21/01/2025
養生的最高境界是“養神”， 善養神者可享高壽
所謂養神，
是讓人身內的小宇宙之“人神”
和主宰天地自然的“天神”
達到和諧統一、和諧共振。
中醫有「葯養不如食養，食養不如精養，精養不如神養」的說法。
養神，是養生的最高境界。使心安神靜，胸懷開闊，從容溫和，樂觀積極，即是養神。事實證明，善養神者往往可享高壽。
現代人如何理解「養神」？
神，是先天賦予你的，是我們改變不了的；但是人的意志，也就是出生以後培養出來的理解力、覺知力是可以調設自己的神。這個過程就是所謂的“養神”。
心“是先天賦予你的那個本心，是本能，是不以後天的意志為轉移的這叫本心；“意”是出生以後，被灌輸、教育、培養出來的。
我們可以通過後天的這種訓練，使得自己的心和意達到一種溝通，從而調節先天的本能以達乎與宇宙的和諧。
01調神的最方便法：調呼吸
那麼，我們如何溝通心和意？ 進而又該如何養神呢？
生活中，人們經常感到“稱心的不如意，如意的不稱心”。道家或者中醫早就發現了這個問題，怎麼辦？
在心和意中間要架一個橋樑，讓心和意溝通起來。
那麼，有沒有一個辦法讓我們的意識能影響到我們的心呢？
道家說：有。
同時受心和意兩個這個指揮官控制的一個器官是肺。比如說，心情很緊張的時候，你通過調節呼吸就可以控制自己的緊張心情。
所以肺是我們心和意的中間的一個橋樑，調自己的呼吸是溝通自己的心和意的一個非常好的方法。
通過調整自己的呼吸，你的意識就會慢慢地影響到你的內心，就會達到一種心和意的溝通。
02“人神”與“天神”的調和
古代中國人把“指揮人的內心，而不以人的意志為轉移”的這套系統背後的事物稱為“神”。又把指揮宇宙萬物變化的背後的事物也叫“神”。分別稱兩者為「人神和天神」，而兩者是合而為一的。
所以，調神的另外一個含義就是：讓人身內的小宇宙之“人神”和主宰天地自然的“天神”變成和諧統一、和諧共振。
所以這裡的“調神”就是說你怎麼調整自己跟天地的那個神變得同步，或者說“和諧共振”，這個共振的力量是匪夷所思的。
中醫發現：通過調整人的經絡氣的運行，會影響到他的“神”，進而能夠調節自身的“人神”，趨向於與“天神”共振。
如何調和人神與天神？古人在他們的文字中留下了許多智慧——
《莊子·養生主》中載：緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
《莊子·大宗師》中載：古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。 屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天機淺。
《莊子·齊物論》中載：純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合於天倫；故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也 。
從上記載可以看出，莊子的養神之道在於恬淡、純粹、沒有雜念、清靜專一。
《中庸》中載：大德必得其壽」即「仁者壽」。
孔子強調：「修身以道，修道以仁」、「大德必得其壽」。具備高尚道德修養的人，能獲得長壽。因此，養神必先修德。所謂修德，即指超越物質情慾，追求高尚的思想境界，以保持人體內在的和諧。
孟子發展了孔子的學說，對修身養性的具體內容作了補充和發揮，他提倡「不動心、寡慾、收心」，以達到養「浩然之氣」的目的。
孟子認為，不能活到百歲的人，主要是不注重道德修養，即“所習不純正”所致。
無論是莊子還是孔孟，中國傳統的養神功夫始終極為重視“內養”。這種內養的效果得到了古代醫者的證實——
孫思邈在《千金藥方·養性序》中指出：養性者，所以習以成性，性自為善...... 性既自善，內外百病皆不悉生，禍亂災害亦無由作，此養生之大經也。
《黃帝內經》中解釋說：一個人不牟私利，不患得患失，始終保持樂觀的態度，機體內的生理活動就能始終按規律進行。如此則形體健壯，精神飽滿，形與神俱，便能終其天年。養性能養神，從而維護元氣，使人長壽。因而，孔子的“仁者壽”是有很深的醫理在其中的。
現代生理學研究證實，當人在充滿信心和樂觀時，大腦產生的大量內啡肽使人輕鬆愉快，且促進血液循環，增進食慾，緩解疲勞；內分泌系統活躍，分泌有益健康的酶、激素和神經遞質等，使人達到最佳狀態，促進健康。
03
四氣調神
回到更貼近日常生活的層面，宇宙和天地運行之中，對人們影響最大的層面之一就是四季。每一個季節，天地的大環境都具有某種顯著的特質。
《黃帝內經》就提出：應順應自然界四時氣候的變化，調攝身心活動，以與天地自然的生、長、化、收、藏的規律相適應，稱之為“四氣調神”。這也是極重要的養神之道。
《黃帝內經·素問·四氣調神大論》：故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。 反順為逆，是謂內格。
春季調神
原文曰：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，...... 以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。
這裡的”以使志生“，“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”意味著：在春天的三個月裡，是自然界萬物推陳出新的季節。此時自然界生機勃勃，萬物欣欣向榮，人們要使自己的情志生機盎然——讓情志生發，切不可扼殺；能助其暢達，而不能剝奪；能賞心怡情，絕不可抑制摧殘；這樣做才能使情志與「春生」之氣相適應。
夏季調神
原文曰：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。...... 無厭於日，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外。
夏季的三個月，是萬物繁榮秀麗的季節，天氣與地氣上下交合，萬物成熟結果。
人們此時在精神上易厭倦，但夏主長氣，人氣不宜惰，應保持情志愉快不怒，如含苞植物開放成秀，以使體內陽氣宣洩，向外開發，這樣才能使情志與“夏長”之氣相適應。
秋季調神
原文曰：秋三月，謂之容平，天氣以急，地氣以明。...... 使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。
立秋後陰氣始盛，陽氣始衰，氣候由熱轉涼，出現天氣清涼勁急、萬物肅殺之「天氣以急，地氣以明」的自然狀態。
萬物已經成熟，達到形態已定的“容平”階段。人體之陽氣亦開始收斂，此時在精神方面，要使神氣內斂，志意安寧，不使志意外露，陽氣外洩，避免秋天肅殺之氣的傷害，即“以緩秋刑”。 這就能使情志與「秋收」之氣相適應。
冬季調神
原文曰：冬三月，此謂閉藏。水冰地坼...... 使志若伏若匿，若有私意，若己有得,...... 此冬氣之應，養藏之道也。
冬天的三個月，陽氣潛藏，陰氣盛極，大地千里冰封，萬里雪飄，一派陰盛寒冷之景象。
此時，在精神方面，要使志意內藏不宜外露，像有私意存於胸中不欲吐露告人一樣，又像已有所獲而內心愉快，這樣就能使情志與“冬藏”之氣相應，符合冬季保養“藏”之機的道理。
這就是古人所總結出的「四氣調神」的方法。它是建立在「天人合一」的整體觀念基礎之上的。總而言之：如果違背了自然規律，神不能和，人就體弱多病，甚至夭折。
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