Psicología, educación y otros haberes

Psicología, educación y otros haberes Espacio para divulgar ciencia al sector educativo

Se trata de un espacio para discutir temas relacionados a la psicología conductual y aquellos dónde la educación puede llegar, así como para compartir documentos de interés y uno que otro haber...

50 sombras de Marx Arriaga 🥵
31/01/2026

50 sombras de Marx Arriaga 🥵

Aproveché el tema "Think Tanks", que se me asignó durante el Consejo Técnico Escolar, para hacer sugerencias de búsqueda...
30/01/2026

Aproveché el tema "Think Tanks", que se me asignó durante el Consejo Técnico Escolar, para hacer sugerencias de búsqueda de evidencia

Post en relación al tema de las infancias trans en Jalisco. ¿Alguien que me ayude con bibliografía? A quien solicité me ...
29/01/2026

Post en relación al tema de las infancias trans en Jalisco. ¿Alguien que me ayude con bibliografía? A quien solicité me tacho de ignorante nada más

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¿Baja matrícula en qué aspecto?Si lo normal eran grupos aglomerados, ahora que en algunas partes tienden a la baja, no d...
15/01/2026

¿Baja matrícula en qué aspecto?
Si lo normal eran grupos aglomerados, ahora que en algunas partes tienden a la baja, no debería ser un tema de alarma, sino de mejora en el servicio. Estamos más cerca de la tan cromada educación personalizada

"Una influencia de Beatriz G. M. a AMLO"Muy a la Jalife, me atrevo a decir que la persona responsable de la introducción...
13/01/2026

"Una influencia de Beatriz G. M. a AMLO"

Muy a la Jalife, me atrevo a decir que la persona responsable de la introducción de las Epistemologías del Sur y de esa actitud rasposa hacia la ciencia en el oficialismo mexicano, fue Beatriz Gutiérrez Muller, pareja de nuestro ajedrecista nacional Andrés Manuel López Obrador (AMLO).

Beatriz es académica. AMLO un silvestre y necio de los pueblos originarios. Pero tiene gusto por la lectura y la historia. Su salvajada y necedad pudiera formalizarse si recibiera ayuda de Beatriz, quien conoce de textos, líneas de investigación y perspectivas epistémicas.

En Ciencias Sociales, los intereses personales y hasta las ideas más irracionales pueden caber en la academia si se le sabe ubicar en la perspectiva epistémica adecuada. Y si no la hubiera, se crea en nombre de la innovación o de lo alternativo. No dudo que Beatriz haya sugerido alguna vez a AMLO lecturas sobre Epistemologías del Sur para justificar la «cientificidad» de su optimismo por los pueblos originarios.

No es que desde la ciencia tradicional los saberes y dignidad de los pueblos originarios no fuera tomada en cuenta. Sólo que desde allí no tienen el mismo protagonismo.

Quizá sin Beatriz, Andrés Manuel seguiría siendo un silvestre y necio de los pueblos originarios, pero ahora que sabe citar a las Epistemologías del Sur, escribe y pone a sus libros títulos grandilocuentes, muchos le han creído que es investigador.

Algunas falacias1.- Argumentum ad hominem (argumento de ataque al hombre):“en vez de tratar de refutar la verdad de lo q...
12/01/2026

Algunas falacias

1.- Argumentum ad hominem (argumento de ataque al hombre):

“en vez de tratar de refutar la verdad de lo que se afirma, se ataca al hombre que hace la afirmación” (Copi, 1980, p. 84)

“Este argumento es falaz, porque el carácter personal de un hombre carece de importancia lógica para determinar la verdad o falsedad de lo que dice” (Copi, 1980, p. 84)

“tienen el objetivo de cambiar el tema enfocándose en la persona que hace el argumento en lugar de discutir las razones para creer o no en la conclusión” (Allen, 2017, p. 20)

2.- Argumentum ad baculum (argumento de apelación a la fuerza):

“se apela a la fuerza, o a la amenaza de la fuerza, para provocar la aceptación de una conclusión” (Copi, 1980, p. 83)

“Un argumento es falaz cuando sustituye la persuasión lógica basada en argumentos y evidencias por amenazas implícitas o explícitas” (Allen, 2017, p. 56)

3.- Argumentum ad populum (argumento de apelación a lo popular):

“la aceptación popular de una actitud no demuestra que sea razonable; el uso difundido de un producto no demuestra que éste sea satisfactorio; el asentamiento general de una opinión no demuestra que sea verdadera” (Copi, 1980, p. 91)

“se justifica una proposición sobre la base de la supuesta opinión que tiene la gente en general” (Allen, 2017, p. 27)

4.- Argumento de cortina de humo:

“falacia en la que se intenta re direccionar el argumento hacia otro asunto más fácil de responder” (Allen, 2017, p. 29)

5.- Argumentum ad verecundiam (argumento de apelación a la autoridad):

“sentimiento de respeto que siente la gente por las personas famosas [o instancias importantes y de autoridad], para ganar asentimiento a una conclusión” (Copi, 1980, p.91)

“Cuando una persona cae presa de esta falacia está aceptando una afirmación como verdadera sin tener pruebas suficientes para hacerlo. Más específicamente, la persona está aceptando la declaración porque cree erróneamente que la autoridad mencionada es un experto” (Allen, 2017, p. 61)

6.- Argumentum circulus in probando (argumento circular):

“Esta falacia se produce cuando uno asume la veracidad de lo que busca demostrar en el mismo esfuerzo por demostrarlo” (Allen, 2017, p. 37)

7.- Falacia de racionalización:

“cuando una persona ofrece una razón (o razones) en apoyo de una reclamación, pero no es razón real para la aceptar la reclamación” (Allen, 2017, p. 38)

“Lo que distingue a la racionalización de la mentira pura es que la racionalización requiere un elemento de auto engaño real. Es decir, la persona que racionaliza tiende a aceptar, al menos en algún nivel, la razón profesada como una razón real” (Allen, 2017, p. 38)

8.- Falacia Ad hoc:

“mantenemos ciertas creencias, independiente de la evidencia presentada que demuestra lo contrario. Como resultado, comenzamos a crear excusas para intentar justificar por qué nuestras creencias siguen siendo verdaderas, independientemente de no tener evidencia real” (Allen, 2017, p. 45)

9.- Falacia de evidencia incompleta:

“Esta falacia ocurre cuando la evidencia disponible que contaría en contra de una conclusión es ignorada o suprimida” (Allen, 2017, p. 52)

10.- “el error es que la persona que hace el argumento ignora (intencional o accidentalmente) todas las pruebas disponibles para determinar la veracidad de la conclusión” (Allen, 2017, p. 52)

11.- Falacia de apelación a la desesperación:

“Se comete esta falacia cuando se exige que se realice una acción para resolver una situación, sin importar si la acción propuesta resolverá la situación” (Allen, 2017, p. 56)

12.- Falacia de apelación a la novedad:

“se produce cuando se supone que algo es mejor simplemente porque es nuevo (…) las personas tienen un poderoso compromiso con la idea de que las cosas nuevas deben ser mejores que las antiguas debido a la noción de progreso que implican” (Allen, 2017, p. 60)

13.- Falacia del argumento cronológico:

“enfatizar los aspectos cronológicos no representa en absoluto un argumento mínimamente válido” (Freixa i Baqué y Froján, 2014, p. 14)

“Si el simple hecho de aparecer ulteriormente fuese suficiente para declarar superado y caduco lo que le precedió, entonces deberíamos admitir que el arte abstracto es superior al figurativo y el arte conceptual superior, a su vez, al abstracto. O que Bernard Henry-Lévi es mejor filósofo que Kant y que éste es superior a Aristóteles. ¿Y quién pretendería que la Restauración del Antiguo Régimen monárquico, por el mero hecho de acontecer posteriormente, representa un progreso respecto a la Revolución Francesa?” (Freixa i Baqué y Froján, 2014, p. 14)

15.- Falacia de nominal:

“La falacia nominal es la creencia de que al nombrar algo, podemos también explicarlo. El nombrar un concepto no vuelve al significado del concepto evidencia misma de verdad” (Remedios. 2018, s/p)

16.- Falacia de apelación a la tradición:

“se produce cuando se supone que algo es mejor o correcto, simplemente porque es más viejo, tradicional, o porque “siempre se ha hecho así.” (Allen, 2017, p. 60)

17.-Post hoc ergo propter hoc:

Llega a la conclusión de que si un acontecimiento sucede después de otro, el segundo es consecuencia del primero. Más formalmente, la falacia consiste en concluir que A causó B debido a que A se produjo antes que B (y no existen pruebas suficientes para justificar la realidad de tal afirmación) (Allen, 2017, p. 73)

18.- Cum hoc ergo propter hoc:

“Este es un error en el razonamiento causal que se produce cuando se supone que la correlación estadística entre dos cosas implica una conexión causal” (Allen, 2017, p. 74)

Referencias

Allen, S. (2017). Falacias lógicas: las 59 falacias lógicas más poderosas.

Copi, I. (1980). Introducción a la lógica. Argentina: Editorial universitaria de Buenos Aires.

Freixa i Baqué, E. y Froján, M. X. (2014). La falacia del argumento cronológico. Conductual, Revista Internacional de Interconductismo y Análisis de Conducta. 2 (1) 13 – 22. Disponible enhttps://www.conductual.com/articulos/La%20falacia%20del%20argumento%20cronologico.pdf

Remedios, R. (2018). Nominal Fallacy. In: Vonk, J., Shackelford, T. (eds) Encyclopedia of Animal Cognition and Behavior. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-47829-6_357-1

La imágen es falsa. En mi pueblo no hace frío
09/01/2026

La imágen es falsa. En mi pueblo no hace frío

Están invitamos todos a participar de este curso introductorio al Conductismo y Análisis Funcional de la Conducta. Los i...
03/01/2026

Están invitamos todos a participar de este curso introductorio al Conductismo y Análisis Funcional de la Conducta. Los interesados nacionales e internacionales, pueden escribirle al representante del Centro Yuyay al número wa.me/59160564609

Son tres becas con 50% de descuento.

Deben comentar "compartir el curso"

Nepotismo y mercadotecnia
03/01/2026

Nepotismo y mercadotecnia

A continuación un resumen en orden cronológico del estudio introductorio escrito por Edmundo Escobar en 1975 hacia la obra de Pestalozzi publicada en Porrúa. Me limité a resumir utilizando citas textuales y paráfrasis en las partes cruciales para evitar cualquier sesgo sobre lo que de Pestalozzi comenta Escobar.

- 1746: Nace en Zurich, Suiza. Hijo de padre cirujano y de madre dedicada al hogar. Fue el hijo de en medio. Distraído y meditabundo según sus profesores. Algunos de ellos auguraban un futuro poco provechoso (Escobar, 1975).

- 1764: Estudió humanidades en el Colegio de Zurich “sin relevar interés y esfuerzo para el estudio” (p. xv, Escobar, 1975). Luego estudió Teología protestante, pero lecturas de Rousseau lo hicieron abandonar para iniciar a estudiar leyes, que al año también abandonó. Decidió volverse agricultor, así que “estudió un año en Kirchberg, con un famoso agrónomo de Berna” (p. xv, Escobar, 1975).

- “Hacia 1769 [con 23 años de edad], Pestalozzi era un joven sin profesión y sin fortuna” (p. xv, Escobar, 1975).
Pestalozzi deseaba formar un hogar, pero la familia de su mujer se oponía a la unión. Finalmente en 1769 se casó y en 1770 tuvo a su único hijo de nombre Jacobo. Su esposa era hija de un adinerado banquero de Zurich.

- “En su trabajo agrícola, Pestalozzi no iba bien, por falta de conocimiento y organización. Fracasó al fin, a pesar de la ayuda de su suegro y de otros amigos. El origen de todo fue el desorden económico por gastos inútiles, derroche y malas compras” (p. xv, Escobar, 1975).

- 1770: Se muda a Birr. Funda Neuhof (Granja Nueva), en la que se dedicó a producir leche, queso e hilados de algodón. “Aquí apareció la primera idea de reclutar niños pobres para que le ayudasen en el trabajo, a cambio de su alimento y vestido” (p. xvi, Escobar, 1975).

- 1775: Pestalozzi estaba fuertemente endeudado. Granja Nueva no había dado resultados. Así que ese mismo año, teniendo 30 años de edad, “hizo un llamado público para que le ayudaran a sostener los gastos de Neuhof a cambio de educar a niños pobres” (p. xvi, Escobar, 1975). Tuvo apoyo del gobierno de su país y de gente rica de la localidad (Escobar, 1975).

- 1777: Hizo públicas en tres cartas sus ideas y realizaciones de ese proyecto. Los textos fueron publicados en el periodico «Efemérides de la humanidad», de su amigo Isaac Iselin.

- 1778: Pestalozzi publica un folleto titulado «Noticias ciertas del Instituto para la educación de niños pobres» “en un intento de salvar la arruinada economía de su ensayo pedagógico; pero Neuhof siguió en decadencia y, para 1780, hubo de cerrar definitivamente sus puertas” (p. xvi, Escobar, 1975).

- 1780: Cerrada la granja, Pestalozzi decide venderla. Retirada la ayuda que recibía, su familia pasó por carencias alimenticias y de salud. El vecindario lo empezó a llamar “pestilencia, espantajo y loco” (p. xvi, Escobar, 1975).

- En estas condiciones fue que recibió la ayuda de Isabel Naf, una criada joven e inteligente, así como de su amigo Iselin, dueño del periódico, y de un editor de apellido Füssli. Ellos le ayudaron a organizar su hogar y le recomendaron dedicarse a escribir (Escobar, 1975).

- Fue entonces que entre 1781 y 1793 publicó 13 textos (ensayos, folletos, memorias, cartas, fábulas). En estos años su pensamiento estuvo influido por los ideales de la Revolución Francesa.

- 1792: Teniendo 46 años, la Asamblea Legislativa Francesa le confirió el honroso y excepcional título de Ciudadano Francés bajo la justificación de “con sus escritos había servido a la causa de libertad y preparado la manumisión de los pueblos” (Sesión matutina de la Asamblea Francesa del 26 de agosto de 1792, citado por Escobar, 1975).

- Pestalozzi era un Suizo con ideales franceses. Se encontraba siendo parte de la oposición. Apoyó el lado francés durante la Revolución Helvética (1792 - 1798)

- Durante ese tiempo “su esposa se distanció de él en largas temporadas (...); quiso educar a su hijo personalmente, pero tuvo tropiezos” (p. xvii, Escobar, 1975).

- 1798: Triunfó en Suiza el movimiento que apoyaba Pestalozzi, así que escribió una carta a Méyer, el nuevo Ministro de Justicia en la que ofreció sus servicios como educador.

- El nuevo gobierno aceptó la solicitud de Pestalozzi y financió 3,000 francos para fundar el nuevo Instituto. También le encargaron escribir un semanario llamado «La Hoja Popular Helvética»

- 1799: Por decreto se crea el Asilo de Huérfanos de Stans del que designan a Pestalozzi como director. Aquí Pestalozzi alternaba entre los huérfanos trabajos manuales y estudios elementales. Además de director, decidió participar como instructor, pero “En poco tiempo se advirtió que no era capaz de conducir el curso. Él era teórico, creador, fundador, no práctico” (p. xviii, Escobar, 1975)

- “A iniciativa del ministro Stápfer, amigo y protector de Pestalozzi, éste obtuvo licencia de maestro para enseñar en las escuelas oficiales del poblado de Burgdorf, cerca de Berna” (p. xviii, Escobar, 1975).

- Además de la licencia, se le permitió utilizar un castillo y recibir una gratificación de 160 francos mensuales

- Stápfer, el ministro amigo de Pestalozzi, le ayudó también a conseguir financiación para editar libros, fundar la Sociedad de Amigos de la Educación y a gestionar que la ciudadanía suiza comprara suscripciones por 3,200 francos para así publicar los libros de Pestalozzi

- “Con la ayuda económica recibida del gobierno suizo y sus amigos, Pestalozzi renunció a ser maestro de escuela y se consagró a enseñar maestros, con lo cual se convirtió en la personalidad más influyente de Europa” (p. xvix, Escobar, 1975).

- Ofreció enseñanza normal [formación de maestros] en el Instituto de Burgdorf, pero sólo duró 5 años. 4 de los cuales los pasó fuera debido a que ocupó funciones de Diputado de la Consulta Suiza en París, Francia. Cuando volvió al instituto tuvo que cerrar al año debido a recortes en el presupuesto.

- “El detractor más influyente de la obra de Pestalozzi fue el P. Girard, quien opinó que las doctrinas del famoso pedagogo no eran tan nuevas como algunos habían exagerado, y que el Instituto de Yverdón tenía defectos imperfectibles” (p. xxiii, Escobar, 1975).
“Pestalozzi y Niederer hicieron y gastaron hasta lo imposible por publicar defensas de su obra” (p. xxiii, Escobar, 1975).

- Sus últimos años los pasó en Neuhof, donde Pestalozzi escribió los recuerdos de su obra. Mientras que su discípulo Schmid viajaba a Londres para procurar una edición completa de su maestro.

- “Cada problema, cada experiencia grata o ingrata, en el campo de la pedagogía o de la política, la meditaba, la valoraba y la hacía del conocimiento de todos a través de la imprenta” (p. xxiv, Escobar, 1975).

- Nuevos amigos se acercaron a Pestalozzi. Lo nombraron Presidente de la Sociedad Hervética. Lo hicieron viajar a Langenthal, a Beugeen y a Brugg, donde finalmente falleció.

- El día que falleció estaba acompañado por su nieto, la esposa de éste y la hermana de su discípulo. Su discípulo, Schmid, estaba ahora en París promoviendo la publicación francesa de su obra.

¿Fue Pestalozzi realmente un pedagogo? ¿Tiene su obra valor para la pedagogía? ¿Cuál es la verdadera razón por la que su nombre sigue entre nosotros? Pestalozzi hizo pedagogía a través de la prensa, por sus amigos y para conseguir poder. La mayoría de su enseñanza fue privada. Cuando enseñó a pobres fue a cambio de su mano de obra. Los proyectos de Pestalozzi fueron gracias a financiamiento público. Ninguno de ellos duró más de 5 años. Intentó concluir leyes y agronomía, pero no lo logró. El único certificado profesional que recibió fue de maestro, y fue gracias a un amigo suyo en el poder. Los mismos biógrafos cuentan que no tenía interés por las humanidades ni por el estudio mismo; que tampoco era bueno organizando su propio hogar, la crianza de su único hijo ni cumpliendo con responsabilidades laborales. En su biografía queda a relucir las relaciones públicas como soporte de su pedagogía. Utilizó a los medios y las figuras importantes de su tiempo para agrandar su nombre. Pestalozzi es otro ejemplo de la decadencia educativa y del profesorado. La pedagogía son mitos, famosos y fantasmas.

03/01/2026

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