Bratislava Zen Center

Home
Slovakia
Bratislava
Bratislava Zen Center

Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Bratislava Zen Center, Meditation Center, Hanulova 5, Bratislava.

Onsite: utorok, stvrtok 18:30

Online prax:
Ráno:
6:00 poklony 108
6:20 sedenie 40 min

Večer:
18:30 spevy
18:40 sedenie

Zoom miestnosť:
https://us02web.zoom.us/j/3681080108?pwd=c05Ec2w2RUFQdlRvMW4vaGR2MFIwQT09

Svoju prvu navstevu v BZC ohlaste vopred.

05/03/2026

Otázka: Máš nejaké informácie o tom, ako sa moktak vyrába a akú má históriu?

Knud Rosenmayr JDPSN: Moktak je drevený nástroj, ktorý vyzerá ako ryba s otvorenými ústami. O pôvode tohto nástroja existuje niekoľko legiend:

Jedna je príbeh o mníchovi, ktorý zomrel a reinkarnoval sa ako ryba. V dôsledku jeho minulých činov mu z tela ryby vyrástol strom. Jedného dňa ho jeho bývalý učiteľ uvidel plávať v rieke, odstránil strom a vyrezal z neho nástroj v tvare ryby.

Iný príbeh spája pôvod moktaku so spievajúcim mníchom. Vládny úradník a jeho rodina sa plavili loďou po jazere, keď dieťa úradníka spadlo do vody. Keďže nemohli dieťa zachrániť, požiadali buddhistického mnícha, aby vykonal pohrebný obrad za mŕtve dieťa, a mních začal spievať. Nasledujúce ráno šli mních a úradník na miestny rybí trh. Kúpili veľmi veľkú rybu. Keď ju rozrezali, našli v nej dieťa, zázračne stále nažive. Úradník bol tak vďačný, že pre mnícha vyrobil špeciálny nástroj v tvare ryby.

Ďalší príbeh hovorí, že moktak pochádza z taoistického kamenného bicieho nástroja používaného na spev. Tieto nástroje v tvare rýb vyrobené z nefritu a vzácnych kameňov sa používali pri cisárskych ceremóniách a niektorí buddhisti začali používať drevenú verziu na každodenné použitie.

Tri príbehy o pôvode moktaku, ktorý z nich je správny? Odkiaľ moktak skutočne pochádza?

Dávaj si pozor, aby si neskončil v dutom bruchu moktaku. Keď začuješ päťminútový moktak pred začiatkom praxe, choď do miestnosti dharmy.

04/03/2026

Zenový majster Seung Sahn:

Ticho je lepšie než svätosť. Takže otvoriť ústa je už veľká chyba. Ak ale použiješ túto chybu, aby si zachránil všetky bytosti, to je zen.

03/03/2026

Význam prvotného bodu

Často hovorím o prvotnom bode. Čo je to prvotný bod? Keď máte váhu a práve nič nevážite, ručička ukazuje na nulu. Ak na ňu niečo položíte, ručička ukáže napríklad jedno kilo. Zoberiete to preč, ručička sa vráti spať na nulu. To je prvotný bod.
Keď nájdete svoj prvotný bod a potom prídu dobré alebo zlé pocity, ručička sa hýbe jedným alebo druhým smerom. Ale na tom nezáleží. Nekontrolujte to. Keď sa pocit pominie, ručička sa opäť vráti na nulu.

Ak ste však svoj prvotný bod nenašli a z váhy zoberiete niečo ťažké, ručička stále ukazuje desať kíl. Alebo sa vráti len o kúsok, nie úplne na nulu. Vtedy máte problém. Vaša váha neváži správne. Ak na ňu položíte ťažký predmet, môže sa úplne pokaziť. Preto musíte najskôr nájsť svoj prvotný bod. A potom ho musíte veľmi silne udržiavať.

Taxík má slabé tlmiče, takže keď prejde cez hrboľ, celý sa roztrasie. Vlak má silné tlmiče, a preto je veľmi stabilný. Ak si udržiavate prvotný bod, pružina vašej mysle bude čoraz silnejšia. Budete čeliť veľkým problémom a vaša myseľ sa bude hýbať čoraz menej. Príde veľký problém, myseľ sa pohne, ale čoskoro sa vráti k prvotnému bodu. Nakoniec bude vaša myseľ veľmi silná. Bude schopná uniesť akýkoľvek náklad. Potom je možné zachrániť všetky bytosti.

Zenový majster Seung Sahn

02/03/2026

Otázka:
Prečo sa v kórejských chrámoch ráno udiera na chrámový zvon 33-krát? Čo znamená tých 33 úderov?

Knud Rosenmayr JDPSN:
Ďakujem ti za otázku! Choď do Kórey a ráno si vypočuj chrámový zvon. Zvon ti dá veľmi dobrú odpoveď.

Ak hľadáme skrytý význam, niekto môže hovoriť o určitom počte nebies či svetov. To nie je ani dobré, ani zlé. Ale čo to naozaj znamená?

Ráno spievame Spev ranného zvonu. Prečo naň udierame viackrát? Prečo nie častejšie? Neodovzdalo by to posolstvo lepšie? A prečo nie menej – napríklad iba raz? Nestačil by jeden úder?

Ak sa to snažíme uchopiť mysľou protikladov, vidíme len malý kúsok. Pochopenie nám nepomôže. Ak chceme skutočne porozumieť významu 33 úderov zvonu, musíme sa opýtať samotného zvonu.

Tu je pre teba starý príbeh:

Raz sa mních opýtal majstra Š’-toua:
„Aký je význam toho, že Bódhidharma prišiel z Indie?“

Majster povedal:
„Spýtaj sa toho stĺpa tam vonku.“

Mních povedal:
„Nerozumiem.“

Majster odpovedal:
„Ani ja nerozumiem.“

24/02/2026

Nielen pre mňa: Skutočný smer praxe

Zenový majster Seung Sahn vravieval, že existujú dva druhy práce. Vnútorná práca a vonkajšia práca. Vnútorná práca znamená udržiavať nehybnú myseľ a vonkajšia znamená pomáhať všetkým bytostiam.

Zaoberať sa len vnútornou prácou nie je správna zenová prax. Ak sa venujeme len vnútornej práci, znamená to nirvánu a pokoj mysle len pre nás. Ak do našej osobnej praxe zahrnieme aj vonkajšiu prácu, náš život bude mať smer aj pre ostatných, nielen pre nás. Ako môžeme fungovať s ostatnými?

Zenový majster Wu B**g

20/02/2026

Tim Lerch JDPSN:

Pravdou je, že nevieme, čo sa stane, keď zomrieme. Buddhistické učenie o smrti nám môže pomôcť tým, že nám v tomto tajomstve dáva určitý pocit porozumenia a útechy. Tento rámec môže byť nápomocný v procese smútenia. Buddha však učil, že pôvodne nejestvuje ani život, ani smrť. Naše pravé ja je nekonečné v čase i priestore. Myseľ „Neviem“ nemá začiatok ani koniec.

Učenie zenového majstra Seung Sahna nás vedie k tomu, aby sme sa prebudili v tomto okamihu a dosiahli svoju pravú podstatu. Keď si udržiavame myseľ „Neviem“, z okamihu na okamih sa dotýkame veľkej otázky života a smrti.

Hlboký význam 49-dňovej spomienkovej ceremónie je prebudiť sa práve teraz. V skutočnosti, vždy keď niekto zomrie, učí nás to, že sa musíme prebudiť, pretože náš život sa odohráva len v tomto okamihu [luskne prstami].

Len toto.

(Foto: Sven Mahr)

19/02/2026

Zenový majster Man Gong:

"Každý zvuk je rečou dharmy a všetko je skutočným telom buddhu."

18/02/2026

Zenový majster Seung Sahn:

Silná myseľ "mám rád" / "nemám rád" znamená, že tvoj smer nie je jasný...

17/02/2026

Keď každá myšlienka je Buddha

Keď sme naozaj zaseknutí, keď nevieme, keď máme toto „neviem“ úplne, potom sa všetko, čo počuješ, čo vidíš, čoho sa dotýkaš, stáva Buddhom. Všetko je presne také, aké je. Niet čo pridať, niet čo odobrať. Všetko je v poriadku.
Preto sedíme. Sedíme a pozeráme sa, vnímame, ako myšlienky prichádzajú, odchádzajú, prichádzajú, odchádzajú. Toto je vlastne všetko, čo robíme.
Našou prácou počas sedenia je sedieť a sledovať, ako myšlienky prichádzajú a odchádzajú. A nedotýkať sa ich. Potom myšlienka samotná je Buddhom.

Zenová majsterka Gu Ja

14/02/2026

Otázka:
Meditujem od roku 1978. Praktizoval som v rôznych tradíciách, začínal som bežnou praxou pozornosti na dych. So Zenovou školou Kwan Um praktizujem od začiatku 80. rokov. Momentálne som v tejto škole starším učiteľom dharmy.

Moja otázka znie: moja súčasná prax je taká, že sa najprv ukotvím v hara [čínsky: tantien, kórejsky: tandžon], potom si položím otázku „ČO JE TOTO?“ bez premýšľania o nej, a keď som úplne vycentrovaný, prejdem do meditácie ČISTEJ MYSLI. Je to správna prax?

Knud Rosenmayr JDPSN:
Ďakujem za tvoju otázku. Pamätám si obdobie, keď som mal ťažkosti a nedokázal som cítiť svoj tandžon pod pupkom. Všetko bolo akoby necitlivé a dýchanie pôsobilo, akoby som vdychoval do čiernej diery.

K technikám praxe sa vieme veľmi ľahko pripútať. Energia, ktorá sa objaví pri dýchaní do tandžonu, môže pôsobiť upokojujúco, posilňujúco a užitočne. Je to dobrá technika na začiatok. No rovnako ľahko sa na ňu môžeme naviazať.

Čo je naša prax bez techniky? Bez tandžonu, bez dychu, bez mantry? Čo to vlastne je?

Šiesty patriarcha raz povedal: „Bódhi nemá strom.“

Bódhi doslova znamená „prebudenie“. Ak niet stromu, pod ktorým by si sedel, čo teda zostáva?

Nájdi túto prax „bez praxe“ a „bez techniky“, ešte pred akoukoľvek myšlienkou. Táto prax pomôže tebe aj svetu.

Ak ju potrebujeme nejako pomenovať, nazvime ju „správna prax“.

13/02/2026

Igor Piniński JDPSN:

V každom okamihu je toto:
Ak to len robíš, ak len žiješ svoj každodenný život s otvorenou, prebudenou mysľou a reaguješ na tento okamih, potom niet miesta pre utrpenie. Aj keď je tento okamih bolestivý, ak cez bolesť jednoducho prejdeš s touto mysľou, potom to nie je utrpenie.

Utrpenie znamená, že neprijímame svoj život. Nenasledujeme svoj každodenný život, svoj život v tomto okamihu. Namiesto toho nasledujeme vysnívaný život. Chceme niečo iné. Nie sme spokojní s tým, čo máme.

Niekedy je tu bolesť, inokedy úľava. Ale tento okamih [udrie zenovou palicou o podlahu] – nech je bolesť akokoľvek veľká – nie je problém. Problém vzniká, keď si myslíš: „Ach, ešte pol hodiny musím toto trpieť.“ To je utrpenie.
Alebo: „Túto bolesť mám už tri dni.“ To je utrpenie.

Ak však toto myslenie odložíš a jednoducho prežívaš bolesť, nie je v nej utrpenie.

Nie je to jednoduché, pretože utrpenie je náš zvyk. A zvyku sa držíme ľahko: „Chcem to, čo nemám. Nechcem to, čo mám.“ Preto nie sme spokojní.

Ak je tu bolesť, to je to, čo mám. To je môj život.

11/02/2026

Zenový majster Dae Kwang:

"Dôležitejšie než buddhizmus, zen alebo čokoľvek iné, je prebudiť sa..."

Address

Hanulova 5
Bratislava
84101

Website

http://bratislavazen.sk/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Bratislava Zen Center posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Want your practice to be the top-listed Clinic in Bratislava?