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Tate-tatejuliana-k CEREMONIAS DE MEDICINA SAGRADA.TEMAZCALLI. CIRCULOS DE SANACIÓN. DANZAS DE LA LUNA, DEL SOL, DE LA MADRE TIERRA Y DEL CORAZON. REZO DE CUATRO TABACOS. MASAJES.

SESIÓN DE REIKI.CURA ENERGÉTICA. ARMONIZACIONES. HOMEOPATÍA. AROMATERAPIA.HERBOLARIA.

02/12/2022

VEEEN CON NOSOTROS RELAJATE Y DISFRUTA DE UN DELICIOSO Y CALIDO TEMAZCALLI

TODO LO BUENO MARAVILLOSO, QUE SEA MANIFESTANDO AQUI AHORA PARA MI MAYOR BIEN.  HECHO ES..!
09/09/2022

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09/09/2022

✨TU CABELLO ES MÁGICO ✨

El cabello es la manifestación física de nuestros pensamientos y una extensión de nosotros mismos; lo mismo sucede con los pensamientos de la madre Tierra, podemos ver el constante crecimiento de su cabello de hierba; mismos que desde tiempos ancestrales fueron usados por los pueblos indígenas con fines medicinales y rituales.

Nuestro cabello es la extensión física de nuestros pensamientos, nos brinda la dirección a lo largo de nuestra vida; cada uno de nuestros cabellos nos representa a nosotros mismos, son puntos de conexión fuertes tanto de nuestro cuerpo como de nuestro espíritu. Los hombres y mujeres de sabiduría han llevado el cabello largo; en cambio en los lugares donde se ha presentado la tiranía en cualquiera de sus formas el cabello corto ha sido obligatorio.

El cabello tiene su propio lenguaje y carácter, y la forma en que sea peinado es sumamente importante para quién lo porte:
- La raya en medio representa la alineación del pensamiento.
- La trenza la unidad del pensamiento con el corazón.
- El cabello suelto significa seguridad.
- El cabello recogido convicción.

Adentrándonos al pensamiento de los pueblos indígenas encontraremos que la forma de llevar peinado el cabello era de suma importancia pues de esta manera se describía y anunciaba su participación en diversos eventos: matrimonio o guerra, alegría o duelo. A través del cabello y los tocados que se llevaba sobre él se podía saber la madurez de las personas, su estatus en la sociedad o los tiempos de paz y guerra.

Los peinados eran como las estaciones; cambiaban en ocasiones públicas, privadas y ceremoniales. El cabello representaba los pensamientos y el estado espiritual del individuo; mostrando los vínculos y la unidad espiritual de su familia y definiendo la armonía cultural y el alineamiento espiritual de su comunidad.
El cabello representaba los estados de la naturaleza, fluían en línea recta como las cascadas o eran ondulados como el agua del río. A los niños indígenas se les enseñaba a lavar y enjuagar el cabello. El cuidado de sus cabellos era tan importante como el mantenimiento de su salud física y espiritual; también se les enseñaba a crear los peinados rituales usando madera, huesos, plumas o piedras como tocados.

El cabello que se caía o quedaba acumulado en los peines era recogido y mantenido en una bolsa; al llegar la luna llena las mujeres se reunían en una ceremonia y ofrecían el registro de sus sentimientos e ideas acumuladas en el cabello caído a los espíritus del fuego, tierra y aire para que fueran bendecidos; posteriormente las ofrendas de cabello eran colocadas en el fuego sagrado y los pensamientos y emociones de cada una de ellas se elevaban junto a sus oraciones a través del humo y el viento hasta llegar a la luna.

Se dice que cuando permites que tu pelo crezca en toda su longitud y lo enrolles en la corona de la cabeza, la energía del Sol, el prana, la energía vital, baja en la columna vertebral. Para contrarrestar esa tendencia a la baja, la energía vital Kundalini se eleva para crear equilibrio.
“Tu cabello no está allí por error. Tiene un propósito definido.''

09/07/2022

IXALA MILLI...
Existe una manera de sembrar como lo practicaban nuestros antepasados y cuentan nuestros abuelos, que entre cada surco y milpa forman la famosa cruz de quetzalcoatl, en tlaxcala le llaman encoatar o encuatar, pero pláticando y aprovechando mis clases de náhuatl con el temachtiani Genaro Emiliano Medina Ramos le explique la manera de como mi tío abue aquí en Huexotzinco a mi me enseñó y de como puedo expresar de manera metafórica esta enseñanza; encontramos las palabras ixala + milli= entre la milpa hay lo infinito lo abundante, es decir en medio de lo que sembramos. Entre cada milpa nosotros dejamos una distancia de 50cm y 50 cm entre surco y surco, si sumamos los 4 lados de espacio entre milpa y milpa nos dan 200. En las matemáticas mesoamericanas el cero representaba a la luna y la mazorca para los pueblos del altiplano central, entonces si lo interpretamos que, esos dos ceros son dos mazorcas: dos cuates; son los dos cuates que crearon el mundo sobre el cipactli: fue el origen de la vida, y que se puede observar en el campo...
Además que entre cada espacio de los surcos se puede sembrar calabaza y frijol.
El mahzehual en épocas prehispánicas no era un ignorante, ni tampoco "pobre" más allá del sistema, porque también sabían de matemáticas y del tiempo, muchos creen que se perdió y desapareció nuestra cosmovisión e interpretación, si les digo que en el campo están más que vivas que nunca.
Nimotlazohcamati nanmonahuahtzinco
Manuel Diaz

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