Salud Mental post Confinamiento

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La Teoría de las "Ventanas Rotas" En 1969, en la Universidad de Stanford, (USA), el Prof. Phillip Zimbardo realizó un ex...
20/11/2025

La Teoría de las "Ventanas Rotas"

En 1969, en la Universidad de Stanford, (USA), el Prof. Phillip Zimbardo realizó un experimento de psicología social. Dejó dos autos abandonados en la calle, dos autos idénticos, la misma marca, modelo y color.

Uno lo dejó en el Bronx, por entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York, y el otro en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California. Dos autos idénticos, abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes, y un equipo de especialistas en psicología social estudiando las conductas de la gente en cada lugar.

El auto del Bronx comenzó a ser vandalizado en pocas horas, ya sea robándose lo utilizable o destruyendo el resto. El de Palo Alto se mantuvo intacto.

Es común atribuir a la pobreza las causas del delito, postura en la que coinciden las posiciones ideológicas más conservadoras (de derecha y de izquierda).

Pero el experimento no finalizó allí. A la semana, cuando el auto del Bronx estaba deshecho y el de Palo Alto impecable, los investigadores rompieron el vidrio de este último. Como resultado, se desató el mismo proceso que en el Bronx: robo, violencia y vandalismo. ¿Por qué un vidrio roto en el auto del barrio supuestamente "seguro" desata un proceso delictivo?

Es que no se trata de pobreza. Es evidentemente algo que tiene que ver con la psicología humana y con las relaciones sociales. Acá viene lo interesante: un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de deterioro, desinterés, despreocupación, que va rompiendo códigos de convivencia. Es como una sensación de ausencia de ley, de normas, de reglas, algo así como que "vale todo". Cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que la escalada se vuelve incontenible, desembocando en una violencia irracional.

En experimentos posteriores, (James Q. Wilson y George Kelling), desarrollaron la "teoría de las ventanas rotas, la misma que desde un punto de vista criminológico, concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.

Si se rompe el vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarán rotos todos los demás.

Si una comunidad exhibe signos de deterioro y esto parece no importar a nadie, entonces allí se generará el delito.

Si se cometen pequeñas faltas (estacionar en lugar prohibido, exceso de velocidad o no respetar luz roja), y las mismas no son sancionadas, entonces comenzarán faltas mayores y luego delitos cada vez más graves.

Si permitimos actitudes violentas como algo normal en el desarrollo de los niños, el patrón de desarrollo será de mayor violencia cuando estas personas sean adultas.

Si los parques y otros espacios públicos deteriorados son progresivamente abandonados por la mayoría de la gente (que deja de salir de sus casas por temor a los asaltos), serán los delincuentes quienes ocuparán esos espacios.

La teoría de las ventanas rotas fue aplicada por primera vez a mediados de la década del 80 en el Metro de Nueva York, en aquellos años el lugar más inseguro de la ciudad. Se comenzó de lo pequeño a lo más grande: grafitis, suciedad, ebriedad, evasiones del pago de pasajes, pequeños robos y desórdenes. Los resultados fueron evidentes, lográndose hacer del subterraneo un lugar seguro.

En los 90´s, Rudolph Giuliani, sobre la base de las "ventanas rotas" y el Metro, impulsó una teoría de "tolerancia cero". La estrategia consistía en crear comunidades limpias y ordenadas, no permitiendo transgresiones a la ley y a las normas de convivencia urbana. El resultado práctico fue un enorme abatimiento de todos los índices criminales de la ciudad de Nueva York.

Cabe aclarar, que la expresión "tolerancia cero", si bien podría sonar a una especie de solución autoritaria y represiva, su concepto principal radica en la prevención y promoción de condiciones sociales de Seguridad. No se trata de "linchar al delincuente". No se trata de avalar la prepotencia policial, ya que de hecho, también puede aplicarse la "tolerancia cero" respecto de los abusos de autoridad. No se trata de "tolerancia cero""frente a la persona que comete el delito sino frente al delito mismo.

Se trata de crear comunidades limpias, ordenadas, respetuosas de la ley y de los códigos básicos de la convivencia social humana.

Es bueno volver a leer esta teoría y de paso difundirla.

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Desde el Psicoanálisis, la necrofilia no se interpreta solamente como una desviación sexual o una “perversión” en el sentido médico o jurídico, sino como una manifestación simbólica del inconsciente, en la que se ponen en juego pulsiones profundas relacionadas con la muerte, el dominio y la negación de la pérdida.

🧠 1. Freud: Eros y Tánatos

Freud plantea que toda la vida psíquica se mueve entre dos fuerzas opuestas:

Eros (pulsión de vida) → busca la unión, la conservación y la reproducción.

Tánatos (pulsión de muerte) → tiende a la destrucción, la descomposición y el retorno al estado inorgánico.

La necrofilia puede entenderse como una fusión extrema entre Eros y Tánatos: el deseo sexual (Eros) se dirige hacia lo que representa la destrucción y la ausencia de vida (Tánatos). En este sentido, el acto necrofílico sería una satisfacción sexual al servicio de la pulsión de muerte, una manera de erotizar la destrucción y de dominar simbólicamente la muerte.

⚰️ 2. La negación de la pérdida

Desde la teoría freudiana del duelo y la melancolía, la necrofilia también puede interpretarse como una negación de la pérdida del objeto amado.

El sujeto, incapaz de aceptar la separación o la muerte del otro, busca mantener la unión con el objeto perdido de manera literal. El cadáver funciona como un sustituto del vínculo afectivo que no puede ser elaborado psíquicamente.

Esto puede observarse en casos en los que el acto necrofílico está dirigido a un cuerpo con el que hubo un lazo afectivo previo (pareja, amante, etc.), donde el deseo expresa una imposibilidad de dejar ir.

🕯️ 3. El control absoluto del objeto

Desde la perspectiva de la teoría de las pulsiones y de la sexualidad infantil, el cadáver representa un objeto totalmente pasivo, sin voluntad ni deseo propio.

El sujeto necrofílico, entonces, obtiene un dominio total sobre el otro, anulando toda posibilidad de rechazo o reciprocidad.
En ese sentido, la necrofilia puede ser vista como una respuesta extrema al miedo al abandono o al rechazo, una manera de convertir al otro en un objeto completamente controlable.

🧩 4. Erich Fromm y la necrofilia como orientación del carácter

Aunque Fromm no era estrictamente freudiano ortodoxo, parte de la tradición psicoanalítica.
Él amplía el concepto diciendo que la necrofilia no se limita al acto sexual con cadáveres, sino que puede ser una actitud vital: una atracción hacia todo lo mu**to, mecánico o sin vida.
Para Fromm, el “carácter necrofílico” se manifiesta en la fascinación por el control, la destrucción, la dominación y la deshumanización del otro.

💬 En síntesis

Desde el Psicoanálisis, la necrofilia puede ser:

Una erotización de la pulsión de muerte (Tánatos).

Una negación simbólica de la pérdida del objeto amado.

Una expresión del deseo de dominio absoluto sobre el otro.

En sentido más amplio, una orientación del carácter hacia lo inerte y lo destructivo.

10 Septiembre Día Mundial para la Prevención del SuicidioÉmile Durkheim abordó el suicidio en su obra clásica “Le Suicid...
10/09/2025

10 Septiembre
Día Mundial para la Prevención del Suicidio

Émile Durkheim abordó el suicidio en su obra clásica “Le Suicide” (1897), donde lo analizó no como un hecho meramente individual o psicológico, sino como un fenómeno social.

Su idea central es que las tasas de suicidio se explican por la forma en que los individuos están integrados y regulados dentro de la sociedad.

Puntos principales:

El suicidio como hecho social:

No depende únicamente de factores personales (psicológicos o biológicos).

Tiene causas colectivas y se puede estudiar estadísticamente.

Integración y regulación:

Integración: grado en que un individuo se siente parte de un grupo.

Regulación: grado en que las normas sociales limitan y orientan la conducta.

El desequilibrio en estos aspectos genera distintos tipos de suicidio.

Tipos de suicidio según Durkheim:

Suicidio egoísta: ocurre cuando hay baja integración social (ej. personas aisladas, religiones menos comunitarias).

Suicidio altruista: ocurre cuando la integración es excesiva (ej. soldados que mueren por la patria, suicidios rituales).

Suicidio anómico: sucede cuando hay falta de regulación social (ej. crisis económicas o periodos de gran cambio donde las normas se debilitan).

Suicidio fatalista: (menos desarrollado por Durkheim) ocurre con una regulación excesiva y opresiva (ej. esclavos, prisioneros).

Aportes clave:

El suicidio refleja la cohesión social.

Muestra cómo las estructuras sociales influyen en decisiones que parecen individuales.

Es un ejemplo de su método sociológico: buscar causas sociales de fenómenos individuales.

En resumen:

Para Durkheim, el suicidio no es solo un acto personal, sino un indicador de la salud social, de los niveles de integración y regulación que la sociedad ofrece a sus miembros.

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Importante tener siempre presente que el origen de muchos problemas interpersonales son el resultado de malentendidos. D...
14/08/2025

Importante tener siempre presente que el origen de muchos problemas interpersonales son el resultado de malentendidos.

Durante la comunicación existen múltiples distorsiones y filtros que intervienen sin que seamos conscientes de ellos.

A partir de un único mensaje pueden surgir múltiples posibilidades de interpretación y también de incomprensión.

Creditos:
👉 Psicologiaymente.com

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