Hazrat Manzoor Hussain

Home
Saudi Arabia
Medina
Hazrat Manzoor Hussain

This is the official page for The Spiritual Guide Sartaj ul Awlia Hazrat Manzoor Hussain RT. (Managed by nuremanzoor.org). Subhanallah!

This is the official page for The Spiritual Guide, Sartaj ul Awlia al Kamileen Hazrat Sheikh Syed Haji Maulana Manzoor Hussain Sindhi Madani RT Fard uz Zaman, Sheikh ul Mashaikh, Sheikh e Shariat, Tareeqat, Marifat o Haqiqat. Sheikh wa Murshid e Shariat e Muhamadiah wa Tareeqah e Aliyah Naqshbandiah Mujadadiah Awaisiyah Qadiriyah Chishtiah Soharwardiah Shadhiliyyah Qalandariah Kubrawiyyah Madariyah and many more Silsilas with all of their various branches and with supreme emphasis on Shariat and Tarbiyah, Training, Asbaq and Sulook predominantly in the Aliyah Naqshbandiah Mujadadiah Tareeqah and Colour. Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain Sindhi Madani RT. has been elevated and has ascended, by the Mercy and Grace of Allah Subhana Hu Ta’aala and Courtesy of The Holy Prophet Peace Be Upon Him, through his Sheikh, to undefinable spiritual ranks and stations, bearing unique titles. Such that even supreme ascended grand high masters and saints of Tareeqat and world famous Awlias in history have not attained, Alhamdullillah, due to his extreme level of love, sincerity and devotion to Allah Subhana Hu Ta’aala, Allah’s most Beloved Prophet Hazrat Muhammad Mustafa, Habib Allah, Abd Allah, Nur Allah………, Salalahu Alayhi wa Aalihi wa Salam and his beloved Sheikh, spiritual guide and mentor, Sartaj ul Awlia al Kamileen, Hazrat Sheikh Syed Haji Maulana Muhammad Mujtaba Khan Sahib Qibla Pir Sain Rampuri, Mujadid, Naib e Rasool Allah, Hafeez Ullah………, Radhi Allah hu Ta’aala Anhu. Having attained all that, his level of humility was unparalleled in modern human experience, especially when it came to his own spiritual ranks and titles. It would be a miracle to ever even hear him talk about them. He would say instead that he is “neither a Pir nor an Alim”, but rather a nobody and a mere “Faqeer” and “Khadim Al Tareeqa”. In his own words, as written by him in a letter, he describes himself as:

“Haqeer, La Shaiy, Khadim, Manzoor Hussain, Afee Anh”. Which translates into English roughly as, “someone who does not have any worth, a nobody, a ‘nothing’, valueless, and who is merely an obedient devoted slave servant, Manzoor Hussain, the one who is requiring forgiveness and mercy due to his flaws and unworthiness”

Subhanallah, his words describing himself are simply astonishing, especially compared to just a few of his spiritual ranks and titles that we may be aware of, as follows:

Illahi be Hurmatee,
Murshid e Kamileen,
Murshid ul Aqtaab,
Murshid ul Aghwaas,
Murshid ul Qayyumeen,
Mujadid uz Zaman,
Fard ul Afraad,
Hadi e Muhtadeen,
Sayyidul Sadaat uz Zaman,
Sadiq wa Mukhlis Abd Allah,
Naib e Naib e Rasool Allah (s),
Shiekh ul Tareeqaat uz Zaman,
Hazrat Al Faazil Al Ajal,
Jaamay Kamalat e Shariat wa Tareeqat wa Marifat wa Waqif e Israr e Haqeeqat,
Sheikh Ul Mashaikh,
Fard uz Zaman,
Mehboob e Mehboob Ar Rahman,
Hadi Al Arifeen Al Kamileen Al Mukamaleen Al Muhaqiqeen…….. Syedee Wa Murshidee,
Qibla um Wa Kabah um,
Sartaj ul Awlia al Kamileen Hazrat Sheikh Syed Haji Maulana Manzoor Hussain Sindhi Thum Madani Sahib
Radhi Allah hu Ta’ aala Anh hu. These are only very few of his attributes, spiritual ranks and titles. We cannot even comprehend what his true stations are. To sum it up, Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain Sindhi Madani Sahib RT. was and is an exceptionally unique personality and one the likes of which our modern contemporary world has not seen or experienced. The Khadim of the Khadim of Rasool Allah Salalahu Alayhi wa Aalihi wa Salam, who is the greatest ever Khadim of Allah Subhana hu Ta’aala…

Hazrat Sheikh’s Wisaal Mubarak (Passing) was on the 15th of April 1988, the 27th of Shaban 1408 Hijri. His final resting place is in the Jannah Al Baqi cemetery in the city of The Beloved PBUH, Al Madinah Al Munawarah in Saudi Arabia. His blessed mazar and maqam mubarak is between the maqamat of The Ahl Al Bait Family of The Holy Prophet Muhammad PBUH and Sayyidna Usman bin Afan RT, closer to The Ahl Al Bait SAA.

22/10/2025

English Translation follows:
قرآن میں ھر شے کا علم ھے:
حضرت شیخ سید منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا کہ قرآن حکیم اللہ تعالٰی کی آخری کتاب ہے اور اس میں ہر چیز کا علم ہے، دنیا کا کوئی بھی علم ہر مسئلے ہر چیز کا حل قرآن حکیم میں موجود ہے، قرآن پاک میں ہر بات کا جواب موجود ہے مگر یہ پڑھنے والوں کی استعداد پر منحصر ہے کہ وہ اسے کس قدر سمجھے، اس بات کو سمجھانے کے لئے انہوں نے ایک واقعہ مثال کے طور پر سنایا کہ بہت بڑے بزرگ عزیزالدین گزرے ہیں، وہ قرآن پاک کے بارے میں یہی سمجھا رہے تھے اور ایک بہت بڑا عالم بھی بیٹھا ہوا تھا، مگر اس عالم کا ایمان اتنا پختہ نہیں تھا،(عالم اور عارف میں فرق ھوتا ھے)اس عالم نے ان بزرگ سے سوال کیا کہ آپ فرما رہے ہیں کہ ہر بات کا علم اور جواب قرآن پاک میں موجود ہے تو کیا نسخہ کیمیاء سونا بنانے کا علم بھی اس میں موجود ہے، یہ سن کہ عزیز الدین رحمتہ اللہ علیہ کچھ لمحے کے لیے خاموش ہو گئے پھر قدرے توقف کے بعد فرمایا کہ جی ھاں یہ علم بھی قران حکیم میں موجود ہے، اس عالم نے کہا کہ پھر یہ کر کے دکھائیں، ان بزرگ نے مٹی کا ایک ڈھیلا اٹھایا اور "قل ھو و اللہ" سورة اخلاص پڑھ کر اس پر پھونکا اور کچھ اور نہیں کیا، بس سورہ اخلاص پڑھ کے آپ نے پھونک ماری اور زور سے پھینکا تو مٹی کا ڈھیلا ٹھن کی آواز کے ساتھ زور سے زمین پر بجا اور سونے کا ڈھیلا بن گیا، سوال کرنے والا بہت حیران ہوا اور بولا کہ یہ آپ مجھے بھی سکھا دیں کہ یہ آپ نے کیا پڑھا تھا، بزرگ نے پھر تھوڑی دیر توقف کے بعد فرمایا سیکھ تو لو گے مگر زبان بھی تو عزیز الدین کی لاؤ، مقصد یہ تھا کہ قرآن پاک میں ہر چیز کا علم موجود ہے مگر پڑھنے والے کے ایمان اور اہلیت کے مطابق اس کا ظہور ہوتا ہے ۔
(حضرت شیخ (رض) کو ایسی کئی کرامات خود حاصل تھیں جو کہ ان کے اصل معاملات و کرامات کا بےحد معمولی حصہ تھیں، مگر وہ کبھی عاجزی و ادب کی وجہ سے اپنا نام نہیں لیتے تھے نہ ان کرامات کو ظاہر کرنا پسند فرماتے تھےجب تک حکم نہ ھو یا کسی کی اصلاح کے لئے انتہائی ضروری نہ ھو)

htps//facebook/www/HazratManzoorHussain
English translation:_
Every knowledge is in Quran:
Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain(R.A) said that the Qur'an is the last book of Allah Ta'ala and it has the knowledge of everything. All knowledge of the World, and solution of all and everything, and answer to all questions is in the Qur'an, but how much it is comprehended depends upon one's own capacity. Hazrat Sheikh(R.A) for explanation narrated the incident of an esteemed saint Azizuddin (R.A) as an example. Once Sheikh Azizuddin R.A was talking about the Qur'an. A scholar whose faith was not that strong was also present in this sitting. He asked Sheikh Azizuddin that if according to him all knowledge is in the Qur'an then is the knowledge of alchemy (science of making gold) also in the Qur'an. Sheikh Azizuddin R.A after listening to this paused for a while and then responded that yes it too is present in the Qur'an. The scholar demanded that if it is so then to demonstrate it to them. Sheikh Azizuddin picked a piece of clay and after reciting just 'Surah Ikhlas', blew upon it, and then with force threw it on the floor . It fell with a clang as it has turned into a piece of solid gold. The scholar was astounded and requested to be taught this knowledge. Sheikh Azizuddin (R.A)paused and then replied, " You may learn it but from where would you bring the efficacy of Azizuddin 's tongue." The aim was to explain that although the knowledge of everything is in the Qur'an but the extent to which this knowledge is revealed upon & grasped by one depends on one's own capacity. ( Hazrat e Sheikh (R.A) himself was blessed with many such miracles, which were an inconsequential portion of his actual miracles and spiritual matters but out of sheer humility he never mentioned his own name and avoided revealing them unless he was ordered to do so or when it was essential to reform a person.)
For more, visit:
HazratManzoorHussain.com

.A

06/10/2025

اردو ترجمہ انگریزی کے بعد:-
English Transcript of an Excerpt from Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain's rt
Audio Recording:- Lataif
(Subtle Spiritual Points) and the Path of Perfection:-
Once Hazrat Sheikh Syed Molana Manzoor Hussain r.a explained:
The path of perfection is through the five Lataifs (subtle points)- which are placed in the chest of human beings,these Lataifs are
1)Heart 2)Ruh 3)Sirr 4)Khafi 5)Akhfa they belongs to Alam-e amar(spritual world) and the five (elements) of Alam e khalaq(the physical, created world) are 1)Earth(mitti or soil), 2)Water , 3)Fire, 4)Air and 5) 'Nafs' (Human being is created of these ten things). The five of Alame khalq help & assist the Lataif of Alam e Amar. Through these Lataif the Path of Perfection is achieved through the Mashaikhs, Ashabs (ra), 'Ahle Bait' (a.s) to the Prophet S.A.W.S.
One can achieve the path of perfection through Latifa e Qalb(Subtle spiritual point of heart)alone too, from the the Latifa e Ruh, the same thing can be achieved. The purpose of all this is to reach Allah subhan ata'ala through Prophet S.A.W.S via Ahle Bait(as), Ashabs (r.a) and Mashaikhs (saints). This can be achieved through the other Latifas and Subtle points too. The same can be achieved by Latifa Ruh, Sirr, Khafi and Akhfa, but in more perfect form e.g. we see the person who is sitting infront,one can see him , can talk to him can hear him but if some advanced instruments and means are placed between us and him then we can see him more clearly,talk to him more clearly, hear him more clearly and understand and know him more & better . Otherwise many important Mashaikhs of old times have reached the Prophet S.A.W.S. and Allah Ta'ala through Latifa Heart(qalb) only. This heart is so called 'Jamia ul Kamal'(the seat of gathering all perfection) . The Latifa(spiritual Subtle point)which has got all other perfection, 'Jami itul Kamalat'. The perfection is to reach Allah (swt) through Prophet(pbuh) via Ahle Bait(as), Ashabs (r.a)and Mashaikhs. So this is sufficient with heart only.
These Lataifs assist each other, when Qalb is alive all Lataifs become alive in Zikr. All Lataifs become enlightened when Heart is alive. Four elements of Alam-e-khalaq are also enlightened. These things are not told from books but are being narrated from different people like you . People whose all Latifas are enlightened and so much that the whole body from head to toe makes Zikr(Allah). They are enlightened from head to foot. There are friends who have reached Prophet S.A.W.S and have taken Zikr from Mashaikhs . This is important thing that to what extent we should make an effort to do Zikr? We should try to do Zikr twenty four hours, we should not be without Zikr ,for twenty four hours our Heart should not be away from Allah SWT. The more we do (Zikr Allah), the more we reach Allah SWT. The only course is through Mashaikhs.
حضرت شیخ سید مولانا منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ کے انگریزی آڈیو کا اردو ترجمہ :
لطائف اور راہ سلوک کی کاملیت:-
حضرت شیخ سید مولانا منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے ایک دفعہ اپنے مریدین کو فرمایا کہ راہ سلوک کی تکمیل و کمال تک رسائی کا طریقہ اور ذریعہ وہ پانچ لطائف ہیں جو انسان کے سینے میں رکھے گئے ہیں، 1)۔قلب 2)۔روح 3)۔سر 4۔)خفی5)اخفاء۔
ان پانچ لطائف کا تعلق عالم امر سے ھے، اور پانچ عناصر جو عالم خلق کے ہیں وہ ہیں 1)مٹی 2)آگ 3)پانی 4)ہوا 5)نفس۔
انسان ان دس کا مرکب ھے، (پانچ عالم امر کی اور پانچ عالم خلق سے)
یہ جو پانچ عالم خلق کے ہیں یہ عالم امر کے لطائف کے مدد گار ہوتے ہیں۔
یہ لطائف وہ ذریعہ ہیں جن سے مشائخ، اصحابہ اکرام اہلبیت کے ذریعے سے رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم تک رسائی کی راہ سلوک کی تکمیل حاصل ہوتی ھے۔
یہ راہ کمال یا کاملیت سلوک صرف لطیفہ قلب سے بھی حاصل ہو سکتی ھے۔ اسی طرح لطیفہ روح سے بھی یہی چیز حاصل ہو سکتی ھے ۔
اس سب کا مقصد اللہ تعالٰی تک رسائی رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم کے ذریعے سے ھے جو کہ آپ کے اہلبیت ،اصحابہ اکرام اور مشائخ کے ذریعے سے ھے، یہ کاملیت و تکمیل راہ سلوک دوسرے لطائف سے بھی حاصل ہو سکتی ھے، یہ سب لطیفہ روح،سر ،خفی اور اخفآ سے بھی حاصل ہوتا ھے بلکہ اور زیادہ کاملیت کے ساتھ حاصل ہوتا ھے، جسے کہ ھم اپنے سامنے بیٹھے ہوئے شخص کو دیکھ سکتے ہیں،سن سکتے ہیں، بات کر سکتے ہیں مگر اگر کوئی ایڈوانس آلہ یا کوئی بہتر ذریعۂ روابط درمیان میں رکھ دیا جائے تو ھم اس کو زیادہ صاف دیکھ سکتے ہیں، زیادہ صاف سن سکتے ہیں، زیادہ بہتر بات کرسکتے ہیں ۔زیادہ بہتر سمجھ سکتے ہیں اور بہتر جان سکتے ہیں ۔
پہلے زمانے کے مشائخ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اللہ سبحانہ وتعالی تعالٰی تک صرف لطیفہ قلب سے بھی رسائی حاصل ہوئی ھے، لطیفہ قلب اسی لئیے جمیع الکمالات کہلاتا ھے،وہ لطیفہ جو جملہ کمال کی جگہ ھے،
اللہ تعالٰی تک رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم کے ذریعہ سے پہنچنا ان کے اہلبیت، اصحابہ اور مشائخ کے ذریعے سے ھی اصل کمال ھے، یہ صرف لطیفہ قلب سے اکیلے بھی حاصل ہو سکتا ھے۔ جب قلب زندہ اور روشن ہوتا ھے باقی تمام لطائف بھی زندہ اور نورانی و روشن ہو جاتے ہیں، یہ باقی لطائف ایک دوسرے کے معاون و مددگار ھوتے ھیں، یہ روشن ہوتے ہیں تو عالم خلق کے عناصر بھی روشن ہو جاتے ہیں، یہ سب آپ کو کتابوں سے نہیں بتایا جا رہا ھے بلکہ ان مختلف لوگوں سے جن کو حقیقتا"یہ حاصل ھے جو کہ ھمارے احباب(حضرت شیخ کے متعلقین) ہیں جن کا سارا وجود سر سے پاؤں تک روشن ھے اور سارا وجود سر سے پاؤں تک ذکر کرتا ھے ان کےحالات سے بتایا جا رہا ھے، جنہوں نے مشائخ سے ذکر لیا ھے اور ان کو رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم تک رسائی حاصل ہوئی ھے، یہ ضروری بات ھے کہ کس حد تک ذکر کرنے کی کوشش کرنی چاہیئے، چوبیس گھنٹے اللہ تعالٰی کے ذکر کی کوشش کرنی چاہئے،کسی وقت بھی دل ذکر اللہ سے دور نہیں ھوناچاہیئے، ،جتنا زیادہ ذکر ھو گا اتنا زیادہ مشائخ کے ذریعے سے اللہ تعالٰی کے قریب پہنچا جا سکتا ھے۔

http://facebook.com/HazratManzoorHussain

For recording & more visit website: HazratManzoorHussain.com

#

10/09/2025

English translation follows:
کامل شیخ سے نسبت کا مقصد:-
یہ ان دنوں کا واقعہ ہے جب کہ مملکت سعودی عرب میں تیل نیا دریافت ہوا تھا اور شاہ فیصل کی حکمرانی کا زمانہ تھا، حضرت شیخ سید منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ اپنے زہدوتقوی،اتباع شریعت اور مستجاب دعا ہونے کی وجہ سے سعودی خاص وعام میں بہت عزت و احترام رکھتے تھے،
حضرت شیخ رض ان دنوں مکہ مکرمہ تشریف لے گئے تھے اورسعودی حکومت کا ایک وزیر اور ایک گورنر بھی جو کہ آپ کے معتقدوں میں شامل تھے آپ کے ساتھ تھے، ان صاحبان کے ساتھ حضرت شیخ رض مکہ مکرمہ کی گلیوں میں سے گزر رہے تھے اور وہاں نئی تعمیرات کا دور شروع تھا راستے میں بہت پتھر اور اینٹ وغیرہ بکھری تھیں، سعودی لوگوں کو سونے سے بہت رغبت ھوتی ھے،اس دنیاوی اعلٰی سعودی شخصیت نے حضرت شیخ رض سے سوال کیا کہ اس نے سنا ہے کہ پرانے زمانے کے ولیوں کے پاس ایسا علم بھی تھا کہ وہ پتھروں کو سونا بنا دیتے تھے، حضرت شیخ نے اس کو کوئی جواب نہیں دیا، تھوڑی دور چل کے اس شخص کے پاؤں کے نیچے ایک پتھر آیا تو حضرت شیخ رض نے اس سے اس پتھر کو اپنے ھاتھ میں لے کر دیکھا اور تھوڑی دیر کے بعد اس کو واپس اس کے ھاتھ میں دے دیا، وہ اعلٰی حکومتی شخصیت یہ دیکھ کر حیران رہ گئی کہ جب اس نے ہاتھ میں پتھر واپس لیا تو وہ خالص سونا بن گیا تھا، اس نے عرض کی کہ حضرت شیخ یہ تو سونا ھے میں نے تو آپ کو پتھر دیا تھا، حضرت شیخ رض نے اس کو اپنے ہاتھ میں واپس لیا دیکھا اور اس کو واپس کرتے ہوئے فرمایا آپ کے لئے یہ سونا ہوگا مگر ہمارے لیےتو یہ پتھر ہی ہے، اور مزیدکچھ نہیں فرمایا، وہ شخص بہت حیران ہوا، وہ سنار کے پاس اسے لے گیا، اور جب اس کا تجزیہ کرایا تو وہ بہت خالص سونے کا تھا، شام کو جب وہ حضرت شیخ رض کے پاس ذکر کے لئے آیا تو وہ اس نے حضرت شیخ سے عرض کی کہ یہ کیا معاملہ تھا، تو حضرت شیخ رض نے اس کو فرمایا کہ ہم آپ کو یہ سمجھانا چاہ رہے تھے کہ آپ ولیوں کےبارے میں اپنے تصورات درست کریں، ولی وہ نہیں ہوتا جو کہ پتھروں کو سونے میں بدل دے بلکہ ولی وہ ہوتا ہے جو کہ مردہ دلوں کو زندہ دلوں میں بدل دے ،اور دلوں کو تبدیل کر دے، یہ ھی ولایت کی نشانی ھے پتھر کو سونا بنانا ولایت کی نشانی نہیں اور ایک معمولی بات ھے، ہماری یہ نصیحت یاد رکھنا (مقصد یہ تھا کہ شیخ سے دنیاوی سے زیادہ روحانی فیض حاصل کرنے کی کوشش کریں)، کچھ عرصہ کے بعد حضرت شیخ رض مدینہ شریف واپس تشریف لے گئے، کافی سال گزر گئے، وہ اعلٰی حکومتی شخصیت اپنے حکمرانی معمالات اور دنیاوی کاموں میں مشغول ھونے کی وجہ سے حضرت شیخ رض سے اس دوران رابطہ میں نہیں رہی، کچھ سال گزرنے کے بعد حضرت شیخ رض کا وصال ہوگیا ، چند سال کے بعد اس مذکورہ شخص کو خواب میں ایک اشارہ ہوا اور اس کو حضرت شیخ رض کی یاد آئی اور ان کی نصیحت کا خیال آیا، اس وقت وہ حکمرانی کے فرائض سے سبکدوش ہو چکا تھا، وہ مدینہ شریف حضرت شیخ رض کو ڈھونڈتا ہوا پہنچا، ان کی قبر مبارک پر جنت البقیع شریف حاضر ہوا، اس وقت ایک روسرے مرید بھی وہاں حاضر تھے، وہ بیان فرماتے ہیں کہ ان کو یہ دیکھ کر بہت تعجب ہوا کہ ایک انتہائی سفید پوش شخص زاروقطار رو رہا ھے ، ان کے استفسار پر اس سعودی مذکورہ شخصیت نے ان کو بتایا کہ یہ ان کے بھی شیخ کی قبر ہے، اور انہوں نے مجھے خاص نصیحت فرمائی تھی مگر میں دنیاوی کاموں میں اتنا مشغول ہوا اور ان سے رابطہ میں نہیں رہ سکا اور ان کی نصیحت بھی بھول گیا، اب اتنے سالوں کے بعد جب مجھے یہ یاد آئی ہے تو مجھے بہت پچھتاوا ھے کہ میں نے اپنی زندگی کا وقت ضائع کیا،اب ان سے معافی مانگنے اور دعا کے لئے آیا ہوں، اس بات کےکچھ ہی عرصے کے بعد اس سعودی شخص کا انتقال ہوگیا۔ (کامل شیخ سے نسبت کی یہ برکت ہوتی ھے کہ اللہ تعالٰی اپنے کامل ولیوں کی نسبت کی وجہ سے اپنے بندوں کو موت سے پہلے توبہ اور اصلاح کی توفیق دیتا ھے، اور شیخ کو معلوم ھوتا ھے کہ اس کا مرید کس امتحان سے گزرے گا ،اس لئے شیخ کی نصیحت کو غور سے سننا چاہیے)۔
English translation:
The purpose of association with a Kamil Sheikh (True Saint):-
The incident narrated below happened during the reign of King Faisal of Saudi Arabia. Many influential & common Arabs held Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain(R.A) in very high esteem due to his piety, adherence to Shariat Mubarak and efficacy of his supplications. Hazrat Sheikh(R.A) had gone to Makkah and was accompanied by a minister and governor of Saudi government, who had great reverence for Hazrat Sheikh(R.A). He was passing through the lanes of Makkah with these two persons who enjoyed prestigious wordly status, as Saudis have a fondness for gold so one of them asked Hazrat Sheikh(R.A) that he has heard that in earlier times there were such Walis( saints) who could miraculously transform or change stone into gold. Hazrat Sheikh(R A) remained quiet and didnot answer him. At that time lot of new construction was being done in Makkah. While walking in the lanes, a piece of rubble came under the foot of this person, Hazrat Sheikh(R.A) took that stone from him in his hand and returned it to this person, that person was astonished to find that instead of stone it was now changed into piece of solid gold. Totally bewildered he said,"This is gold, though I gave you a piece of stone!" Hazrat Sheikh(R.A) again took that from him and while returning it replied, "For you it may be gold but for me it is just a stone." The person kept it and on his own took it to the goldsmith for analysis, who told him that it was indeed very pure gold. In the evening when he visited Hazrat Sheikh(R.A) for zikr Allah, he asked Hazrat Sheikh(R.A) to explain the whole incident to him. Hazrat Sheikh(R A) told him that he wanted to correct his perception about Allah's Walis. Hazrat Sheikh(R.A) explained that a true Wali or saint is not the one who can change or transform ordinary stone into gold, as this is nothing extraordinary but a real Wali is the one who can change dead hearts into living hearts, can transform the hearts of people, this is the true indication of Waliyat, there is nothing special about turning stone into gold. Hazrat Sheikh(R.A) explained that he wanted to clear this person's misconception about a real Wali Allah, and told him not to forget this advice. After sometime Hazrat Sheikh(R.A) returned to Medina Sharif.This person got involved in governmental and wordly affairs and lost touch with Hazrat e Sheikh(R.A). Many years passed and Hazrat‐ e- Sheikh(R.A) had also left this world for the eternal abode, when this person had an indication in his dream and he recalled Hazrat e Sheikh's advice. By this time he too had retired from his government duties. He came to Medina to see Hazrat Sheikh(R.A) and visited his grave Mubarak in Jannat -ul - Baqi, Medina Sharif. At that time another disciple of Hazrat Sheikh(R.A) was also at the Grave Mubarak. When he found this Saudi constantly crying at the grave , he asked him the reason for his lamenting. The Saudi replied that this is the grave of his Sheikh too , who long time back had given him an advice but he got too involved in wordly matters and lost contact with his Sheikh and had also forgotten his advice. Now after so many years when he has recalled it, he felt sorry for all those years that he had wasted, and had then come to repent and request Hazrat e Sheikh(R.A) for forgiveness and request Hazrat Sheikh(R.A) for special prayers for Allah's mercy
and pardon. Soon after this incident , this Saudi disciple passed away from this world.(These are the blessings of association with Kamil(True)
Sheikh. Allah Ta'ala gives opportunity before death for repentance and rectification to people associated with His Walis. One must always be attentive to Sheikh's advice, as the Sheikh knows about the trials his disciples would face & advises them accordingly. Following Kamil(true) Sheikh's advice can help to save one's 'Akharat'- afterlife).
For more, visit:
HazratManzoorHussain.com
Sheikh

23/08/2025

English translation follows:_
ایک دفعہ
حضرت شیخ سید مولانا منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ کے ایک مرید نے حضرت شیخ رض سے عرض کہ اس نے کہیں یہ سنا ہے کہ ایک بہت بڑے شیخ کے ایک مرید نے ان سے درخواست کی کہ اسے اس قسم کا کوئی وظیفہ یا تسبیح دی جائے جس سے اسے مخفی علوم یا علم لدنی حاصل ہوجائے، اس مرید کی درخواست پر اس کے شیخ نے اس کو ایک ایسا وظیفہ یا تسبیح دی جس سے اس کو 22 قسم کے خفیہ علوم یا علم لدنی حاصل ہوئے تو اس کو بھی اس قسم کی کوئی عنایت کی جائے، اس کے جواب میں حضرت شیخ رضی اللہ تعالی عنہ نے اس سے فرمایا کہ اللہ تعالی کی عبادت کا یہ مقصد اور بنیاد ھی صحیح نہیں ہے، جو بھی اللہ کی عبادت، ذکر یا تسبیح کی جائے وہ صرف اللہ سبحانہ و تعالی کے لئے، اس کی رضا اور قرب حاصل کرنے کے لئے کرنی چاہیے کسی اور مقصد کے لیے نہیں، اب پھر اللہ تعالٰی پر منحصر ہے کہ وہ جب چاہے اپنی رضا سے جو چاہے جتنا عطا فرمائے ۔(حضرت شیخ رض کو اس سے بہت زیادہ تصرف حاصل تھے مگر وہ اپنے مریدین کو یہ ھی سمجھاتے تھے کہ ھر عبادت کا مقصد اللہ تعالٰی کی رضا اور قرب کا حصول ھے کسی اور ذاتی مقصد یا لالچ کو عبادت کی بنیاد بنانا صحیح طریقہ نہیں ھے)
English translation:_
Once a disciple of Hazrat e Sheikh R.A said to him that he had heard that once a disciple of one of the grand Sheikhs requested his Sheikh to give him a wazifa(litany) that would open to him the 22 branches of hidden knowledge and his Sheikh gave him that. The disciple of our Hazrat Sheikh r.a then requested our Hazrat e Sheikh if he would also grant him such a wazifa so he can also acquire such hidden knowledge. Hazrat e Sheikh ra replied that this is the wrong approach and the very basis of this request and purpose of such ibadat or worship is not correct, as Allah Ta'ala's worship and zikr should be done purely for Allah , Ta'ala's sake for His selfless love without any other motivation and only for Allah's proximity and 'Raza'(pleasure) and then it is Allah Ta'ala's Will to bless the servant with whatever blessings He wants .(By Allah's Grace Hazrat e Sheikh r.a had much more in his dominion but he always taught his disciples that the real incentive of Allah's Ta'ala's worship should be only for Allah's sake ,to attain Allah Ta'ala's promimity n pleasure, and should be done out of love for Allah Ta'ala and not for any other personal interest).

For more visit website HazratManzoorHussain.com

17/08/2025

English translation follows:-
وسعت نظر ھر ایک کے درجات کے مطابق ھوتی ھے:
بسم اللہ الرحمن الرحیم
ہمارے حضرت شیخ سید مولانا منظورحسین (رض) نے ایک مرتبہ فرمایا کہ ھر کسی کو جو نظر آتا ہے وہ اس کے اپنے (روحانی) حال کے مطابق ہی نظر آتا ھے, ھر کوئی اپنی وسعت نظر کہ مطابق ھی دیکھتا ھے، اور اپنے حال کے مطابق وہ بھی ٹھیک کہتا ہے،اس لیے بحث سے گریز کریں ، یہ مثال تو ایک کنوئیں جیسی ھے کہ کسی شخص کو تم کنوئیں کی تہہ میں ڈال دو تو اس کو تو آسمان نظر ہی نہیں آ رہا ھے تو وہ یہی کہے گا کہ آسمان نہیں ھے- پھر اس کو تھوڑا اونچا اٹھاؤ تو تھوڑا آسمان نظر آئے گا تو وہ کہے گا کہ آسمان بس اتنا ہی ہے جتنا اس کو نظر آرھا ھے، حضرت شیخ رض نےدونوں ہاتھوں کو پھیلا کے فرمایا پھر اس کو اور اونچا کرو تو آسمان اس کو اور زیادہ نظر آئے گا, وہ کہے گا آسمان اتنا ہے جتنا وہ دیکھ سکتا ھے- جھوٹ تو وہ بھی نہیں کہہ رہا کیونکہ اسکو نظر ھی اتنا آرہا ہے، وہ اتنا ھی دیکھ سکتا ھے، گو وہ اپنی وسعت نظر کے مطابق سچ بول رہا ہے مگر حقیقت ایسی نہیں ھے- اسی طرح اس کو جتنا بلند کرتے جاؤ تو آسمان کی وسعت اسے اتنی ھی زیادہ نظر آتی جائے گی، یہاں تک کہ جب وہ کنوئیں سے باہر آئے گا تو حد نظر تک اسے ھر طرف آسمان ہی آسمان دکھائی دے گا- تو جھوٹ تو وہ جب بھی نہیں کہہ رہا تھا جب وہ کنوئیں کی تہہ میں تھا اور جھوٹ اب بھی نہیں ہے جب کہ وہ باھر نکل کے لا منتہا آسمان کو دیکھ رہا ہے- وہ اپنی نظر کی وسعت کے اعتبار سے صحیح کہہ رہا تھا- تو یہی درجات کا حساب ھے جس کا جو درجہ ہوگا اسے اتنا ھی دکھائی دے گا- پھر ہر ایک کے مختلف(روحانی )
درجات ہوتے ہیں کوئی بڑا کوئی چھوٹا، سب برابر نہیں ہو سکتے- أنبياء اکرم کے بھی درجات ھیں، اصحابہ اکرام کے بھی درجات ھیں کوئی بڑا کوئی چھوٹا- یہ ہی معاملہ انبیاء علیہ السلام کا بھی ہے وہ سب برابر ہیں اللہ کا ایک ہی پیغام لے کر آئے- سب توحید کا پیغام لانے والے تھے، مگر پھر بھی اللہ تعالٰی کے ہاں ان کے مختلف درجات ھیں، اور ہمارے نبی پاک صلی اللہ و علیہ وسلم سید الانبیاء اور نبیوں کے سردار ہیں ۔
http://facebook.com/HazratManzoorHussain

English translation:
Hazrat Sheikh Syed Molana Manzoor Hussain (RT) on relativism,spiritual ranks and perspective:
Once Hazrat Sheikh Syed Molana Manzoor Hussain (RT) explained: every one perceives according to his own status & vision, and for him that is the truth. Hence, avoid involvement in arguments. This example is like that of a well. If a person is standing at the base of a well, he cannot see the sky. Hence, he will say that there is no sky. Then raise him a little higher and he will be able to see a little more of the sky, therefore he would say that the sky is only this much, because this is what he can see. Then Hazrat Sheikh (R.T) extended both his hands and told us that, raise him further, and he would now be able to see and perceive more of the sky. He will now say that the extent of the sky is only this much, because this is what he can see. He is also not lying as he can only see that much. He speaks the truth, but the reality is not so. As he is raised higher and higher, he will be able to see more and more of the vastness of the sky, so that when he comes out of the well, he will be able to see and perceive the limitless vastness of the sky and the horizon. He was neither lying when he was at the base of the well, nor is he lying now when he has come out of the well and can truly see how endless the sky is. He is narrating according to the perception of his vision. This also applies to Darjaat and status, everyone sees in accordance with their Darajaat & ranks. Everyone has a different status; some are higher and some are lower. All cannot be equal. Ashabs (RA), the companions of the Prophet (S.A.W.S), also have different ranks. Similar is the case of the Prophets. Prophets are equal, as they brought one message of Allah (SWT). All brought the message of Tauheed, but for Allah (SWT) they have different status and ranks & our Prophet (S.A.W.S) is Syed ul Anbiya the leader of all Prophets.
Original post
https://hazratmanzoorhussain.com/01-relativism-ranks-and-perspective-by-hazrat-manzoor-hussain-sindhi-madani-rt/

For more, visit:
Hazratmanzoorhussain.com

08/08/2025

English translation follows :-
ایک دفعہ حضرت شیخ سید مولانا منظور حسین رضی اللہ تعالی عنہ کے ایک مرید نے ان سے نماز کے بارے میں استفسار کیا کہ کئی دفعہ تو ایسی صلاۃ یا نماز ہوتی ہے جس میں خشوع نشوع بھی ہوتا ہے دل بھی لگتا ہے اور کیفیت اور مزہ بھی ہوتا ہے، مگر کئی دفعہ تھکاوٹ یا کسی اور وجہ سے نماز ایسی ہوتی ہے جس میں نہ دل لگتا ہے نہ کوئی مزا آتا ہے نہ ھی کوئی کیفیت یا خشوع نشوع کا معاملہ یا احساس ہوتا ھے ، ایسی نماز کا کیا معاملہ ہے؟ تو حضرت شیخ رضی اللہ تعالی عنہ نے اس کو جواب دیا کہ ایسی نماز کی ادائیگی جب اس میں دل نہ لگے اور تھکاوٹ یا کسی اور وجہ سے نہ ھی خشوع نشوع کی کیفیت ہو اور نہ ھی مزہ آئے تو اس نماز کا زیادہ اجر اور ثواب ھے کیونکہ وہ نماز آپ صرف اور صرف اللہ تعالٰی کی رضا اور اس کے حکم کے اتتباع میں ادا کر رہے ہو کسی مزہ کی خاطر یا کسی کیفیت کے حصول کی وجہ سے نہیں بلکہ خالصتاً اللہ کے لیے نماز ادا کر رہے ہو اس لیے اس نماز کا زیادہ اجر اور ثواب ہے۔
English translation:
(As narrated by a disciple) Once a disciple of Hazrat Sheikh Syed Manzoor Hussain r.a said to him that during namaz or salat sometimes one really has rapturous moments , enjoyment & deep involvement in salat whereas sometimes when physically exhausted or some reason offering salat is somewhat heavy on ones nerves and there is no involment of the heart nor any enjoyment while offering salat. On hearing this Hazrat e Sheikh r.a said to him that do you know that the salat offered in exhaustion and without the elated state or without any enjoyment has more reward, as it is offered purely for Allah Ta'ala's 'raza', and only to please Him & only for Him, not for any personal elation, motive or enjoyment .

For more visit website HazratManzoorHussain.com
MolanaMuhammadMujtabaKhan

elation

23/07/2025

English translation follows :
ذکر اللہ ،اتتباع شریعت اور حب اللہ:
حضرت شیخ سید مولانا منظورحسین رضی اللہ تعالٰی عنہ کی گفتگو سے ایک اقتباس:
یہ ذکر اور طریقت اصلاح قلب کے لئے ہیں تا کہ شریعت پر چلنا آسان ہو، اور یہ آسان کیسے ہو؟جب کوئی طریقت میں داخل ہوتا ہے تو شیخ اسے بتاتا ہے کہ ھر چیز سے زیادہ اللہ تعالٰی کو اپنا محبوب بناؤ، سب سے زیادہ اللہ سے محبت کرو ،اور اس مقصد کے لیے اللہ کا ذکر کرو،
اللہ، اللہ کرو،
جو دوزخ کے خوف سے ذکر اللہ کرے گا اس کو دوزخ سے نجات ملے گی، جو جنت کے حصول کے لیے کرے گا اس کو جنت ملے گی، جو دنیاوی عزت کے لئے کرے گا اس کووہ ملے گی، اور جنہوں نے اللہ کے لیے کیا، اللہ کو اپنا محبوب بنا کر کیا تو اس کو اللہ اور اس کا قرب ملے گا، مراد یہ ہے کہ جب بندہ اللہ کو محبوب بنا کر ذکر کرتا ھے،اللہ، اللہ کرتا ھےاور سمجھتا ہے کہ اللہ میرا محبوب ہے اور ہر جگہ اللہ موجود ہے اور وہ اللہ تک پہنچنا چاہتا ہے، جو جب اس طریقے سےذکر کرتا ھے تو وہ اللہ تعالی تک پہنچتا ہے، اسےاللہ کا قرب اور وہ(حضوری)
حاصل ہوتی ہے جو کہ ذکر کا مقصد ہے ،
جب کسی سے محبت ہوتی ہے تو انسان ہر چیز اس پر قربان کر دیتا ہے، اگر کسی عورت سے محبت تو ہر چیز اس پر قربان کر دیتا ہے، یہی دستور ھے محبت کا ،
اگر اللہ سے محبت کرنا چاہتے ہو تو اس کے لئےکیا کرو؟ اللہ نے قرآن میں فرما دیا ہے:
" قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِیْ یُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَ یَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْؕ-وَ اللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ۔
"کہہ دیں کہ اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری (رسول) کا اتتباع کرو تو اللہ تم سے خود محبت کرنے لگے گا اور تمہارے سب گناہ بخش دے گا"
تو اللہ سے محبت کا طریقہ یہی اللہ نے قران میں بتایا ہے کہ رسول اللہ کی اتتباع کرو، اور بخشش کا بھی یہی طریقہ بتایا ھے ،اس(اتتباع رسول )
کے لئے اللہ تعالی کا ذکر کرو، اللہ کا ذکر اتتباع شریعت کو صحیح اور آسان کرتا ھے،
جیسے کہ ایک مثال ہے کہ داڑھی رکھنا سنت ھے مگر ڈر لگتا ہے کہ ماں ناراض ہو جائے گی بیوی ،اولاد ناراض ہو جائے گی ،مگر محبت کا یہ اصول ہے جب کسی سے محبت کرتے ہو تو پھر چاھے کوئی بھی ناراض ہو اس کی پرواہ نہیں ہوتی، بلکہ آپ اپنے محبوب کو راضی کرنا چاہتے ھو،
اس طرح انسان کا ھر فعل بھی شریعت کے مطابق شیر و شکر ہو جاتا ہے، آدمی کہتا ہے مجھے قطرہ قطرہ کر کے کاٹ ڈالو مگر میں پیچھے نہیں ہٹوں گا ،اس کے لئے یہ ذکر طریقہ ھے۔
نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے اصحابہ اکرام کو ذکر کی تلقین فرمائی مگر ان کو باقی چیزوں کی طرح عام نہیں کیا، مقصد یہ تھا کہ جب ذکر سینہ بسینہ اصحابہ، تابعین، تبع تابعین سے منتقل ہوتا رھے گا اور جب وہ زمانہ آئے گا جب یہ خاص لوگ اس دنیا میں نہیں ہوں گے تو یہ ذکر (مشائخ کے ذریعے)موجود ھو اور اس مقصد کا ذریعہ ہو کہ شریعت کےوہ اصل ثمرات حاصل ھو سکیں جن کا حکم فرمایا گیا ہے.

http://facebook.com/HazratManzoorHussain.

English translation :
Zikr e Allah ,following of Prophet SAWS & Love of Allah :-
An Excerpt from the Talk of Hazrat Sheikh Syed Molana Manzoor Hussain (r.a):
The purpose of this(Allah's) Zikr is to perfect the following of Shariat Mubarak . This Zikr and Tareeqat are for the purification of heart so that it is more inclined towards Shariat and hence it gets easier to adhere to the Shariat.The following of the Prophet's Shariat beomes easier because when one enters Tareeqa, the Sheikh asks the one to make Allah Ta'ala the true beloved and to love Allah above all else and to achieve this do Allah's Zikr, to do "Allah" "Allah" . The one who does Zikr to save oneself from hell , would be saved from hell, who does it for paradise, would get it. Those who do it for wordly honour would get that but those who do Zikr for Allah, who made Allah their beloved would reach Allah and Allah's proximity. It means that when Allah's servant does Allah's Zikr with Allah as one's beloved, one does "Allah" "Allah" and thinks that Allah is one's beloved, Allah is Omnipresent and wants to reach Allah Ta'ala , if one does Zikr in this manner then one reaches Allah Ta'ala , gets Allah's proximity and 'Hazoori' (presence before Allah), which is the purpose of Zikr.
In love one can sacrifice everything.When one loves a woman, he is willing to sacrifice all, his wealth, home and himself, as this is love's custom. What shall you do if you want to love Allah? Allah tells in the Qur'an ---
"قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُوْنِیْ یُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَ یَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْؕ-وَ اللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ"
Say that if you love Allah then obey(be subservient to) My Rasool then Allah Himself will love you and will forgive your sins." So this is what Qur'an tells us is the way to achieve Allah's love, that is to follow Rasool Allah (SAWS), and this is also the way of getting pardon for one's sins. Therefore do Allah's Zikr , because by Zikr the following of Shariat is perfected and becomes easy. For instance to keep beard is Sunnah of Prophet SAWS, but one fears that mother, wife or children might be displeased, but the rule of love is that one does not care about any one's displeasure but has to make the beloved happy. In this way the adherence to Shariat becomes intrinsic to one's nature. A person says that even if one is cut into pieces one would not step back. For this (kind of love & obedience) Allah's Zikr is the way.
The Prophet S.A.W.S instructed his companions (r.a) to do Zikr e Allah, but didnot make it too public. The purpose of Allah's Zikr was to let it pass from heart to heart, from the reverent companions to 'tabeen', from them to 'tabatabeen' and onwards, till that time when these special people would no longer be in this world but Allah's Zikr would still be there(through Mashaikhs), so that through this Zikr the true benefits (fruits)of adherence to the Shariat mubarakof the Prophet S.A.W.S is attained which is the purpose of Zikr.

For more visit website
HazratManzoorHussain.com

Address

Al Jannah Al Baqi Cemetery
Medina
42311

Website

http://HazratManzoorHussain.com/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Hazrat Manzoor Hussain posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to Hazrat Manzoor Hussain:

Shortcuts

Want your practice to be the top-listed Clinic in Medina?