Ana Lucía Arguelles, consultorio privado

03/04/2026

“Cuando reímos con ganas no tenemos edad, lo hacemos igual durante toda nuestra vida y puede adivinarse en nuestra mueca la niña que fuimos o la anciana que seremos” Alana S. Portero, La mala costumbre.

31/03/2026

Sugiero que lean “Carcoma”, de Layla Martínez. Una novela fuerte, cruda y realista. Trata acerca de la melancolía transgeneracional. De la violencia, el trauma, el resentimiento y la soledad que pueden transmitirse de generación en generación. De cómo el trauma puede volverse estandarte y emblema familiar. Y de cómo, cuando lo que se hereda simbólicamente está sostenido y revestido por el trauma, los vínculos con la vida pueden volverse lazos de odio. De cómo una vida se puede vivir gracias y a partir del odio; por fidelidad al odio como emblema, produciendo encierros transgeneracionales.

Aquí un par de párrafos con los que abre la autora, para que se piquen:

25/03/2026

Parafraseo a José Recalde:

¿Por qué las formas de sufrimiento psíquico contemporáneas quedan del lado de los “ataques”? Ataque de pánico, ataque de celos, ataque de ira, atracón. Y, al mismo tiempo, la extenuación, el abatimiento, el desgano, es decir ataques del afecto desganado que inundan desinflando.

El “ataque”, como referido al exceso o desborde de lo afectivo, al puro quantum, a lo que irrumpe de lo impulsivo del afecto de forma súbita, actual, sin referente, sin historia, sin cronología ni trama que le dé un lugar en algún conflicto, alguna idea, alguna representación.

¿Acaso el “ataque” no es hoy la manera en la que se elide la pregunta por el sujeto? ¿Acaso es la forma en cómo los sujetos hoy eliden, evitan, esquivan el trabajo psíquico de lo que implica historizar para llegar a la causa y la resolución de un conflicto psíquico? Los ataques prescinden de la historia y su relación con la temporalidad, haciendo imposible para un sujeto representar ese ataque como un síntoma que se ordena en una trama y una cronología de la que dar cuenta.

En este sentido, la invitación para los analistas hoy es a tomar los “ataques” como representantes afectivos que no son actuales ni súbitos ni intempestivos. La invitación es a elevar el ataque al estatuto de un síntoma. Esto quiere decir, “meter” el ataque en la hipótesis y la pregunta por la causa psíquica que forma serie con una trama, para propiciar, desde allí, la producción y la invención de una historia.

La invitación es: hacer pasar a un paciente del flashazo, del retrato, de la captura del instante, al relato con historia, desarrollo y temporalidad.

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A propósito de que a muchos pacientes les cuesta “asociar libremente”, soportar su palabra, dar cuenta de sí. La pregunta a hacernos es: ¿hay que esperar que la asociación libre se dé por sí misma o habrá que producirla?

23/03/2026

“Amada mía (…) he comprendido que para que pudiera proporcionarte felicidad, antes tendrías que amarme, y no me amas, mientras que para darte infelicidad, no hace falta que me ames, y para hacerte feliz, antes tendrías que ser infeliz (…), así pues, tengo que conseguir que seas infeliz para tener una posibilidad de, más adelante, hacerte feliz, de todos modos, lo que importa es que yo sea la causante, amada mía, si pudieras sentir por mí la décima parte de lo que yo siento por ti, sería feliz de sufrir ante la idea del placer que me proporcionas sufriendo” Amelie Nothomb, El sabotaje amoroso.

20/03/2026

“Somos tan a menudo incitados a superar nuestras pérdidas, y sin embargo la gente en duelo y aquellos que han experimentado pérdidas trágicas saben muy bien que es menos una cuestión de recuperarse de una pérdida y seguir adelante, que de encontrar un camino para hacer que esa pérdida sea parte de la vida. Vivir con la pérdida es lo que importa” Darían Leader, La moda negra. Duelo, melancolía y depresión.

18/03/2026

11/03/2026

El odio puede jugar un papel de guía, de centro, de punto de consistencia cuando todo lo demás parece inestable y propenso a colapsarse. Hay personas que gracias al odio que sienten por alguien, sobreviven a su propio vacío y/o al colapso de su entorno.

08/03/2026

El psicoanálisis surge de la escucha reivindicativa del sufrimiento femenino que fue patologizado en su época. Sin embargo, paradójicamente también colaboró de la heternormativización y repatologización de la singularidad femenina. Pese a ello, algunas psicoanalistas pioneras en el tema así como estudios contemporáneos —que asumen la interpelación psicoanalítica por parte de las filosofías de las disidencias— abonan terrenos fértiles para volver a cuestionar los atolladeros en los que ha encallado el psicoanálisis.

¡Por más psicoanálisis con perspectiva crítica! Porque si no cuestionamos las epistemologías que normativizan la subjetividad, quiere decir que estamos profundamente atrapados por dichos saberes y sus relaciones de poder:

05/03/2026

De Darían Leader, “ La moda negra. Duelo, melancolía y depresión”:

03/03/2026

De Julia Silveira:

28/02/2026

El denominado “autosabotaje” muchas veces tiene poco de “auto”. Es decir, no es algo que se hace contra uno mismo, sino que es una ofrenda sacrificial que se dedica a alguien por un sentimiento inconsciente de culpa —no reconocido y mucho menos tramitado.

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A esta forma del “sabotaje” Freud le llamó “los que fracasan al triunfar”. Hay personas que empeoran ante el éxito, el cambio positivo o la buenaventura. Estas personas se enferman, toman malas decisiones, se engrandecen y arruinan, se sacrifican como pago a cambio, se olvidan de situaciones importantes, tienen accidentes, etc.

23/02/2026

“En la melancolía hay una repetición mortífera de identificaciones masivas y globales a un miembro de la familia que sufrió alguna tragedia, alguna historia triste. Marcas que filian (…) a esas familias (…) de forma negativa (…) y que determinan el imaginario familiar. Pero también en esas familias hay miembros que hacen su vida, que se quitan de encima esas marcas negativas. ¿Por qué unos miembros de la familia se desmarcan de ese sello? Es importante fijarse bien en ellos ya que ponen de relieve los indicios de salud y de vida sobre lo que les está sosteniendo/curando. Porque, de hecho, en el imaginario de esas familias los eventos alegres y vitales se sepultan en una especie de goce masoquista y sacrificial para preservar una identidad doliente y pesimista” Carlos Fernández Atiénzar.

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Nota importante no solo para la melancolía, sino para las identificaciones filiales que detienen y sobredeterminan el sufrimiento.