24/07/2025
Trascendental desaparición de Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja
Hoy es un día súper excelente y auspicioso, ya que en nuestro gurv-parampara es el día de la desaparición de nitya-lila-pravista om visnupada astottara-sata Srī Srīmad Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja.
āvirbhāva’ ‘tirobhāva’ mātra kahe veda
Chaitanya-bhagavata (Adi-khanda 3.52)
[Los Vedas dicen que los pasatiempos de los vaisnavas nunca conocen interrupción, solo aparecen y desaparecen ante nuestra visión.]
Nuestros Vedas explican la importancia de los días de aparición y desaparición de los vaisnavas. El propio Kṛṣṇa, en el Bhagavad-gīta, le dice a Arjuna:
janma karma ca me divyam evaṁ
yo vetti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ
punar janma naiti mām eti so 'rjuna
Bhagavad-gita (4.9)
[“Quien conoce la naturaleza trascendental de Mi aparición y actividades, al abandonar el cuerpo, no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna, ¡oh, Arjuna!”]
Kṛṣṇa dice: “He’ Arjuna, Mi janma (Mi nacimiento y Mis actividades) son trascendentales. Quien comprende Mis actividades trascendentales, tras su muerte, alcanzará Mi morada y nunca regresará al mundo material”.
Del mismo modo, los días de aparición y desaparición de los devotos puros del Señor, shuddha-bhaktas, también son trascendentales. Por lo tanto, hoy celebraremos nitya-lila-pravista om Viṣṇupada astottara-sata, el día de la desaparición de Srī Srīmad Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja.
La palabra sánscrita para este día es tirobhava-tithi. Avirbhava y tirobhava. Avirbhava significa aparición y tirobhava significa desaparición.
Sentimos una separación de él, lo que se llama viraha. Este día es un viraha-tithi. Viraha normalmente significa separación; sin embargo, la palabra sánscrita viraha también tiene otros significados: vi, que significa especial, y raha, que significa encuentro. Por lo tanto, el significado profundo de viraha es encuentro especial. Esto significa que hoy glorificamos su vida y sus contribuciones y a través de este recuerdo, podemos conectar con El.
La inspiradora historia de vida de Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja.
Su divina gracia, Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja, es el fundador del Srī Caitanya Sarasvatī Matha. Nació en 1895 en el distrito de Barddhaman, Bengala Occidental, en el seno de una respetada familia Brāhmana de clase alta, también llamada familia Bhattacarya. Estudió en la Universidad de Berhampura
Luego, llegó a Mayapura y conoció a Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda. Observó cómo en el templo todos los Brāhmacaris eran personas de gran educación.
En aquellos tiempos, en la India, especialmente en Bengala, se decían muchas blasfemias contra los Vaiṣṇavas. Mucha gente creía que ser vaiṣṇava significaba ser una persona de casta baja: alguien muy pobre, analfabeto, incapaz de subsistir y que había abandonado por completo la sociedad.
La idea común de los Vaiṣṇavas era que simplemente iban a los crematorios o cementerios a tocar la mridanga mientras incineraban un cadáver para ganar dinero y subsistir. Sin embargo, cuando Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja llegó al templo, observó que todos los Brāhmacaris eran personas de gran educación, eruditas y eruditas.
Ahora, Mahāraja pensó: "Todavía tengo que terminar la facultad de derecho". En ese entonces, era estudiante de derecho, así que regresó y la terminó. Luego regresó a Mayapura y se quedó con Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda. De hecho, desde su infancia, Srīmad Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja tuvo una fe enorme en el Señor Caitanya Mahāprabhu.
Mi primer encuentro con Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja
Cuando llegué por primera vez a la Srī Devananda Gaudiya Matha en Navadvipa-dhama, todos los sannyasis habían salido a recoger arroz y dal para el parikrama de Srī Caitanya Mahāprabhu en Navadvipa-dhama. Solo unos pocos Brāhmacaris y babajis se quedaron en la Devananda Gaudiya Matha ese día. Por esta razón, en ese momento mi mente se sintió algo perturbada, ya que no se estaba diciendo mucho hari-katha.
Mi naturaleza hace que siempre anhele escuchar a los Vaiṣṇavas hablar hari-katha. Excepto ese día, nuestro Devananda Gaudiya Matha no tuvo muchos sannyasis presentes. Un brahmachari me mencionó: "Si quieres escuchar hari-katha hoy, debes ir al Srī Caitanya Sarasvata Gaudiya Matha". Así que pasé de Srī Devananda Gaudiya Matha a la Srī Caitanya Sarasvata Gaudiya Matha todos los días.
Durante mis visitas allí vi a nitya-lila-pravista om Viṣṇupada ashtottara-shata Srila Bhakti Raksaka SridhSrīdhara ara Gosvamī Mahāraja, y él estaba hablando hari-katha a sus devotos occidentales. Estaba un poco enfermo en esos días, así que se sentaba en su silla y hablaba hari-katha sobre el Bhakti-rasamrita-sindhu, compuesto por Srīla Rupa Gosvamīpada.
Recuerden que cuando Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja impartió este hari-katha, explicó muy bien el shuddha-bhakti, el servicio devocional puro al Señor:
anyābhilāṣitā-śūnyaṁ
jñāna-karmādy-anāvṛtam
ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanaṁ
bhaktir uttamā
Bhakti-rasamrita-sindhu (1.1.11)
[El cultivo de actividades destinadas exclusivamente al placer de Srī Kṛṣṇa, o en otras palabras, el flujo ininterrumpido de servicio a Srī Kṛṣṇa, realizado mediante todos los esfuerzos del cuerpo, la mente y el habla y mediante la expresión de diversos sentimientos espirituales (bhavas), que no está cubierto por el jnana (conocimiento que busca la liberación impersonal) y [karma (actividad de búsqueda de recompensa), y que está libre de todos los demás deseos excepto la aspiración de traer felicidad a Srī Kṛṣṇa, se llama uttama-bhakti, servicio devocional puro.]
Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja también explicó muy bien los comentarios de Srīla Visvanatha Cakravartipada y de Srīla Jīva Gosvamīpada. Explicó también las profundas filosofías de este verso.
Recuerdo especialmente cómo habló sobre avyapti-dasa y ativyapti-dasa: las reglas de subextensión y sobreextensión. Cuando escuché esta filosofía, me sorprendí mucho, pues nunca antes había escuchado esta filosofía, tattva, sobre las reglas de subextensión y sobreextensión.
Madre Yasoda regañaba a Kṛṣṇa cuando rompía el tarro de mantequilla. Entonces, Kṛṣṇa no estaba contento con Madre Yasoda. Mientras el bebé Kṛṣṇa mamaba del pecho de Madre Yasoda, por alguna razón ella dejó de amamantarlo y Kṛṣṇa se enfadaba mucho. Por esta razón Kṛṣṇa rompe el tarro de mantequilla.
Así, Kṛṣṇa no está contento con Madre Yasoda y rompe una vasija. Entonces, podríamos preguntarnos: ¿cómo puede ser esto Bhakti?
El bhakti debería ser aquello que está destinado únicamente al placer exclusivo de Kṛṣṇa. Y ahora, vemos claramente que Kṛṣṇa no está complacido con Madre Yasoda. Sin embargo, en otro pasatiempo, Canura y Mustika luchan con Kṛṣṇa en el patio de Kamsa. Aquí, vemos que Kṛṣṇa está muy feliz de luchar con ellos; sin embargo, esto no es bhakti.
¿Por qué digo esto? Porque pujyapada Bhakti, Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja explicó claramente esta filosofía.
Hay dos aspectos: uno es avyapti-dasa y el otro es ativyapti-dasa, la regla de la subextensión y la sobreextensión. Según esta filosofía, todos tus esfuerzos deben ser para el placer exclusivo de Kṛṣṇa, Kṛṣṇarthe akhila cheshta parayana. Además, Kṛṣṇarthe akhila bhoga-tyaga, debes renunciar a toda tu felicidad por el placer exclusivo de Kṛṣṇa.
Ahora bien, Kṛṣṇa no está complacido con las actividades de Madre Yasoda, ¿por qué dicen que esto es bhakti? Y en el otro lila, Canura y Mustika atacan y luchan con Kṛṣṇa en la arena de Kamsa, causando que Kṛṣṇa se sienta muy feliz, pero esto no es bhakti.
¿Entiendes? En primer lugar, Krishona no estaba complacido con Madre Yasoda; aun así, esto era bhakti. La otra vez, Canura y Mustika lo atacaron, y Kṛṣṇa se sintió muy complacido al luchar con ellos. Pero esto no es bhakti.
Así, cuando fui al templo de Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja, él dio una amplia explicación de este verso que describe el shuddha-bhakti: "anyābhilāṣitā-śūnyaṁ...".
Tras escuchar su néctareo hari-katha, quedé fascinado con Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja. Mahāraja siempre cantaba el gaura-nama: "Gaura, Gaura, Gaura, Gaura".
Su carácter y cualidades me impresionaron profundamente. Por eso, iba todos los días de la Srī Devananda Gaudiya Matha a la Syri Caitanya Sarasvata Gaudiya Matha para escuchar hari-katha, y el pujyapada Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja estaba muy complacido conmigo.
Recuerdo que un día me preguntó de dónde venía. Tras responderle, me dijo: "Puedes quedarte en nuestro templo". Simplemente respondí: "No, no, me quedaré en Devananda Gaudiya Matha, mi tío está allí", que era Srīla Bhaktivedānta Madhusudana Mahāraja y en ese momento, se llamaba Kṛṣṇa-kripa Brāhmacari.
El año pasado, Srīla Madhusudana Mahāraja partió de este mundo material, su nombre completo ahora es nitya-lila-pravista om Viṣṇupada ashtottara-sata Srī Srīmad Bhaktivedānta Madhusudana Mahāraja. Era un vaiṣṇava muy elevado y exaltado y también un erudito en sánscrito, pandita. También fue designado por el gobierno para enseñar sánscrito. A pesar de ser un erudito muy erudito, era muy humilde. Debido a esto, Srīla Gurudeva, Srīla Bhaktivedānta Narayana Gosvamī Mahāraja le tenía mucho amor y afecto.
Viviendo una vida de devoción: El legado y las contribuciones de Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja.
Recuerdo la gran profundidad del hari-katha, el tattva-siddhanta y la conclusión de todas las escrituras y Sastras de Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja.
Al igual que Srī Jīva Gosvamīpada, quien era muy erudito, analizó a fondo todos los versos de los granthas de nuestros Gosvamīs. Bhakti Raksaka Srīdhara Gosyvami Mahāraja también poseía una gran sabiduría espiritual. Gurudeva siempre decía:
guru-pāda-padme rahe jāra
niṣṭhā-bhakti jagat tārite
sei dhare mahā-śakti
Ashraya koriyo vando (11)
[Aquel que así se aferra a los pies de loto del gurvccon firme devoción, lleva consigo el gran poder de liberar al mundo.]
Aquel que tiene gurv-nistha puede liberar el universo entero. Nistha significa firmeza y gurv-nistha es concentración en Gurvdeva. Gurv-nistha, gurv-bhakti es llamado la columna vertebral de nuestro bhajana y sadhana.
Cuando aceptó sannyasa de Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda, se le dio el nombre de Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja. ¿Cuál es la definición de la palabra Srīdhara? Srī significa Laksmī; Sarva-laksmi Srīmati Radhīka. Dhara significa sostenedor, es decir, aquel que guarda todo el amor divino de Srīmati Radhīka en su corazón; este es el significado perfecto de Srīdhara. Bhakti Raksaka denota que protege el bhakti en el corazón de todas las entidades vivientes.
Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja también compuso muchos slokas y granthas en sánscrito. Él glorificó especialmente a nitya-lila-pravista om Viṣṇupada astottara-sata Srī Srīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda en once slokas, conocidos como Srī Prabhupāda-padma-stavakam. Todos los días, temprano en la mañana, después de Srī Gurvastakam, cantamos esto y glorificamos a Prabhupāda en Prabhupāda-dasakam.
sujanārbuda-rādhita-pāda-yugaṁ
yuga-dharma-dhurandhara-pātra-varam
varadābhaya-dāyaka-pūjya-padaṁ
praṇamāmi sadā prabhupāda-padam
Sri Prabhupada-padma-stavaka (1)
[Sus dos pies de loto son adorados por un número ilimitado de personas santas y él es la personalidad más competente para liderar el proceso de realización de esta era, nama-sankirtana. Sus adorables pies de loto otorgan toda clase de bendiciones y valentía. Ofrezco por siempre pranamas a los pies de Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura Prabhupāda.]
En estos hermosos versos sánscritos, según la métrica poética sánscrita, canda, glorificó a Srīla Bhaktisiddhānta Prabhupāda comparándolo con una hermosa luna llena y todos sus discípulos son como las muchas estrellas que la rodean. Por esta razón, Sriyla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja compuso este verso:
nija-sevaka-tāraka-rañji-vidhuṁ
vidhutāhita-huṅkṛta-siṁha-varam
varaṇāgata-bāliśa-śanda-padaṁ
praṇamāmi sadā prabhupāda-padam
Srī Prabhupāda-padma-stavakam (4)
[Él es la luna que complace a sus estrellas sirvientes y con la excelencia de un león rugiente aleja a las personas hostiles [haciéndolas huir aterrorizadas]. Al elegir el refugio de sus pies, los inocentes alcanzan la auspiciosidad. Ofrezco pranamas por siempre a los pies de Srīla Prabhupāda.]
Hay once slokas en total, pero este cuarto sloka es especialmente hermoso, ya que glorifica muy bien a Srīla Bhaktisiddhānta Prabhupāda y a todos sus discípulos.
Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja también compuso el muy bonito y hermoso Srī Prema-dhama-deva-stotra. Kṛṣṇa descendió de Goloka Vṛndāvana a Navadvipa-dhama para saborear tres cosas de Srīmati Radhīka. ¿Cuáles fueron esas tres cosas? Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja también glorificaría esto.
Śrī-rādhāyāḥ paraṇaya-mahimā
kīdṛśo vānayaivā svādyo
yenādbhuta-madhurimā kīdṛśo
vā madīyaḥ saukhyaṁ cāsyā
mad-anubhavataḥ kīdṛśaṁ veti
lobhāt tad-bhāvāḍhyaḥ samajani
śacī-garbha-sindhau harīnduḥ
Srī Caitanya-caritamrita (Adi-lila 1.6)
[Deseando comprender la gloria del amor de Srīmati Radhīka (pranaya-mahima), la maravillosa dulzura en el que solo Ella disfruta a través de Su amor (adbhuta-madhurima), y la felicidad (saukhyam) que siente al comprender la dulzura de Su amor, el Señor Supremo Hari, ricamente dotado de Sus emociones, apareció del vientre de Srīmati Saci-devī, como la luna surge del océano.]
Kṛṣṇa se preguntó: “¿Cuáles son las glorias del amor divino de Srīmati Radhīka?”. Luego pensó: “¿Qué hay en Mi belleza que Srīmati Radhīka siempre disfruta?”.
Y: “Cuando Srīmati Radhīka disfruta de Mi belleza, ¿qué comprensión o sentimientos llegan a Su corazón?”.
Por esta razón, Kṛṣṇa descendió de Goloka Vṛndāvana a Navadvipa-dhama en la forma de Sacinandana Gaurahari. Y Krishna tomó dos cosas de Srīmati Radhīka: su estado de ánimo y su complexión. Sin embargo, pujyapada Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja explicó que cuando Kṛṣṇa descendió de Goloka Vṛndāvana, Srīmati Radhīka misma cubrió completamente Su cuerpo.
La tez de Srīmati Radhīka en realidad no es diferente a Srīmati Radhīka misma: deha dehi bhida nasti. ¿Por qué Srīmati Radhīka cubrió completamente todo el cuerpo de Kṛṣṇa?
Srīmati Radhīka estaba pensando: “Sólo Yo puedo tolerar el estado de maha-bhava-dasa, pero Mi amado no puede tolerarlo”. Debido a esto, Srīmati Radhīka cubre completamente el cuerpo de Kṛṣṇa con Su complexión corporal.
De esta manera, Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja expuso conclusiones sobre numerosos tattva-siddhantas y filosofías, y siempre proporcionó evidencia de los sastras y Puranas.
Similar a Srīla Gaura Govinda Gosvamī Mahāraja, quien expuso conclusiones sobre los tattva-siddhanta citando evidencia de otros sastras.
Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja también compuso un grantha muy hermoso titulado El Volcán Dorado del Amor Divino. Todos deberían leer este libro; así comprenderán plenamente por qué Kṛṣṇa descendió de Goloka Vṛndāvana a este mundo material en la forma de Srī Sacinandana Gaurahari.
Siguiendo los Pasos de un Santo: El Amado Discípulo de Srīla Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada
Cuando nitya-lila-pravishta om vishnupada ashtottara-shata Srila Bhaktivedānta Svamī Mahāraja partió de este mundo material, muchos de sus discípulos se refugiaron en los pies de loto de Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja y escuchaban su hari-katha. No creo que viajara a países occidentales, pero miles y miles de devotos occidentales se refugiaron a sus pies de loto. Cuando un loto florece, las abejas acuden automáticamente. ¿Entienden?
Un loto no se acerca a las abejas, pero estas acuden. De igual manera, la mayoría de los discípulos de Srīla Bhaktisiddhānta Prabhupāda son muy eruditos y predican por todo el mundo. Por ejemplo, Srīla Bhakti Pramoda Puri Gosvamī Mahāraja, creo que tampoco llegó a Occidente, pero tuvo miles y miles de discípulos y muchos templos por todo el mundo. Quién ha llegado o no a Occidente, ese no es nuestro tema. Nuestro tema es cómo estas personas se sienten atraídas por su hari-katha y tattva-siddhanta.
Además, Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja siempre mostró gran amor y afecto por todos los devotos. Los Vaiṣṇavas nunca discriminan diciendo: "Este es tu discípulo o mi discípulo".
Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda solía decir: "No hice ningún discípulo". Con mucha humildad, durante su hari-katha, afirmaba que todos los presentes eran sus vipat-tarana bandhus, es decir, sus amigos que lo protegían del peligro.
Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda, con gran humildad, dijo: "El público viene, así que estoy hablando hari-katha. Y cuando hablo hari-katha, estoy protegido de maya". Esta es su humildad, dainya. Siempre que un devoto puro del Señor habla hari-katha, maya no aparece. Cuando no se habla hari-katha, maya-katha surge automáticamente. ¿Es esto correcto o incorrecto?
Al respecto, Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda dijo: “Cuando escuchas hari-katha y te asocias con un sadhu, estarás protegido de maya”. Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda también solía decir: “El gurv nunca hace discípulos; el gurv hace gurvs”.
Cuando eres profesor universitario, das clases a los estudiantes y un día esos estudiantes también se convertirán en profesores. De la misma manera, un gurv hace otros gurvs. Y Srīla Bhaktisiddhānta Prabhupāda hizo muchos gurvs genuinos que predicaron por todo el mundo y difundieron el mensaje del Señor Caitanya Mahaprabhu.
En una conferencia, Srīla Bhaktisiddhānta Prabhupāda dijo una vez:
“Si tengo dinero, puedo comprar un avión”. Entonces alguien preguntó: “¿Por qué? ¿Por qué quieres dinero para comprar un avión?”.
Prabhupāda respondió: “Entonces difundiré el mensaje de Caitanya Mahāprabhu de un rincón del mundo a otro”.
El propio Mahāprabhu predijo: “Un día, mi nombre se difundirá por todo el mundo y todos cantarán mis santos nombres”.
Pṛthivīte āche yata nagarādi grāma sarvatra pracāra haibe mora nāma
Srī Caitanya-bhāgavata (Antya-khanda 4.126)
[“En tantas ciudades, pueblos y aldeas como haya sobre la superficie de la tierra, se predicarán y cantarán mis santos nombres”.]
Podemos decir que todos los discípulos de Srīla Bhaktisiddhānta Prabhupāda son muy calificados y son nitya-parikaras, asociados eternos de la Divina Pareja, Radhā y Kṛṣṇa. Este verso explica nuestro Gaudiya parampara:
kṛṣṇa hoite catur-mukha, hoy kṛṣṇa-sevonmukha, brahmā hoite nāradera mati nārada hoite vyāsa, madhva kohe vyāsa-dāsa, pūrṇaprajña padmanābha gati
Srī Gurv-parampara (1) Srīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvamī Prabhupāda.
[Al comienzo de la creación, Srī Kṛṣṇa habló la ciencia del servicio devocional al Señor Brāhma. Él, a su vez, transmitió estas enseñanzas a Srī Narada Muni, quien aceptó a Srī Kṛṣṇa Dvaipayana Vyasadeva como su discípulo.
Srī Vyasa transmitió este conocimiento a Srī Madhvacarya, quien también es conocido como Purnaprajna Tirtha y quien es el único refugio para su discípulo Srī Padmanabha Tirtha.]
¿Y de dónde viene nuestro gurv-parampara? De Madhavendra Puripada, que es el brote del amor divino, llamado premankura. Luego viene Srīla Isvara Puripada, luego el Señor Caitanya Mahāprabhu, luego Srīla Rupa Gosvamīpada, Srīla Sanatana Gosvamīpada, Srīla Lokanatha dasā Gosvamī, Srīla Narottama dasā Thākura, Srīla Syamananda Prabhu, Srīla Srinivasa Acārya y Srīla Jīva Gosvamīpada. De esta manera, todo nuestro gurv-parampara se ha manifestado...
Todas las Glorias a Srīla Bhakti Raksaka Srīdhara Gosvamī Mahāraja
Conferencia de Srīla Gurvdeva Bhaktivedānta Vana Gosvamī Mahāraja ki.
