Podmiotowo

Podmiotowo Psychoanaliza i psychoterapia niestacjonarnie (online)

Psychoanaliza lacanowska jest przestrzenią, w której możesz rozwiązać zagadki dotyczące Twojej osoby: co sprawia, że odczuwasz dyskomfort, co leży w głębi Twojego umysłu, jaka jest motywacja Twoich wyborów życiowych, które często prowadzą inną ścieżką niż tą, którą chciałeś iść. Niezależnie od tego, jakie imię nosi Twoja trudność - zaburzenia nastroju, zaburzenia odżywiania, zaburzenia nerwicowe,

zaburzenia schizotypowe, zaburzenia osobowości, uzależnienia - psychoanaliza może pomóc Ci spojrzeć na siebie i swoje życie z zupełnie nowej, nieoczekiwanej perspektywy. Gdy coś dręczy Cię w Twoim wnętrzu, gdy demony przeszłości czy teraźniejszości nie dają spokoju lub gdy czujesz, że utknąłeś w miejscu - przestrzeń psychoanalizy może okazać się otwartym na oścież oknem, które rzuci światło na to, co do tej pory chowało się w ciemności. To, co odkryjesz po drodze, może Cię bardzo zaskoczyć, bowiem psychoanalityczne oddziaływanie pozwala zadać i odpowiedzieć sobie m.in. na pytania:

- Kim naprawdę jestem?
- Czego tak naprawdę chcę?
- Dlaczego wciąż czuje się niechciany, jestem samotny, niezrozumiany?
- Czy moje życie ma sens?
- Co dalej z moim życiem? W gabinecie każdy traktowany jest podmiotowo - nie jako zbiór objawów, ale indywidualny byt, zasługujący, by go słuchać uważnym uchem i umysłem, wbrew tendencji przydzielania do "właściwych" schematów. Psychoanaliza lacanowska jest bowiem jedyną formą pomocy w obszarze wsparcia psychicznego, która nie dostosowuje człowieka do określonych ram i etykiet diagnostycznych, lecz pozwala wyłowić to, co dla niego najintymniejsze, a przez to warte poznania.

13/05/2025

The closing lines of Sigmund Freud’s paper on The Loss of Reality in Neurosis and Psychosis:

“It can hardly be doubted that the world of fantasy plays the same part in psychosis as in neurosis, and that there, too, it is the store-house from which the materials or the pattern for building the new reality are derived.

But whereas the new, imaginary external world of a psychosis attempts to put itself in the place of external reality, that of a neurosis, on the contrary, is apt, like the play of children, to attach itself to a piece of reality - a different piece from the one against which it has to defend itself - and to lend that piece a special importance and a secret meaning which we (not always quite appropriately) call a symbolic one.

Thus we see that both in neurosis and psychosis there comes into consideration the question not only of a loss of reality but also of a substitute for reality.”

Ustawienia hellingerowskie – moda, która zyskała na popularności, ponieważ wpisuję się w aktualny trend zasypywania Brak...
13/05/2025

Ustawienia hellingerowskie – moda, która zyskała na popularności, ponieważ wpisuję się w aktualny trend zasypywania Braku.
Czym właściwie to jest? Emocjonalną prowizorką, spektaklem, który jest terapii imitacją, obiecuję natychmiastową gratyfikacje mające przynieść oczekiwane uzdrowienie. Tylko że to, co z pozoru wygląda jak terapia, może rozszarpać psychikę uczestnika na kawałki, a potem po prostu je rozrzucić, nie potrafiąc ich poskładać z powrotem. Rozpętuje, ale spetać to już nie łaska. I co najgorsze nie wie, że kiedy raz się poruszy obrony bez towarzyszącemu ogarniającego Innego, te niechciane „wstrząsy” mogą zniszczyć więcej niż naprawić.

Dla osób neurotycznych to może być początek wielkiego kryzysu, a dla osób psychotycznych... pełnoobjawowa psychoza. Znam historie o ludziach, którzy podczas takich ustawień dosłownie wyskakują przez okno. Ale to temat tabu, bo przecież jak mówić o takich rzeczach, gdy rytuał ma przecież takie magiczne działanie? No właśnie.

Problem polega też na tym, że nikt nie diagnozuje wcześniej uczestników, nie sprawdza, kto ma „inny” sposób odbioru rzeczywistości, kto może być bardziej podatny na tego typu przeżycia i sugestie, zanim pozwoli mu usiąść na tym hellingerowskim krześle elektrycznym. A potem – cud! Eureka! Tylko, że to często nie jest przełom, tylko brutalne odsłonięcie tego, czego nigdy nie zrozumiano. Coś, co zostało wrzucone w symbol, obraz czy jakieś energetyczne przeczucie, a nie prawdziwe zrozumienie tego, co naprawdę tkwi w psychice. I to jest główny problem.

Trauma nie znika dlatego, że ktoś „zagrał” Twoją babcię w rodzinnej grze. To nie jest teatr, nie jesteś marionetką, którą można „przesunąć” o dwa kroki w lewo czy prawo, i nagle wyleczoną ją oddać. Terapia to nie magia. To praca słowa. To praca nad nie-sensem, który trzeba wydobyć, zdekostruować się, by inaczej się w zyciubswoim ułożyć. Prawdziwa terapia dzieje się w relacji. W relacji z symbilicznym Innym, drugim człowiekiem, który nie „odgrywa”, ale Cię słyszy i jest gotów towarzyszyć Ci w odkrywaniu samego siebie.
Muśle, że mamy do czynienia z tworzeniem nowych religii, która daje nam Boga-Avatara. Ta post-religia potrafi wpływać na naszą psychikę. Takie religie nie tylko tłumaczą swiata, ale dają poczucie sensu, nadziei i kontroli. To jest ich magia. Religia, podobnie jak magia, daje miraże,że wszystko jest w porządku, że na końcu tunelu czeka na nas radosne wybawienie od Braku. Ale, jak każda iluzja, to działa tylko do momentu, kiedy nie zaczniemy szukać prawdy. A prawda nie jest prostym uczuciem. Nie przychodzi w postaci emocjonalnego wstrząsu, a raczej w postaci prawdy, którą trzeba znieść.

I to jest clue: ustawienia hellingerowskie przypominają nam religijne rytuały, które w zaledwie kilka chwil dają poczucie „wyzwolenia” i tego co kochamy najbardziej- zrozumienia. "Już wszystko jasne. Już teraz wszystko o sobie wiem. Uff" Jednak to złudne – magia symboli nie zastąpi prawdziwej pracy nad sobą, nad swoją psychiką. Prawda nie jest czymś, co możemy „poczzuć” w jednej chwili. Ona jest czymś, co musimy stopniowo odkrywać. I nie da się tego zrobić w inscenizacji, która jest oparta na wyobrażeniowej kanwie pola energetycznego, ale na rzeczywistej, głębokiej pracy Podmiotu że swoim nieświadomym i na tej płaszczyźnie znajduje się jego prawda. Prawda Podmiotu nie jest prawdą magicznego przenoszenia pokoleniowej traumy, karmy wcześniejszych pokoleń.

Prawda jest strukturą, a nie nagłą eksplozja emocji. To afekt. Niczego nie musi wnosić. Nie wystarczy rozkołysać łodzi, by doszło do zakwestionowania Podmiotu. Musi dojść do
Przekroczenia własnego fantazmatu i dotarcia do skały. Ten proces wymaga czasu, refleksji i przeniesienia – z Innym, który nie jest lalką w teatrze rodzinnym, ale prawdziwym słuchaczem, gotowym wspierać nas w odkrywaniu tej struktury.
Psychoanaliza to nie „zastępcze dusze” wygrywające w tej grze. To my, poprzez świadome myślenie, refleksję, czas i głęboką relację, możemy naprawdę zmienić coś w sobie i w swoim życiu.

Prawdziwa terapia to Analizant, który mówi i Analityk, który słyszy. Nie skupia się na tym, co pacjent mówi, ale co zostało pominięte w tym, co mówione. Nie tego, co chciałeś powiedzieć, ale tego co powiedziałeś. Ta asymetryczna relacja, w której można dokonać realnej zmiany, krok po kroku. To dotarcie do struktury psychicznej, nie do energetycznego obrazu. Nie potrzeba magii. Potrzebna jest praca nad sobą – a ta wymaga czasu, cierpliwości i kogoś, kto nie będzie odgrywał roli, ale po prostu będzie obok.

Tu nie ma dróg na skróty, dlatego psychoanaliza dziś nie jest tak popularna, jak dawniej.

GRAFIKA: ze strony helloZdrowie.

W duchu psychoanalitycznym, szczególnie lacanowskim, maksyma powtarzana przez św. pamięci Papieża Franciszka „nikt nie o...
27/04/2025

W duchu psychoanalitycznym, szczególnie lacanowskim, maksyma powtarzana przez św. pamięci Papieża Franciszka „nikt nie ocala się sam” nabiera wielu warstw.
Po pierwsze — brak samowystarczalności to nie wada charakteru, ale fundamentalna struktura wynikająca bycia podmiotem. Jesteśmy zbudowani w języku Innego. Nasze pragnienie, nasz Brak, nawet nasze symptomy — są zawsze relacyjne. Nie istniejemy poza tym, co między nami. Nie jesteśmy tabula rasa. Istniejemy nawet przed narodzinami - w dyskursie Innego.
„Nessuno si salva da solo” można więc rozumieć jako przypomnienie, że zbawienie, ocalenie, sens — nie są prywatnym przedsięwzięciem ego. Nie ma „samotnego przejścia” przez życie, cierpienie czy śmierć. Zawsze jesteśmy „z” kimś — nawet jeśli ten Ktoś pozostaje nieobecny, symboliczny, milczący. Inny.
Po drugie — w psychoanalizie nie chodzi o to, żeby „uratować” pacjenta, czy wyleczyć go. Raczej: żeby stworzyć miejsce, w którym może on spotkać siebie tam, gdzie wcześniej nie mógł, w miejscu swej nierozpoznanej niewiedzy. A do tego potrzebna jest obecność Analityka — nie jako wybawiciela, ale jako ucha, przestrzeni usłyszenia.
Więc ocalenie, tak rozumiane, dzieje się w polu międzyludzkim, w wymianie znaczeń, w przesunięciach języka, w pracy pragnienia.
Nigdy, przenigdy w izolacji.

AP

Gdy jak dwie płyty tektoniczne zderzają się z sobą - przyjemność i ból pojawia się wstrząs, czasem tak silny, że tworzy ...
13/01/2025

Gdy jak dwie płyty tektoniczne zderzają się z sobą - przyjemność i ból pojawia się wstrząs, czasem tak silny, że tworzy się wielka fala, fala tsunami. Może być to ilustracja psychicznego dramatu nazywanego kryzysem jouissance. Kryzys jouissance, pojęcie złożone i wielowymiarowe, wykracza poza banały codziennego życia, wciągając nas z impetem wgłąb psychicznych i społecznych interakcji. Dlaczego te dwie płyty tektoniczne się zderzają? Lacan mówi, że "przyczyna leży tam, gdzie coś szwankuje" (Lacan, "Seminarium XI", 1964-1965).

W obliczu współczesnych zjawisk, można zauważyć jak psychotyczna eksplozja jouissance wpływa na kondycje ludzkią zanurzoną w społecznej tkance coraz bardziej pogrążonej w chaotycznej mazi bez reguł, brakiem zdolnosci do wątpienia i metaforyzacji, a także z wewnętrznym imperatywem będącym metastazą biblijnej nauki - Ten lepszy, kto pierwszy rzuci kamieniem! Jesteśmy jak postać z "Ziemi obiecanej" Władysława Reymonta, w gorączkowym amoku poszukiwania spełnienia, utraconego na zawsze raju, które nieuchronnie wymyka się jej z rąk.

Nie tylko jednostka przeżywa ten kryzys; jest on również odzwierciedleniem szerszych problemów społecznych. Konsumpcjonizm, z jego obietnicami natychmiastowej gratyfikacji, staje się pułapką, prowadzącą do alienacji, wewnętrzej emigracji i pustki. Jak zauważa Zygmunt Bauman, w płynnej nowoczesności jednostka, zafascynowana możliwością stałego zaspokajania swoich zachcianek, traci zdolność do prawdziwego doświadczania poczucia wystarczająco dobrego spełnienia, co prowadzi do kryzysu jouissance jako stanu chronicznego niezadowolenia.

W momencie, gdy jednostka osiąga apogeum tego kryzysu, często decyduje się na wizytę u psychoanalityka. To w tym intymnym gabinecie, w atmosferze zaufania do Innego jako zakładanego podmiotu wiedzenia, zaczyna się proces odkrywania ukrytych sensów, bezsensu i nie-sensu. Lacan wskazuje, że "l'inconscient est structuré comme un langage", co oznacza, że nasza nieświadomość, zakodowana w języku, może ujawnić to, co leży u podstaw naszej jouissance.

Kryzys jouissance może stać się polem do odkrywania nowych możliwości, przestrzenią, w której możemy redefiniować samych siebie, gdy być może po raz pierwszy siebie zakwestionujemy. Che voui? Czego naprawdę pragniesz? Nie czego chcesz, ale czego pragniesz? To moment, w którym jednostka zaczyna zdawać sobie sprawę, że to co nie może przestać nie zapisywać się w jej życiu, a co sprawia że cierpi - domaga się analizy.

Obraz: Pandora otwierająca puszkę z nieszczęściami, Arthur Rackham

08/12/2024

Jacques Lacan w swojej refleksji na temat miłości i relacji międzyludzkich akcentuje trzy kluczowe ideały: ludzką miłość, autentyczność oraz niezależność. Spróbuję przedstawić to w prosty sposób, by mogli tez może coś wynieść z tego na prędzej poczynionego przeze mnie tekściku -laicy( chodzi mi o osoby, które nie są bardzo zaznajomieni z teorią Lacana.

Ludzka miłość - to dążenie do całości, które według Lacana jest fundamentalnym aspektem relacji międzyludzkich. „Miłość jest dążeniem do całości, w której pragnienia i lęki splatają się w jedność” (Lacan, Seminar VII: „The Ethics of Psychoanalysis”, 1959-1960). W tym rozumieniu miłość staje się nie tylko fizycznym zbliżeniem, ale głębokim poszukiwaniem kogoś, komu mozna dać swój Brak, chociaż ten go nie chce, ponieważ ma swój. Dlatego miłość w tym sensie zawsze jest wzajemna. Według Lacana "miłość domaga się miłości, nigdy nie przestaje domagać się tego."

Autentyczność - w myśli Lacana łączy się z pojęciem Braku. W jego słynnej definicji, „miłość to dawanie braku, to jest dawanie tego, czego się nie ma, komuś, kto tego nie potrzebuje” („l'amour, c'est donner ce que l'on n'a pas à quelqu'un qui n'en veut pas”) (Lacan, Seminar VIII: „Transference”, 1960-1961). Ta koncepcja ukazuje miłość jako akt dawania, który nie polega na spełnieniu oczekiwań, ale na otwartości i szczerości. Przez ten akt, który jest aktem miłości, tworzymy przestrzeń dla intymności, w której obie strony mogą się całkowicie odsłonić nie w tym co mają, ale zwłaszcza w tym czego im brakuje.

Niezależność - to trzeci ideał, który odnosi się do uwolnienia się od „wielkiego Innego”, czyli społecznych norm i oczekiwań. Lacan zauważa: „Miłość nie jest połączeniem, lecz możliwością zachowania różnicy” (Lacan, Seminar IX: „Identification”, 1961-1962). To stwierdzenie podkreśla, że prawdziwe uczucie wymaga, aby każda osoba zachowała swoją podmiotowość, co pozwala na autentyczne przeżywanie miłości. Niezależność w relacji jest kluczowa, aby miłość mogła być wolna od zewnętrznych im/Presji.

Ta Wielka Trójca, trzy filary – ludzka miłość, autentyczność i niezależność – w myśli Lacana tworzą złożoną jak pajęcza sieć relację, która wymaga odwagi i szczerości. W świetle jego twierdzenia, że „związek seksualny nie istnieje”, te koncepcje stają się kluczem do zrozumienia, jak budować głębokie i autentyczne relacje, której nie zniszczy ni sztorm, ni fala tsunami.

Źródła oryginalne:
1. Lacan, J. (1959-1960). *Seminar VII: The Ethics of Psychoanalysis*.
2. Lacan, J. (1960-1961). *Seminar VIII: Transference*.
3. Lacan, J. (1961-1962). *Seminar IX: Identification*.

Społeczne Joissance a Abnegacja: Lacanowskie Refleksje nad Polityką.W obliczu współczesnych zjawisk politycznych, jako ś...
02/12/2024

Społeczne Joissance a Abnegacja: Lacanowskie Refleksje nad Polityką.

W obliczu współczesnych zjawisk politycznych, jako świadomi? obywatele, stajemy przed wyzwaniem zrozumienia nie tylko faktów, ale także emocji, które nimi kierują. Lacan, poprzez swoje staranne analizy, choć często pisane skomplikowanym językiem wskazuje na wielowarstwowość ludzkiej psychiki, która nieustannie łączy się z porządkiem społecznym. W kontekście polityki możemy dostrzec, jak jawną i ukrytą jouissance (przykrą przyjemnością) społeczną, będącą reperkusją abnegacji, kształtują się nasze postawy wobec władzy.

Slavoj Žižek, w swoich licznych i niezwykle płodnych pracach, często nawiązuje do lacanowskich idei, uwypuklając, że „prawdziwa przyjemność rodzi się z nieuchronnej straty”. W społeczeństwie, w którym abnegacja staje się normą, jednostki doświadczają swego rodzaju przyjemności z dystansu do polityki – to swoiste 'pozostawanie na uboczu', które pozwala na jednoczesne krytykowanie i nie uczestniczenie w waznych wydarzeniach ( np. częsta mała frekwencja w wyborach, nieznajomość nazwisk ministrów najważniejszych resortów itp.). Jak zauważa Lacan: „Nie ma władzy bez przyjemności, a przyjemność ta jest zawsze zabarwiona brakiem”.

W tej perspektywie, abnegacja jawi się jako obrona ego i staje się formą społecznego jouissance. Obywatele, zamiast angażować się w trudne i bolesne kwestie polityczne, wybierają bezpieczną przestrzeń anonimowej krytyki, gdzie mogą wyrażać swoje frustracje, ale równocześnie unikają odpowiedzialności za realne zmiany. Jak pisze James Joyce w "Ulissesie": „Wszystko, co muszę zrobić, to czuć”. To trafna intuicja, że zrozumienie wymaga emocjonalnego zaangażowania, jest kluczowa w walce o lepsze społeczeństwo, ale jako ludzie często wolimy rozkoszować się histerycznym prezentowaniem swoich opinii w social-mediach, niż wziąć odpowiedzialność za topografię naszego ustroju.

Zarówno Lacan, jak i Žižek, wskazują na to, że zrozumienie polityki w pełni wymaga przekroczenia banalnych analiz i dotarcia do źródła naszych pragnień. To w tym kontekście, abnegacja przestaje być jedynie formą bierności, a staje się skomplikowanym tańcem między pragnieniem a rzeczywistością. W końcu, „to, co nazywamy rzeczywistością, jest jedynie zjawiskiem, które ujawnia się w momencie, gdy pragnienie napotyka na swoje ograniczenia”, jak twierdzi Lacan.

Zrozumienie politycznych zjawisk wymaga od nas nie tylko pogłębionych refleksji i szerokich analiz, ale również odwagi do stawienia czoła strukturalnym ograniczeniom, które kształtują naszą percepcję. Tylko w ten sposób możemy przełamać cykl abnegacji i odnaleźć autentyczne zaangażowanie w sprawy publiczne.

AP

Obraz: "Statek Głupców", Hieronymus Bosch

05/10/2024

Dziecko nie jest Twoim terapeutą!

Mimo całej pięknej, nierozerwalnej i bliższej niż żadna inna relacji, nie możesz nawet podświadomie przenosić odpowiedzialności za rozwiązywanie Twoich problemów na dziecko. Rodzic jest rodzicem, a dziecko dzieckiem i żadne inne role nie są naturalne ani dobre w tej relacji.

🎙 Zapraszam do odsłuchania podcastu o negatywnych skutkach traktowania relacji rodzic-dziecko właśnie w ten sposób. Jestem ciekawa, czy zgadzacie się z tym podejściem czy może staracie się budować z dziećmi przyjaźń? Jak to u Was jest?

Zostawiam link do podcastu:
https://edytazajac.pl/dziecko-nie-jest-twoim-terapeuta/

23/09/2024

“Lacan pretends to be subversive, that is, he thinks of making semblants tremble.

The analyst would be that semblant that makes semblants tremble.”

Jacques-Alain Miller, Good Morning Wisdom, 1994
Brooke DiDonato, Am I Doing This Right? 2022

22/09/2024

Szanowni Państwo, Jestem interwentem kryzysowym i psychoanalitykiem. Udzielę bezpłatnie 3 sesji z zakresu interwencji kryzysowej osobom doświadczającym stresu pourazowego. Kontakt 720872777

16/09/2024

Desire begins
to take shape
in the margin
in which demand
becomes separated
from need.

Jacques Lacan, Écrits
Art by Sakir Gökcebag

Adres

Srodmiescie

Ostrzeżenia

Bądź na bieżąco i daj nam wysłać e-mail, gdy Podmiotowo umieści wiadomości i promocje. Twój adres e-mail nie zostanie wykorzystany do żadnego innego celu i możesz zrezygnować z subskrypcji w dowolnym momencie.

Skontaktuj Się Z Praktyka

Wyślij wiadomość do Podmiotowo:

Udostępnij

Kategoria