos grabados en las piedras y en algunos códices provocaron desde un principio el alto interés de muchos investigadores y estudiosos, que ya para el siglo pasado habían logrado, en mínima parte, dilucidar algo acerca de los jeroglíficos astronómicos, calendáricos y cronológicos, pero hasta ahí nada más; aunque no ha que dejar de agregar que también estas correlaciones establecidas entre el calendario cristiano y el maya son incorrectas, por ser aisladas y no representar justamente un todo, en cuanto al registro de los auténticos ciclos cronológicos, debido a que de toda la cantidad de centros ceremoniales descubiertos hasta la presente fecha, son pocos los explorados y estudiados. Ahora, en cuanto a la verdadera clave que permita leer clara y sencillamente, como en la escritura egipcia o china, los caracteres glíficos mayas, no ha sido hallada aún en forma concreta. Muchas han sido las proposiciones ofrecidas y podemos considerar a Diego de Landa como el iniciador de esos intentos en este campo. Y así, Brasseur de Bourbourg, León Rosny, Tozzer, Beyer, Brington, Bowditch, Seler, Spinden, Schellhass, Werner Wolf, Eric Thompson y Dnorozov, los más recientes sin olvidar por supuesto a Franz Thermer de la escuela de Bonn (Alemania), han realizado iguales ensayos cuyos resultados han sido poco venturosos.
Respecto de los jeroglíficos mayas, se ha dicho que son ideográficos, iconomáticos, simbólicos, fonéticos, univalentes o polivalentes, y cada estudioso ha ofrecido su especial versión, opinando cómo deben interpretarse y cómo deben leerse: de izquierda a derecha, de derecha a izquierda, de arriba-abajo, de abajo-arriba y, por fin, en forma diagonal. Así se ha hecho, pero los resultados han sido negativos a la larga.
La técnica seguida para la lectura de los jeroglíficos mayas ha estado sujeta a la ortodoxia implantada según landa en su obra “RELACIÓN DE LAS COSAS DE YUCATÁN”, en la cual ofreció un alfabeto de veintisiete figuras y fragmentos de esa escritura; sobre esta noticia Valentini y Bowditch, al hablar de ella, la criticaron y llegaron a asegurar que era solamente invención del fraile. Ellos a su vez, quisieron rectificar y modificar dicho alfabeto, pero cayeron en los mismos errores, igual que el ruso Yury V. Knorozov, en la actualidad.
Como las investigaciones precedentes no han contribuido sino a estorbar más y más la clara comprensión de los jeroglíficos mayas, ahora un mexicano, el Ing. Héctor M. Calderón, plantea valientemente una sugestiva teoría respecto a grafías fonéticas contenidas en la estructuración de los signos jeroglíficos mayas y en ésta, su investigación, nos ofrece una novedosa forma de interpretar cada signo.
¿Logra totalmente su intento el Ing. Calderón? Asegurar tal cosa, sería muy aventurado, pero si creemos que con este libro se inicia francamente una nueva ruta hacia el sitio posible donde radica la verdadera clave, no tan sólo de la lectura de los jeroglíficos, sino -algo más importante- su estructura, el modo y la forma de cómo el pintor-escritor arregló cada grafía para encerrar en ella la magia del idioma, con sus vocablos y expresiones.
Calderón no se preocupa de lo que los jeroglíficos dicen, sino de cómo y en qué forma lo dicen… y sus proposiciones son singulares, como las grafías de las vocales y consonantes que seguramente vendrán a plantear novedosas disquisiciones sobre el particular.
La lectura de este libro provoca, desde luego, nuevas inquietudes, porque el sistema adoptado por el Ing. Calderón es inusitado en este tipo de investigaciones y estudio. Historia, arte, ciencia, filosofía, medicina y religión, ahí están; pero ¿quién ha podido decir: esto dice o habla de tal o cual cosa? Nadie.
Claro, las investigaciones no son totales, pero tienen un mérito de sugerir nuevas técnicas, sendas distintas y no trilladas; además, Calderón no se ha encerrado en su torre de marfil, sino que ha acudido a otras fuentes, antiguas y modernas, y a otros investigadores y estudiosos, con el fin de consultar, aclarar, rectificar o ratificar sus juicios y teorías.
Así pues, tenemos la seguridad que esta obra no será una más sobre el reiterado y secular tema de la escritura hierática maya, sino un verdadero paso hacia la dilucidación de los más apasionantes e inquietantes enigmas humanos: los jeroglíficos mayas.
¿Cuál es en realidad la importancia de la investigación que presenta el libro de Héctor M. Calderón? Simple y llanamente, cambiar las ideas que en la actualidad se sostienen acerca del origen del hombre americano, su cultura y su civilización.
Con el libro de Calderón, es muy probable que los cánones históricos referentes a nuestros pueblos ancestrales se modifiquen, que la antropología americana rectifique sus juicios; pero, sobre todo, resentirán sus efectos la etnología, la etno-geografía y aún la prehistoria y la protohistoria continental, porque el día en que se logren leer claramente esos viejos textos pétreos, sabremos al fin sin en verdad fueron autóctonos de América los hombres mayas, su cultura y su civilización.
México, marzo de 1962.”
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