16/06/2025
ขอเกริ่นนำ บทความเรื่องการเปลี่ยนปีจีนจากหลิบชุงไปเป็นตังโจ่ยมีข้อดีข้อเสียอย่างไร ดังนี้
วิชาโหราศาสตร์จีนในช่วง 50-60 ปีที่ผ่านมามีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องการใช้ปีใหม่ในช่วง 立春 หลิบชุง หรือ 冬至 ตังโจ่ย โดยหลักการดั่งเดิมนั้นใช้ หลิบชุงเป็นตัวเปลี่ยนปี ซึ่งจะอยู่ประมาณวันที่ 4-5 กุมภาพันธ์ แต่ในปีพ.ศ 2506 ท่าน อู่จุนหมิ่น ได้เสนอทฤษฏีการใช้ ตังโจ่ย เป็นการเปลี่ยนปี ซึ่งอยู่ประมาณ เดือน 20 ธันวาคม โดยอ้างว่า ราศีล่างตัวแรก เกิดขึ้นที่ช่วงตังโจ่ย ซึ่งเรื่องนี้ ในช่วงเวลานั้นยังไม่ได้เข้าสู่ประเทศไทย จนปัจจุบันนี้ ได้มีหลายสำนักในประเทศไทย ใช้การทำนายดวงชะตาตามหลักการ 4 แถว 8 ตัว 八字四桂 เริ่มใช้การเปลี่ยนปีในช่วง ตังโจ่ย
ซึ่งจะมีข้อโต้แย้งมากมาย ทางสำนักลิ้มแชเล้งจะยึดหลักดั่งเดิมคือการเปลี่ยนปีอยู่ที่ 4 กุมภาพันธ์ นั่นก็คือ หลิบชุง และไม่ข้อตัดสินว่าสำนักใดใช้ตังโจ่ย หรือคือช่วงเวลา 20 ธันวาคม เป็นการใช้ที่ถูกต้องหรือผิด เพราะถือว่าแต่ละสำนักมีวิชาคนละแขนงและแตกต่างกันไปตามหลักการของสำนักนั้นๆ
เมื่อหลายๆท่านที่ส่งข้อความสอบถามมาเกี่ยวกับความแตกต่างกันทางผมจึงมิได้ออกความเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ดั่งที่กล่าวข้างต้น แต่เมื่อเจอบทความนึงใน ห้องสมุดจีน ที่เขียนอธิบายเกี่ยวกับเรื่องการเปลี่ยนปีใหม่ของจีน ว่าตังโจ่ยคือสิ่งที่ถูกต้อง ผมจึงนำมาแปล และโพสให้ท่านอ่านเพื่อส่งเสริมวิธีการของตนเอง โดยมิได้มีเจตนาก้าวล่วงวิธีการของสำนักใดๆ
ปล. ตังโจ่ยคือ เหมายัน
หลิบชุงคือ ต้นฤดูใบไม้ผลิ
บทความเรื่องการเปลี่ยนแปลงปีใหม่จีนจากหลิบชุงไปเป็นตังโจ่ยมีข้อดีข้อเสียอย่างไร
ในปี 1963 นายจุนหมิ่น แซ่อู่ นักโหราศาสตร์อาวุโสในไต้หวันได้ตีพิมพ์ “ทฤษฎีใหม่ของโหราศาสตร์”โดยเสนอทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงเสาหลักปีไปเป็นในช่วงเหมายัน นาย หลิว และนายเยว่ ก็สนับสนุนทฤษฎีนี้เช่นกัน เป็นเวลานับพันปีแล้วที่วิชาโหราศาสตร์จีนใช้หลักถือว่าการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิเป็นการเริ่มต้นปีใหม่ และการเปลี่ยนเสาหลักปีในตอนเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิจึงได้กลายเป็นกฎเกณฑ์ในการเปลี่ยนปี อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน บางคนเชื่อว่าแผนภาพแม่น้ำ (河图 เหอถู) และ ( 洛书 ลั่วซู) ต่างก็กำหนดให้วันเหมายัน (冬至) ในเดือน 子 ธันวาคม พลังหยางเกิดที่ทิศเหนือ ดังนั้นนักโหราศาสตร์เหล่านี้ จึงเสนอให้เปลี่ยนเสาหลักปีไปเป็นช่วงเหมายัน (ธันวาคมช่วงวันที่ 20 ) สำหรับทฤษฎีการเปลี่ยนเสาหลักปีเป็นเหมายันนั้น ควรเชื่อหรือไม่หรือเราลองมาวิเคราะห์กันดู
การเกิดหยินและหยางในจักรวาลนั้นเป็นไปตามกฎธรรมชาติที่ว่าเมื่อถึงจุดสุดสุดสิ่งต่างๆ ก็จะกลับกลายเป็นตรงข้ามกัน นั่นคือ หยางสร้างหยินและหยินสร้างหยาง หยางเกิดขึ้นในช่วงเหมายันในเดือนธันวาคม เมื่อหยางเกิดขึ้นแล้ว หยางจะเคลื่อนที่ในจักรวาลจนถึง ( 夏至 ) ครีษมายันในเดือนมิถุนายน เมื่อหยางถึงจุดสูงสุดแล้วจึงลดลงเพื่อสร้างหยิน ทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนหยินและหยาง หยินจะถึงจุดสูงสุดในช่วงเหมายัน (冬至) ในเดือน 子 ธันวาคม จากนั้นจึงลดลงเพื่อสร้างหยางอีกครั้ง ณ จุดนี้ จักรวาลก็เหมือนกับชีวิตมนุษย์ เมื่อหายใจเข้าก็จะหายใจออก แล้วก็เริ่มหายใจเข้าและออกครั้งต่อไป จะเห็นได้ว่าเหมายัน และ ครีษมายันเป็นจุดเริ่มต้นของวัฏจักรการเปลี่ยนแปลงและการแลกเปลี่ยนหยินและหยางซึ่งกันและกันในจักรวาล
อย่างไรก็ตาม เวลาที่พลังหยางของเหมายันเกิดขึ้นบนจักรวาลนั้นไม่เหมือนกับช่วงต้นปีในจีนโบราณ คำถามที่ว่าจะใช้ช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิหรือเหมายันเป็นจุดเริ่มต้นของปีนั้นแท้จริงแล้วเป็นประเด็นของปฏิทิน ในสมัยโบราณ กล่าวกันว่ามีปฏิทินโบราณอยู่ 6 เล่ม คือ 黄帝 ( อึ้งตี่ )、颛顼 ( จวกฮวก ) 、夏 ( แฮ่ ) 、殷 ( ฮึง )、周 ( จิว ) และ 鲁 ( ลู่ )ซึ่งเรียกรวมกันว่า 'ปฏิทินโบราณ 6 เล่ม' ยกเว้นปฏิทิน 殷 และ 颛顼 ปฏิทินอีก 4 เล่มล้วนสร้างขึ้นโดยผู้คนในราชวงศ์ฮั่นตะวันออก สิ่งที่เหมือนกันคือปฏิทินทั้งหมดถือว่าจุดเชื่อมต่อเป็นจุดเริ่มต้นของเดือนและเที่ยงคืนเป็นจุดเริ่มต้นของวัน ความแตกต่างคือ ยกเว้นปฏิทิน 颛顼 ซึ่งถือว่าจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้นของปี ปฏิทินอีก 5 เล่มทั้งหมดถือว่าเหมายันเป็นจุดเริ่มต้นของปี 颛顼 เป็นหลานชายของ 黄帝i และเป็นหนึ่งในผู้นำของชาวฮวาเซี่ยะดังนั้นปฏิทินของเขาจึงถือว่าจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้นของปีและเที่ยงคืนเป็นจุดเริ่มต้น ของวันที่ไม่แยกแยะระหว่างจื้อก่อนเที่ยงคืนหรือ จื้อหลังเที่ยงคืน นี่คือวัฒนธรรมดั้งเดิมของ ฮวาเซี่ยะ ในขณะที่วัฒนธรรมอื่นๆ นั้นแตกต่างกันไป
จากข้างต้น เราจะเห็นได้ว่า “จุดเริ่มต้นของหยางในช่วงเหมายัน” หมายถึงช่วงเวลาที่พลังหยางของจักรวาลถือกำเนิด ในขณะที่จุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิหรือเหมายันซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของปีนั้นเป็นประเด็นทางปฏิทินที่กำหนดขึ้นโดยเทียม และทั้งสองสิ่งนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน
ทำไมเค้าถึงไม่กำหนดให้ต้นปีเป็นเหมายันแต่เป็นจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ คำถามนี้ชวนให้คิด หลังจากการค้นคว้าอย่างหนักในที่สุดก็เข้าใจเหตุผล ในสมัยโบราณ จักรพรรดิเหลืองสั่งให้สร้างราศีบนและราศีล่าง เพื่อเป็นตัวแทนของหยินและหยางและธาตุทั้งห้าในจักรวาล พลังหยางที่แข็งแกร่งที่สุดแสดงโดยธาตุไฟเปี้ย 丙 ในบรรดาราศีบนทั้ง 10 และ ราศีล่างทั้ง 12 พลังหยางของธาตุไฟเปี้ย 丙 จะหมดลง( 12 เชียงแซเข้าตำแหน่ง เจ๊าะ 绝 )ในเดือน 亥 พฤศจิกายน จากนั้นจึงเข้าสู่ เดือนธันวาคม พลัง 胎 คือการตั้งครรภ์ หลังจากนั้นพลังหยางจะงอกและได้รับการหล่อเลี้ยงในเดือน 丑 มกราคม พลัง 养 คือการสะสมพลัง และการสะสมนี้ได้รับการหล่อเลี้ยงจากดิน เช่นเดียวกับทารกในครรภ์ของมารดา ในเดือน 子 และ 丑 พลังหยางจะเติบโต โดยได้รับการหล่อเลี้ยงในดินซึ่งไม่อาจมองเห็นรูปร่างของมัน เมื่อฤดูใบไม้ผลิมาถึง พลังชี่หยางจึงแตกตัวออกจากดินและลอยอยู่บนพื้นดิน และพลังชี่หยางก็มี "รูปร่าง" ที่มองเห็นได้ เปรียบได้เหมือนกับการเล่นว่าวหลังจากฤดูใบไม้ผลิมาถึงพลังชี่หยางลอยอยู่บนพื้นดิน จึงจะสามารถยกว่าวขึ้นไปบนท้องฟ้าได้ ในฤดูหนาว ราศีแฝงในราศีล่าง 子 และ 丑 ที่พลังชี่หยางเกิดขึ้นจะไม่มีไฟเปี้ยมีเพียงราศีแฝงพลังหยินเท่านั้น พอเข้าสู่ฤดูใบไม้ผลิ 寅 ที่ราศีแฝงเริ่มมีพลังหยาง ซึ่งจริงๆแล้ว ไฟเปี้ย เกิดจากราศีล่าง 寅 นั้นเองแสดงให้เห็นว่าหลังจากฤดูใบไม้ผลิมาถึงเท่านั้นที่พลังชี่หยางจะมี "รูปร่าง" และเคลื่อนไหวได้อย่างแท้จริง เช่นเดียวกับเมื่อทารกในครรภ์ได้รับการปฏิสนธิและเลี้ยงดูในครรภ์มารดา
แล้วคุณเห็น "รูปร่าง" ของมันหรือไม่? หลังจากทารกในครรภ์เกิดมาเท่านั้น เราจึงจะเห็นรูปร่างของมันและทารกในครรภ์จะกลายเป็น "บุคคล" อย่างแท้จริง จะเห็นได้ว่า 颛顼 ถือว่าช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้นของปี ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบรรพบุรุษชาวจีนที่ชาญฉลาดมีความเข้าใจและความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของ ที่ลึกซึ้งเรื่อง 陽氣 (หยางชวี่) กว่า
ดังนั้นการตัดสินใจของ 颛顼 ( จวนซวี่ ) ที่จะกำหนดให้ต้นฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้นของปีขัดแย้งกับ (河图 เหอถู) และ ( 洛书 ลั่วซู) หรือไม่
(河图 เหอถู) สะท้อนกฎสากลของการเคลื่อนไหวของจักรวาล ในขณะที่ ( 洛书 ลั่วซู) สะท้อนกฎพิเศษของการเคลื่อนไหวของจักรวาล นั่นคือ กฎที่มีลักษณะเฉพาะของสิ่งหนึ่งสิ่งใด เท่าที่เกี่ยวกับจักรวาลทั้งหมด พลังงานหยางเกิดในเหมายันในเดือน 子 และพลังงานหยินเกิดในครีษมายันในเดือนมิถุนายน 午 ซึ่งสามารถเห็นได้โดยสัญชาตญาณใน "เหอถู" เท่าที่เกี่ยวกับโลก "ลั่วซู" สะท้อนภาพลักษณ์ของโลก ใน "ลั่วชู่" พลังหยินถือกำเนิดจากทิศตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งเป็นทิศทางเดียวกับทิศทั้งสิบสองของแผ่นดินจีน นั่นคือ สถานที่ที่พลังหยินธาตุน้ำหยิ่ม 壬 (ไฟคือหยาง น้ำคือหยิน) ถือกำเนิดขึ้น หลังจากได้รับการปฏิสนธิและเลี้ยงดูในเดือน 午 และเดือน 未 พลังหยินจะทะลุผ่านพื้นดินในช่วงต้นฤดูใบไม้ร่วงในเดือนสิงหาคม 申 และลอยอยู่บนพื้นดิน เดือน12 มกราคมตามจันทรคติเป็นช่วงเวลาที่หนาวเย็นที่สุดในประเทศจีน และสถานที่ที่หนาวเย็นที่สุดอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ ซึ่งสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับปรากฏการณ์ทางภูมิศาสตร์ที่แสดงในลั่วซู ว่าพลังหยินในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของเดือน 丑 นั้นมีพลังมากที่สุด (ดาวเหินที่ 8 ) เมื่อฤดูใบไม้ผลิเริ่มต้นขึ้น พลังหยางจะทะลุผ่านพื้นดิน และลมอุ่นที่เต็มไปด้วยพลังหยางจะพัดผ่านพื้นดิน จะเห็นได้ว่าการกำหนดให้ต้นฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้นของปี ไม่เพียงแต่สอดคล้องกับกฎจักรวาลที่สะท้อนอยู่ใน เหอถู เท่านั้น แต่ยังสอดคล้องกับลักษณะทางธรรมชาติของดินแดนจีนที่สะท้อนอยู่ใน ลั่วซู มากขึ้นอีกด้วย ทั้งยังสอดคล้องกับ เหอถู และ ลั่วซู มากขึ้นด้วย
ในยุค 颛顼 จวกฮวก หรือประมาณ 4,600 ปีก่อน บรรพบุรุษชาวจีนทำอาชีพเกษตรกรรมเพื่อตั้งรกราก หลังจากฤดูใบไม้ผลิมาถึง พลังหยางก็ลอยอยู่บนพื้นดิน และทุกสิ่งทุกอย่างก็ฟื้นคืนชีพ ผู้คนเริ่มทำงานในฤดูหว่านเมล็ดพืชในฤดูใบไม้ผลิและฤดูเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วง ในฤดูหนาวที่หนาวเย็น ทุกสิ่งทุกอย่างก็เหี่ยวเฉา และผู้คนก็พักผ่อนและฟื้นตัว หลังจากฤดูใบไม้ผลิมาถึงอีกครั้ง ผู้คนก็เริ่มหว่านเมล็ดพืชในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วง และฤดูหนาว ธรรมชาติแสดงให้เห็นวัฏจักรการฟื้นคืนชีพของสิ่งต่างๆ ทั้งหมดอย่างชัดเจนและเริ่มต้นตั้งแต่ต้นฤดูใบไม้ผลิ ดังนั้น จวกฮวก จึงตัดสินใจใช้ช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้นของปีโดยพิจารณาจากปัจจัยโดยรวม เช่น ปรากฏการณ์บนท้องฟ้า สภาพภูมิอากาศของแผ่นดินจีน กฎธรรมชาติของการเจริญเติบโตของสิ่งต่างๆ และแนวทางการผลิตและนิสัยการใช้ชีวิตของผู้คน ซึ่งถือเป็นเรื่องทางวิทยาศาสตร์และปฏิบัติได้จริง
คนโบราณแสดงปีอย่างไร? คนโบราณสังเกตว่าดาวพฤหัสโคจรรอบท้องฟ้าหนึ่งครั้งทุก 12 ปี จึงแบ่งท้องฟ้าใกล้แนวสุริยวิถีออกเป็น 12 ส่วนเท่าๆ กัน เรียกว่า 12 ครั้ง โดย 12 ครั้งหมายถึงจุดที่ดาวพฤหัสหยุดหมุนในแต่ละปี นี่คือปฏิทินของดาวพฤหัส ต่อมามีการค้นพบว่าเวลาจริงที่ดาวพฤหัสโคจรรอบท้องฟ้าหนึ่งครั้งไม่ใช่ 12 ปีพอดี แต่เป็น 11.8822 ปี การใช้สิ่งนี้ในการบันทึกปีไม่สามารถสะท้อนปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ที่แท้จริงในแต่ละปีได้อย่างแม่นยำ จึงถูกละทิ้งและแทนที่ด้วยปฏิทินไทสุ่ย นั่นคือ ปฏิทิน甲子 60 ปี "ไทสุ่ย" เป็นดาวเคราะห์ที่คนโบราณตั้งสมมติฐานไว้ สันนิษฐานว่าโคจรรอบท้องฟ้าหนึ่งครั้งทุก 12 ปี และสอดคล้องกับทิศทางการหมุนของด้ามจับของกลุ่มดาวหมีใหญ่ (ดาวพฤหัสโคจรในทิศทางตรงข้ามกับด้ามจับ) นั่นคือ โคจรตามเข็มนาฬิกาตามลำดับของ子 丑 寅 และ 卯 เพื่อจัดเรียงปี ด้วยวิธีนี้ ปฏิทินปีไท่สุ่ย太岁纪年และ ปฏิทินเดือนดาวกระบวย 斗柄纪月 จึงถูกมารวมกันตามทิศทางและเวลาของปี
แม้แต่ "ไท่ซุย" ก็เป็นดาวเคราะห์เสมือนจริง แล้วเสา 60 ปีเจียจื่อที่จัดเรียงกับไท่ซุย 子 丑 寅 และ 卯 และ ราศีบน เกี่ยวอะไรกับ “การเกิดหยางในเหมายัน (冬至一阳生)“ การเสนอให้เปลี่ยนเสาปีในเหมายัน นี่มันไร้สาระหรือเปล่า? เพียงเท่านี้ก็สามารถล้มล้างทฤษฎีทั้ง 11 ข้อของนาย อู่จุนหมิน เกี่ยวกับการเปลี่ยนเสาปีในครีษมายันได้ นายอู่ยังกล่าวอีกว่า 三元东、西命卦，其计算法亦必须以冬至为始终点，始免差错 (วิธีการคำนวณของซานหยวนตะวันออก และ หมิงกั้วตะวันตก จะต้องใช้ครีษมายันเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดเพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด) คุณไม่รู้หรือว่าวิธีการทำนายต่างๆ มีระบบทฤษฎีของตัวเอง แล้วจะสับสนได้อย่างไร แค่เพราะชาวยุโรปใส่ชื่อจริงและนามสกุลไว้ท้าย คนจีนก็ต้องเปลี่ยนวัฒนธรรมและเปลี่ยนชื่อจริงด้วยหรือ ถ้าจะต้องเปลี่ยนเสาปีในเหมายันโดยอาศัยแค่หลักการ (冬至一阳生)“หนึ่งหยางเกิดในเหมายัน” แล้วล่ะก็ สามารถเปลี่ยนเสาปีในเหมายันเป็น (夏至一阴生)“หนึ่งหยินเกิดในครีษมายัน” ได้หรือไม่
ในความเป็นจริงในการหมุนรอบดวงอาทิตย์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโลก วันใดวันหนึ่งก็สามารถเป็นวันแรกของปีใหม่ได้ และเสาหลักวันสามารถถูกแทนที่ด้วยเสาหลักปีได้ ไม่ใช่แค่จุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิและเหมายันฤดูหนาวเท่านั้น? จุดเริ่มต้นของฤดูร้อน จุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ร่วง จุดเริ่มต้นของฤดูหนาว ฯลฯ ในฐานะจุดเริ่มต้นของปี สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถสะท้อนถึงธรรมชาติของวัฏจักรของการสลับกันของสี่ฤดูกาลได้หรือ? แต่เนื่องจากจักรพรรดิองค์แรกของจีน จวนฮวก กำหนดว่าจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิคือจุดเริ่มต้นของปี และผู้ก่อตั้งศาสตร์แห่งตัวเลข 命理创 ท่านหลีฮือตง 李虚中ได้สร้างอาคารศาสตร์แห่งตัวเลขโดยมีจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิเป็นเสาหลักปี เป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอนที่จะแทนที่เสาหลักปีด้วยวันอื่น เมื่อเห็นเช่นนี้ ต้องมีผู้คนอย่างนายหลิวและนายเย่ที่ถามว่า “จริงหรือที่สิ่งต่างๆ ของบรรพบุรุษจะต้องถูกต้อง เราไม่สามารถตั้งคำถามหรือเปลี่ยนแปลงพวกมันได้ วิธีการอนุรักษ์นิยมแบบนี้เป็นที่ยอมรับไม่ได้! มันละเมิดกฎที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการพัฒนาสังคมของมนุษย์” เดี๋ยวก่อน ฉันบอกว่ามันทำไม่ได้ และมีเหตุผลลึกซึ้งที่ไม่สามารถพูดกับคุณได้
แม้ว่าการใช้ด้ามดาวกระบวยบันทึกเดือนในสมัยโบราณจะถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในช่วงชุนชิวและฤดูใบไม้ร่วง แต่ในสมัยนั้น มีเพียงราศีล่าง เช่น 子 丑 寅 และ 卯 เท่านั้นที่ใช้บันทึกเดือน และไม่ได้ใช้ราศีบน“จากข้อมูลทางประวัติศาสตร์ การใช้ราศีล่างในการบันทึกเดือนค่อนข้างช้า และดูเหมือนว่าจะเริ่มต้นจากหลี่ฮือตง ในราชวงศ์ถัง” (门岿著, “สาระสำคัญของวรรณกรรมจีนแห่งราชวงศ์ทั้งหมด” ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์เซว่หยวน ฉบับปี 1996) การใช้ราศีล่างในการบันทึกเดือนเป็นผลงานการสร้างสรรค์ของหลี่ ซู่จง แท่งเดือนของท่านหลีฮือตง ที่เขียนเป็นกลอนเพื่อบันทึกราศีล่าง เช่น “甲已之年丙作首 ในปีกะ เปี้ยเป็นอันแรก” รวบรวมขึ้นโดยอิงจากจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิเพื่อกำหนดคอลัมน์ปี ในส่วนของคอลัมน์วัน ยุคของการใช้ราศีล่างในการบันทึกวันถูกสร้างขึ้นตั้งแต่เมื่ออึ่งตี่ สั่งให้ต้าเนาสร้างกะจื้อ เมื่อ หลี่ฮือตง สร้างศาสตร์แห่งตัวเลขสามคอลัมน์ของปี เดือน และวัน เขาใช้ชุดคำคล้องจอง “甲已之年丙作首 เพื่อเชื่อมโยงปฏิทินกะจื้อหกสิบปีโบราณ ปฏิทิน และเดือนปฏิทินกับจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิเป็นเส้นหลัก ก่อให้เกิดเนื้อและเลือดที่ผสานกันอย่างเป็นเนื้อเป็นหนัง หากคุณใช้เหมายันหรือวันอื่นใดเพื่อแทนที่เสาปี การผสมผสานอย่างเป็นเนื้อเป็นหนังของเสาสามเสาของปี เดือน และวันจะถูกทำลาย และคุณจะไม่สามารถใช้ศาสตร์แห่งตัวเลขของหลีฮือตง เพื่อทำนายดวงชะตาได้อีกต่อไป และจะไม่สามารถทำนายดวงชะตาได้ ขอให้ฉันยกตัวอย่างเพื่ออธิบายเรื่องนี้
หากบุคคลเกิดในวันที่ 20 ของเดือนฤดูหนาวในปี 2002 (วันที่ 19 ของเหมายัน) ในยามมะเส็ง 巳 เสาหลักทั้งสี่ของเขาควรเป็น 壬午 壬子 乙丑 辛巳 หากเสาปีเปลี่ยนแปลงตามเหมายัน เสาปีของเสาหลักทั้งสี่ของเขาควรเป็น 癸未 ควรยอมรับราศีบนใด สำหรับเสาเดือนของเดือน 子 หรือไม่ สามารถรับราศีบน 丙 ได้หรือไม่ได้ เนื่องจากบทกวีของ 丁壬壬寅顺水流””ไฟเต็งน้ำหยิ่ม น้ำหยิ่มไม้เอี้ยง ไปตามกระแสน้ำไหลหลาก " ถูกเรียบเรียงตามการเปลี่ยนแปลงของเสาปีในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ เสาปี 癸未 ที่เปลี่ยนเสาปีในเหมายันจึงไม่รวมอยู่ในระบบโปรแกรมของบทกวีของ หลีฮือตง เกี่ยวกับการยอมรับราศีบนสำหรับเสาเดือน ดังนั้นราศีล่างเดือนของมันจึงไม่สามารถยอมรับ ไฟเปี้ยได้ ควรยอมรับราศีบนใด ขึ้นอยู่กับบุคคลที่เปลี่ยนเสาปีในเหมายัน เขาจำเป็นต้องออกแบบระบบโปรแกรมสำหรับการยอมรับราศีบนสำหรับเสาปีที่เปลี่ยนแปลงในเหมายัน เพื่อที่เขาจะสามารถยอมรับราศีบนสำหรับเดือน 子 นี้ได้ สิ่งเดียวกันนี้ก็เป็นจริงสำหรับเสาวันเช่นกัน เนื่องจากเสาวันได้รับการส่งต่อเมื่ออึ่งตี่สั่งให้ต้าเนาสร้างกะจื้อ เมื่อหลานชายของอึ่งตี่ จวกฮวก กำหนดว่าจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิเป็นจุดเริ่มต้นของปี เขาก็รวมเสาวันไว้ในนั้นโดยธรรมชาติ เมื่อหลีฮือตง สร้างศาสตร์แห่งตัวเลขสามเสาของปี เดือน และวัน เขาใช้ 甲已之年丙作首 เพื่อเชื่อมโยงปี เดือน และวันกับจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิเพื่อกำหนดเสาปี ดังนั้น เสาวัน 乙丑 ในวันที่ 20 ของเดือนฤดูหนาวปี 2002 จึงเป็นเสาปีของ 壬午 และไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเสาปีของ 癸未 ผู้ที่เปลี่ยนเสาปีในเหมายันจะต้องจัดเรียงเสาวันทั้งหมดใหม่ตามเสาปีที่เปลี่ยนเหมายันด้วย ส่วนเสาชั่วโมงนั้นเป็นวิธีเสาชั่วโมงที่ จือผิง รวบรวมขึ้นโดยอิงตามระบบโปรแกรมของศาสตร์แห่งตัวเลขสามเสาปี เดือน และวันของ หลีฮือตง เช่น "甲已还加甲" ซึ่งเป็นการขยายศาสตร์แห่งตัวเลขของหลีฮือตงดังนั้นผู้ที่เปลี่ยนเสาปีในครีษมายันจะต้องรวบรวมระบบโปรแกรมของเสาชั่วโมงนากันตามเสาปีเปลี่ยนครีษมายันเพื่อกำหนดเสาชั่วโมงด้วย กล่าวโดยย่อ ผู้ที่ใช้เหมายันในการเปลี่ยนเสาปีจะต้องออกแบบระบบโปรแกรมอื่นเพื่อเปลี่ยนเสาปีตามเหมายันเพื่อกำหนดเสาสี่เสาของการทำนายดวงชะตา นี่เหมือนกับว่าระบบคอมพิวเตอร์ที่แตกต่างกันไม่สามารถเข้ากันได้และต้องดัดแปลงระบบเดิมเพื่อให้เข้ากันได้
ดังนั้นการตีความชะตากรรมของบุคคลโดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงของเสาหลักปีในช่วงเหมายันจึงผิดโดยสิ้นเชิง ไม่ว่าจะถูกต้องหรือไม่ก็ตาม (เป็นความบังเอิญโดยบังเอิญ) ข้าพเจ้าขอชี้แจงความเข้าใจผิดนี้ในที่นี้
อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าขอพูดถึง “แนวทางใหม่ในการจัดงานมหาวิทยาลัยโลก” ของนายหลิวและนายเย่
นายหลิวและนายเย่ได้หยิบยกเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างโลกกับดวงอาทิตย์ การเกิดของหยางหนึ่งอันในครีษมายันและหยินหนึ่งอันในครีษมายัน และหยิบยกเรื่องนี้ขึ้นมาพร้อมกับคำถามเกี่ยวกับลำดับของโชคลาภอันยิ่งใหญ่ของผู้ชายและผู้หญิง ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นความเข้าใจผิดอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับพื้นฐานของลำดับของโชคลาภอันยิ่งใหญ่ของผู้ชายและผู้หญิง ลำดับของโชคลาภอันยิ่งใหญ่ของผู้ชายและผู้หญิงนั้นขึ้นอยู่กับกฎของทิศทางการเคลื่อนที่ของพลังงานหยินและหยางของจักรวาล โดยหยางเคลื่อนที่ตามเข็มนาฬิกาและหยินเคลื่อนที่ทวนเข็มนาฬิกา ในแผนภูมิแม่น้ำ ลั่วซูและแผนภูมิไท่เก็ก พลังงานหยินและหยางจะเคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงข้ามกันในตำแหน่งที่ตรงกันข้ามเสมอ โดยหยางเคลื่อนที่ตามเข็มนาฬิกาและหยินเคลื่อนที่ทวนเข็มนาฬิกา ในขณะที่มนุษย์กำลังสร้างพลังงานหยินและหยางของจักรวาล มนุษย์ก็ถูกควบคุมโดยกฎนี้เช่นกัน ผู้ชายคือหยางและผู้หญิงคือหยิน และพวกเขาต่างก็ปฏิบัติตามกฎของการเคลื่อนไหวของหยินและหยาง และเคลื่อนไหวไปในทิศทางเดียวกับการเคลื่อนไหวของผู้ชายในทิศทางตามเข็มนาฬิกาและผู้หญิงในทิศทางทวนเข็มนาฬิกา ซึ่งสอดคล้องกับกฎธรรมชาติของจักรวาลอย่างสมบูรณ์ แต่คุณหลิวและคุณเย่คิดว่านี่เป็น "เรื่องที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์" แล้วการปฏิเสธลำดับของโชคลาภอันยิ่งใหญ่ของผู้ชายและผู้หญิงและละเมิดกฎธรรมชาติของทิศทางการเคลื่อนไหวของพลังงานหยินและหยางของจักรวาลนั้นเป็นเรื่องทางวิทยาศาสตร์หรือไม่ ส่วนเหตุใดโชคชะตาของผู้ชายและผู้หญิงจึงถูกจัดเรียงตามหยินและหยางของปีนั้น เป็นผลงานการวิจัยของหลีฮือจง เนื่องจากไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่จะยืนยันได้ ผู้เขียนจึงไม่มีสิทธิแสดงความคิดเห็น
นายหลิวและนายเย่ยังกล่าวอีกว่า “ในอภิปรัชญา 奇门遁甲 ฉีเหมินตุนเจีย ซึ่งมีความเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับเวลามากกว่า ใช้ครีษมายัน 夏至 และ 冬至 เหมายันในการเปลี่ยนหน่วยหยินและหยาง” เสาหลักทั้งสี่ไม่ได้ให้ความสำคัญกับเวลาหรือ? พื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับฉีเหมินตุนเจียในการจัดตั้งหน่วยหยินและหยางก็คือ เหมายันเป็นการเกิดของหยาง และครีษมายันเป็นการเกิดของหยิน แน่นอนว่าเหมายันและครีษมายันควรใช้ในการเปลี่ยนหน่วยหยินและหยาง เพียงเพราะฉีเหมินตุนเจียมีหน่วยหยินและหยาง เสาหลักแห่งโชคชะตาทั้งสี่ซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเหมายันและครีษมายันควรจัดเรียงตามเหมายันหรือครีษมายันหรือไม่? เพียงเพราะชาวยุโรปใช้มีดและส้อม พวกเราชาวจีนควรจะทิ้งตะเกียบแล้วใช้มีดและส้อมแทนหรือไม่?
ฉันอยากแนะนำผู้ที่คิดค้นศาสตร์แห่งตัวเลขด้วย "จิตวิญญาณปฏิวัติ" ว่าอย่าสับสนระหว่างเทคนิคการทำนายต่างๆ ของระบบทฤษฎีต่างๆ พวกเขาจะต้องชี้แจงพื้นฐานทางทฤษฎีของเสาหลักแห่งโชคชะตาทั้งสี่เสียก่อน แล้วจึงล้มล้างมันทิ้งหากคิดว่าไม่สอดคล้องกับกฎธรรมชาติของจักรวาล จากนั้นจึงคิดค้นศาสตร์แห่งตัวเลขตามกฎธรรมชาติของจักรวาลได้ เล่าจื่อบอกกับเราเมื่อกว่า 2,000 ปีที่แล้วว่า “人法地，地法天，天法道，道法自然 (มนุษย์เดินบนพื้นดิน พื้นดินหมุนไปตามท้องฟ้า ท้องฟ้าเป็นไปตามเต๋า และเต๋าเดินตามธรรมชาติ)” กฎธรรมชาติเป็นหลักการสูงสุดของความจริงของจักรวาล และแน่นอนว่าเป็นหลักการสูงสุดของศาสตร์แห่งตัวเลขด้วย
เขียนโดย 鏡秋堂 สำนักจิงชิว
แหล่งของข้อมูล www.360doc.com
แปลและเรียบเรียงโดย ลิ้มแชเล้ง
แก้ไข 17 มิย 2568
ปรับแก้คำแปลผิดพลาด จากความสับสนของคำว่า เห-มายัน และครีษมายัน และเพิ่มภาพ เหอถู และ ลั่วซู
เห-มายัน คือ 冬至 ช่วงเวลา 21-22 ธันวาคม
ครีษมายัน คือ 夏至 ช่วงเวลา 21-22 มิถุนายน
