Psic. Liliana Cruz Figueroa

03/02/2026

Hay días en los que la vida me aplasta,
en los que respirar duele 🤍🍃
y sostenerme a mí misma parece imposible.

Hay días en los que quiero rendirme,
en los que siento que no puedo más
con todo lo que cargo por dentro.

Pero me recuerdo.
Me recuerdo que sigo aquí.
Que no me rompí del todo.

Aprendí a amarme cuando nadie me amaba.
Aprendí a escucharme cuando nadie preguntaba.
Aprendí a sanarme cuando nadie vino a salvarme.

Y ahora…
cuando el mundo se me cae encima,
soy yo la que se queda.
Soy yo la que se abraza.
Soy yo la que no se abandona
aunque tiemble,
aunque duela,
aunque llore.

Porque sobrevivirme
también es una forma de valentía🫶🌸

31/01/2026

Ve a tu ritmo…🧠🧠

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30/01/2026

¿Qué busca el adolescente cuando mira pornografia?
¿Cómo afecta esto en su desarrollo y en sus vínculos?
¿Qué pasa si se convierte en una adicción?

“La pornografia en la adolescencia”. Conferencia que imparte la Dra Sandra Weinstein, psicoanalista con amplia experiencia en el trabajo con adolescentes.

📍Formato: virtual
📍Fecha: 20 de febrero a las 7 pm.
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Inscripción: https://forms.gle/ZMEyFFZfTQuGiyaR7

28/01/2026

Vacante disponible:
Tutora matutina ⏰

Buscamos profesora para impartir tutorías por la mañana, con una duración aproximada de hora y media, bajo un método fluido y conversacional enfocado en la comprensión de los temas a través de analogías y diálogo.

Requisitos:
• Mujer de 30 a 40 años
• Experiencia en docencia o tutorías
• Conocimiento en historia, español y materias básicas
• Facilidad de palabra y excelente comunicación
• Enfoque didáctico, paciente y empático
• Gusto por el aprendizaje personalizado y la enseñanza uno a uno

Interesadas postularse con requisitos completos al 238 133 4819 o acudiendo personalmente a 1 Norte 222 en el Centro de Tehuacán

27/01/2026

25/01/2026

La permisividad como una forma de abandono simbólico

Desde la perspectiva lacaniana, la función de la crianza no consiste simplemente en proteger o satisfacer al niño, sino en introducirlo en el orden simbólico. Las grandes preguntas existenciales del niño giran en torno al deseo del Otro: ¿Qué quiere de mí el Otro?; ¿Para qué me quiere?.Es el célebre “Che vuoi?” que Lacan retoma de la novela El diablo enamorado de Jacques Cazotte, donde esta pregunta se vincula siempre con lo insoportable; oscilando entre el horror y el abismo.

La inscripción en el orden simbólico mediante la metáfora del Nombre-del-Padre introduce, ante todo, un principio de orden. La lógica fálica permite mediar la sobrecarga pulsional a través de una estructura que colinda con las formas de poder, separando al niño de la fusión con el deseo materno mediante la castración simbólica. La permisividad extrema impide consumar esta separación, dejando al niño atrapado en una relación imaginaria con el Otro sin una adecuada mediación simbólica.

Sin límites claros, el niño no puede simbolizar la prohibición ni construir un deseo propio. En lugar de estructurar su deseo a partir de los límites impuestos por el Otro (donde cada “no” funciona como coordenada y brújula en el ambiguo mapa de su deseo), queda expuesto al goce del Otro de manera desbordante, lo que le genera una angustia difusa e invasiva.

La angustia no es señal de que algo falle en el orden simbólico, sino de que el orden simbólico falla en su función de mediación.

Cabe señalar que la ausencia de límites no equivale a la forclusión del Nombre-del-Padre propia de la psicosis. No se trata de una estructura psicótica, sino de una débil contención simbólica, que puede producir experiencias psicotizantes sin constituir una psicosis en sentido estricto. Como intentos de responder a la indeterminación subjetiva, es decir, de significar la angustia, pueden aparecer toda clase de afectos: culpa, confusión, inhibición, manía, apatía, agresividad… todos ellos intentos fallidos de dar respuesta a un goce sin ley, a un deseo del Otro que no se articula como falta.

Es como si el niño se encontrara frente a un tablero con fichas, dados, figuras y colores… pero sin instrucciones. Cada jugador inventa sus propias reglas, y el niño no sabe si gana, si pierde o siquiera si está jugando. El resultado no es autonomía, sino desorientación; el niño no necesita que todo le sea permitido, sino que alguien le marque los límites que le permitan desear sin quedar aplastado por el goce del Otro.

Roberto Reyes

21/01/2026

Cada actividad terapéutica tiene un objetivo clínico claro.

20/01/2026

17/01/2026

🎬 | Rugrats (1991)

16/01/2026

En una Suiza científica, rígida y pulcra, se atrevió a hacer lo imperdonable: hablar de la muerte mirándola a los ojos.

No como fallo médico.
No como enemigo a vencer.
Sino como parte inevitable de la experiencia humana.

Mientras la comunidad científica prefería el silencio elegante, ella escuchó a los moribundos.

Mientras otros escondían el tema bajo la alfombra del laboratorio, ella humanizó el final de la vida.

Habló de duelo.
De miedo.
De sentido.
Habló de ángeles.
De las etapas después de la muerte.
Del amor incondicional como experiencia real, no como consuelo barato.
Y no solo habló. Actuó.

Desafió un sistema que prohibía a los pacientes terminales reunirse con sus familias.
Cubría con mantas los cuerpos desnudos de sus pacientes cuando los médicos entraban a “revisar”.
Exigía que fueran llamados por su nombre,
no por el diagnóstico,
no por el pronóstico,
no por el número de cama.

Habló de lo que ocurre cuando el cuerpo ya no manda… y el alma pide la palabra.

Sí, espiritualidad.
Esa palabra que todavía provoca urticaria académica.

¿El resultado?
Desprestigiada en su propia tierra.
Cuestionada, minimizada, convenientemente ignorada.

Tuvo que cruzar el océano para que en Estados Unidos alguien dijera:
“Esto importa. Esto es humano. Esto es necesario.”

Hoy el mundo cita sus etapas del duelo, pero guarda silencio cuando recuerda por qué fue rechazada.

Porque Elisabeth Kübler-Ross
no solo estudió la muerte.
Nos devolvió la dignidad al morir.

Y eso —ayer y hoy—
sigue siendo profundamente incómodo.