01/04/2018
Марк Роббердс: «На протяжении тысячелетий использование метафор было важной составляющей обучения йоге. Одна из них, сравнивающая ум (читту) с зеркалом, прошла испытание временем.
В древних учениях ум рассматривали в качестве зеркала, чтобы показать, как Сознание (Вечная Сущность) начинает идентифицироваться с неправильным видением себя, точно так же как в случае, когда человек смотрится в грязное зеркало и думает, что тоже испачкался. На этом фото я изображаю «вечного наблюдателя», а «мое» отражение в воде - мой ум. Как только волны омоют песок, мое отражение изменится. Волны - все мои переменчивые мысли, чувства и эмоции. Если я как наблюдатель буду считать это отражение собой, то увижу размытое изображение своей истинной формы. Тем не менее при отливах, когда волны совсем прекратятся, отражение будет почти идеальным. В этом состоянии покоя я увижу отражение своей истинной формы, точно так же как вы, смотря в зеркало, в какой-то момент начинаете идентифицировать изображение в нем не с собой, а с тем, кто смотрит на него (эта практика полезна сама по себе). В этом случае есть вероятность, что когда волны успокоятся, отражение будет без искажений, произойдёт это осознание, и наблюдатель поймёт, что все изменяющиеся условия - ни что иное, как только изменения, возникающие на поверхности.
Метафоры, конечно, полезны в определенной степени, но с их помощью никогда не получится описать неизвестное или всю магию бытия. Даже в этом примере ясно, что моя форма - во многом тоже часть природы (Пракрити), как и мое отражение, поэтому она эфемерна. Нам же остаётся только размышлять, какова наша истинная природа, что же является вечным?»
Фото
The use of metaphors has been an important part of the Yoga teachings for thousands of years, and one metaphor that has stood the test of time is that of the mind (chitta) as a mirror.
The ancient teachings would refer to the mind as a mirror to describe the way in which our Consciousness (our Eternal Self) gets identified with a false vision of itself - in the same way that when someone looks into a mirror that is dirty they think that they too are dirty. In the case of this photo I represent ‘the eternal witness’ and ‘my’ reflection in the water represents my mind. As the waves wash up over the sand my reflection changes. The waves represent all my changing thoughts, feelings and emotions. If I, as the observer, take this reflection to be me, I will have a distorted view of my true form. However at certain tides, when the waves no longer come and go, only an almost perfect reflection will remain; and in the stillness I will see my true form reflected back to me - just like when you are looking in the mirror and there is that moment when you are not identified with the image in the mirror but with the one who is observing the image (that is a useful practice in itself btw). So too, in this case, there is the possibility that when the waves have ceased, and the reflection is clear, that this realisation may happen and the observer will understand that all those changing conditions were only changes appearing on the surface.
Of course metaphors are only useful to a degree, and can never describe the unknown, or the full mystery of existence. Just as in this example, we know that my form is also as much a part of nature (Prakriti) as my reflection, and is therefore ephemeral, we are always left pondering the question as to what is our True Nature, and what is eternal? .
