17/04/2026
《如果你在那邊，也要好好的 》
前陣子，我協助了一場道教儀式，其中一項儀式是“過金橋銀橋”，道士會替紙扎工人開光，最後再把所有紙扎用品一起焚化，象徵亡魂攜帶這些物品前往彼岸。
或許民間習俗經過幾百年的流傳，已與最初的緣由稍有偏差，但在我看來，其本質都是為了讓活著的人得到一些慰藉。而身在香火繚繞的環境下長大的我，對傳統儀式總有一種説不出的篤信。所以那場儀式，在我眼裡，格外有畫面感和感觸。
一開始，道士會做主持，帶領長子捧著寫有往生者名字的神主牌，帶著“媽媽”，一步一步，走過紙扎金橋和銀橋。家人們則在一旁跟隨，間中也不忘呼喊著 ——
“媽媽，上橋咯。”
“媽媽，下橋了。”
期間，我看見一旁的女兒在悄悄拭淚。我忍不住猜想，她是不是彷彿看見了媽媽正在過著橋，一步步離開她的世界了？
步上了金銀橋後，道士便開始替紙扎開光。所謂“開光”，即是賦予紙扎物品“靈性”，使其“活起來”。道士操著一口流利的廣東話，對著童男童女和司機，把工作一件件交代清楚。
但在這之前，有一件更重要的事 ——替他們取名字。道士把這個重要的任務交給了子女後，幾個人你一言我一語地討論起來。最後，大家順利地替三位“工人”取了個好名。那一刻，氣氛竟然有點輕鬆。
有了名字後，道士便開始逐一交代工作。從要做什麼、不可以做什麼，到生活上的小細節，都説得清清楚楚。語氣不緊不慢，也不繞彎子。
男工人負責守院看家，跑腿打雜，粗重活都得一肩抗下；女工人則負責照料起居，打掃整理，當然也少不了端菜做飯，連主人喜歡吃什麼可都要好好記下！
司機大哥當然也不能少，以後要負責載送主人外出，近則附近菜市，遠則遊山玩水，而且道士特別交代，不可酒後駕駛噢！最重要的是，每年也是需要更新路稅和駕照呢。這細節連我都忍不住笑了一下。
道士說得繪聲繪色，家屬彷彿也“看著”媽媽在另一個世界，有了新的住所，三位稱職的好工人，並開啓了她的新生活。
最後，是焚燒紙扎的儀式。大家把大屋、汽車、工人、金銀元寶等都堆在一起焚化。火焰從紙扎堆中竄起，噼啪作響的，熱浪也隨之撲面而來。
子女們靜靜地注視著，直到火勢減弱，最後剩下灰燼。那一刻，好像有什麽，也隨著灰燼輕輕地飄走了。
儀式，也在這裏告一段落。
我一直覺得，道士的儀式，其實是在給畫面。他讓那些相信的人“看見”離開的親人會在新的世界住下，會有人繼續照顧他。那些囑咐與叮嚀，其實在悄悄地把“我不知道他離開後會怎麽樣”的不安，安放到了一個地方去。
就好像...我這輩子沒機會再照顧你了，但你在另一個世界，也要好好的啊。
而説到焚燒紙扎，我也一直覺得挺有意思的。
隨著時代變遷和環保觀念的普及，紙扎的存在意義或許已被質疑。
但每到清明節，依然會看見香燭店賣起各式各樣的紙扎用品，從常見的汽車，服飾，鞋子，金條紙鈔，到現在甚至看見家電，保養品，麻將，壽司，燒烤，大閘蟹，啤酒等等等...
有人會覺得，燒這些是因爲生前沒有好好照顧，人離開了才來“做給別人看”。
也有人覺得，人都不在了，不會收到的啦，燒來都是浪費錢。
但，收不收得到，沒有人真的知道。
而對我來説，儀式、紙扎從來都不是做樣子的。它更像是一種方式，一種安放失去親人時的悲傷與不安的方式，也是一種表達思念的方式。
我曾問過我媽：以後你往生要不要燒大屋給你啊？她説不用，一切從簡就好。
然後我就會打趣地說：“可是爸爸那時也沒有燒大屋噢，那他現在住跟阿嫲噢，以後你去的話，又要跟阿嫲住了，等下會有婆媳問題噢！”
但想了想後又説：“啊沒關係啦，你搬去跟你自己爸爸媽媽住。”（笑）
這類的玩笑聽著很沒分寸。但或許，這就是我對死亡的解讀 ——他搬家了，搬到一個我再也找不到的地方。
但我依舊可以給他買點東西，只是這次，需要另一種方式送（燒）過去。
死亡，已不再是個完全避而不談的話題。大家開始有了不同的方式去紀念、去面對悲傷。但，
許多傳統的儀式與形式，依舊與這些改變並存。
有人念佛，希望他往生極樂世界；
有人開路引魂，希望他不迷失歸途；
有人做破地獄，希望他脫離苦海，早日投胎；
而有人焚燒紙扎，不過是希望他在另一個世界，也過得安好而已。
但無論哪一種方式，只要生者能從中獲得一點安慰與釋懷，那這些儀式就不僅是傳統，更多的是一種溫柔的寄託。
文：月盈
圖：一圓團隊
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