日邦生命禮儀事業

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【 生命的歸途　讓我們幫您 】
圓滿人生最後旅途的協助者......

「因為瞭解,所以堅持......」

我們深信,很多所謂的"時代改變",是因為不明白
其由來而變,也是為了貪圖方便且不負責任的變........

如果,您找到的殯葬業者,無法給你合情合理的答案,
來解除您心中的疑慮,又如何圓滿您摯親的喪禮~?

我們歡迎您提出問題,因為解決您的問題是我們的
責任及義務,更是我們身為殯葬服務業者基本態度。

•清明時節市府便民措施。 #新營區福園殯葬專區 #掃墓塔位祭祀接駁專車
24/03/2026

•清明時節市府便民措施。

#新營區福園殯葬專區
#掃墓塔位祭祀接駁專車

㊗️謹賀新年......🎉🎊🐎🧨🧧
14/02/2026

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12/11/2025

生命的善終........

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關於祭祀祖先之源由祭祀祖先，是我中華民族源遠流長，難能可貴的一項禮俗，其由來來自周禮；周武王時即以木材製作成「木主」（現今的神主牌位），將文王的木主牌位立於宗廟之中與神明一同祭拜，當時的觀念就把木主視為祖先神靈的依附之所，即靈魂安住的地方。...
18/10/2025

關於祭祀祖先之源由
祭祀祖先，是我中華民族源遠流長，難能可貴的一項禮俗，其由來來自周禮；周武王時即以木材製作成「木主」（現今的神主牌位），將文王的木主牌位立於宗廟之中與神明一同祭拜，當時的觀念就把木主視為祖先神靈的依附之所，即靈魂安住的地方。

論語中有說：「生事之以禮，死葬之以禮，孝子之事親也。有三道焉：生則養、歿則喪、喪畢則祭；養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬也。」，由此可見「養生送死」一直是我們為人子女，對長輩應盡的孝道，也是我們中華民族自古至今流傳下來的倫理道德及固有文化的真諦。

只是隨著時代的變遷，加上西方文化的融入與衝擊，今日年輕一輩的國人，受到科學及實事求是的觀念極深，許多人把祭祀祖先的觀念視為迷信，不願意多談，尤其在台灣歷經了民國七、八零年代，經濟、學術等等各方面快速起飛的影響，很多中生代（民國三十年至五十年出生）的台灣人們，重視的是如何提高經濟方面的發展，所以將祭祀祖先的觀念暫放一旁，也漸漸地遺忘了應有的傳承，以至於現今的青壯年們（民國五十五年後出生）的年輕人們，根本就對這方面的觀念、認知上，有著極為嚴重的誤解，認為那是迷信的、不科學的，就算要做那也是長輩們的事，與自己無關。

在我們多年從事殯葬禮儀服務下所觀察到的案例裡，因為長輩們對於生死觀念的忌諱與不瞭解下，留給年輕人的，是相對荒謬與無知的誤導，許多年輕人的認知認為，自己的責任只要把書讀好，把優秀的成績單提出來，其他的事務都是長輩父母們的責任，完完全全的，把倫理道德的知識及觀念放在一旁，一切事不關已。這是多麼可怕的結果啊～！！

我們不能否定身為長輩們，那種「望子成龍、望女成鳳」殷切的心態，但是，對於身為長輩却沒有把良好的倫理道德觀念給傳承下去，這樣的行為我們是不能苟同的；曾經跟一些我們協辦的喪家討論過關於祭祀祖先的問題，得到的回應居然是：「那是麻煩事，所以我們不想給孩子們添麻煩。」；是啊～！　這的確是麻煩事，可是，當我們沒有把好的觀念、行為、做法給傳承下去，以後年輕人們就真的不麻煩嗎？我們要強調的是，「養生送死」不是單純的麻煩事，那是責任及義務的傳承，我們固有倫理道德文化的傳遞啊～！！

為什麼要祭祀祖先？並不是為了我們常聽到那句「有拜有保庇」而拜，敬奉神明，我們拜的是對為於神明們流傳下來的忠孝仁義之事、聖賢仁德的表現，中國有太多的神祇，絕大部份不就是因為在世為人時，做了許多忠義仁德、輕已利他之事，在死後我們將他們尊為神格，敬奉謨拜的嗎？　而祭祀祖先，拜的就是讓我們明瞭飲水思源、慎終追遠、守其仁孝以傳爾後世世代代，皆出賢能明德之人，可以光宗耀祖。

所以，就精神層面而言，我們祭祀神明、祖先拜的是一種「精神」，為的是可以求得一個「忠孝兩全」境界的展現，您說是不是呢？

若以「玄學」的角度來說，同時祭祀神明祖先，是為了「陰陽調合」，神明屬陽為天、祖先則屬陰為地，陰陽調合下天地世間萬物、生命才得以生生不息，只拜神明不拜祖先會不易得子嗣，反之，只拜祖先則沒有神明作主，容易聚陰，陰聚則陽散，家中容易不安寧，大小惡事一堆，不可不慎重。

再者，一般神明的祭祀都是到較大、香火鼎盛的廟宇，請回家中廳堂上安奉，這如同現今的警民連線、在家外設置巡邏箱一樣，神明總是在我們點香奉請時，才會來到家中巡視一番，就像安置巡邏箱的警察一樣，只有在固定的編制時間內，才會來作巡邏是相同的，我們如何去奢望神明們可以時刻如私人保鑣一樣，專屬看顧、照應著我們一家大小時時平安，事事順利呢？

有此一說，當家中長者往生對年（滿一年），作完合爐（龕）的動作後，即列為祖先敬奉，而祖先就成為了家中的「家神」，掌管了我們家中大大小小的事物，當一戶人家不供奉祭拜祖先時，子孫自然是少了庇護、失去了依歸，當然在外面討生活也好，在家中休養生息時，缺少了家中之神的看顧，結果會是如何，我們不言而喻了。

話說至此，您覺得祭祀祖先到底重不重要呢？ 為什麼現今許多的朋友們一但生活上出了問題，在外不平順、在家不安寧時，不論是到了什麼宮、壇、寺廟都好，一問事下，百分之九十以上，都是一句話：「那是你們家的公媽（祖先）出問題。」；也許處理方式也是千篇一律，拜拜神、收收驚、點光明燈，花大把金錢的燒庫錢、金、銀紙錢、補財庫等等，那請問您的問題真的有解決了嗎？ 呵呵，可想而知吧！　我們並不想擋人財路，不過說真的，這些「肥了商人財庫、傷了我們荷包的事」，還是多行無益，建議還是事情的「根本」著手去作為才是確切之道吧！

114年度 白河區內角公墓中元普渡暨蒙山施食法會 #白河區公所 主辦 #日邦生命禮儀事業 協辦
25/08/2025

114年度 白河區內角公墓中元普渡暨蒙山施食法會

#白河區公所 主辦
#日邦生命禮儀事業 協辦

21/08/2025

中元普渡又到了哦~🙏

07/04/2025

專頁成立至今，
最時常有網友來詢問道這類的問題，
沒有可不可，應問適不適......
主要原由，
還是為了“避免”二字之，
至於“避開”什麼？
又要“免除”什麼？
就因人而異了，
正如文中所言：
禁忌、忌諱 都是人設。
人們只是害怕萬一，
而產生了自己必須擔當的責任而已。
倘若思維如此，
什麼都不可為之，
不想做、都不去做，
事情發生都往外推，
甚至花錢了事，
發心其爾，
那還談什麼“禮儀”？
那根本不是禮儀.......

08/03/2025

關於「清明節」時期的大小事

一年一度的清明節又到了，很多家屬及朋友們來電詢問，到底，我們要注意哪些事項呢？
在此，我們詳例一些比較常遇到的問題，來幫助大家解除疑慮。

一、清明節到了,我們要不要去掃墓？

A：我國是以孝道傳世，行「慎終追遠」之清明掃墓、祭祀祖先是優良的傳統習俗，而以土葬方式處理喪葬事宜者，當然建議您前往墓園行掃墓之動作，除了整理墓園環境整潔外，有更深層的意義，是要我們注意墓園是否有所損壞及問題，在傳統風水地理觀念下，這可是對子孫們有很大的影響的，即時發現、即早處置才不會禍及子孫、損傷祖先對家門的福蔭。

二、可是，我們長輩是以火化後在納骨塔內安奉，也要去掃墓嗎？

A：有關清明「掃墓」，顧名思義就是到墓園去作整理墓地的動作，而傳統習俗上所稱為「陪墓」（台語發音），就包含了整理墓園及祭拜祖先的兩項意義，也難怪大家會有誤解，以為在清明節就一定要去「掃墓」，其實以火化晉塔方式的葬禮來處置者，只需要到納骨塔去作祭拜的動作即可，而時間上沒有限制於清明節當日去執行，政府訂立清明節為國定假日也是要體恤人民，統一方便民眾作「掃墓」的動作，配合一般民眾的習俗而已，台灣各地有些族群（如客家某些地區）在大年初一也是要到墓園去作祭祀的，所以，我們建議火化安奉晉塔的民眾可以在清明節前一至二週的休假日，集結親人一同先行到納骨塔祭拜即可，而行土葬者也可以依此方式先行「掃墓」，畢竟大家都選擇在清明節當天去，傳統墓園不但聯外道路小，交通、停車等等因素不便，徒增困擾而已，請大家依情況選擇，沒有對錯的問題。

三、所以，我們不一定要在清明節去掃墓囉？

A：是的，清明掃墓是我國長久以來的習俗，為的是方便、統一民眾一同作掃墓的不成文作法（不過政府有訂清明節為國定假日，在每年的４月５日，為了方便人民），但沒有規定不可以在清明節以外的時間去掃墓吧？
所以，我們只要注意以下的原則，行慎終追遠，祭祀祖先的動作即可：

1.依農民曆上挑選一日可以「祭祀」的好日子即可，除了清明外，只要是是農民曆上可以「祭祀」日子，都可以去掃墓，最好是順便挑個好時辰，當日有沖煞者，可以帶個平安符或清淨物品（註明在第5.）保平安。

2.時辰上不好挑選者，大原則在當日的上午９點後（辰時後）至下午５點之前（酉時前）前去墓園掃墓祭拜，時間內完成就離開，不要過５點，因為墓園屬陰晦之地，而５點後就屬晚上了，也是屬陰，對我們比較不好，所以請儘可能下午５點之前離開墓園。

3.儘量集結親人一同前往，人多陽氣自然厚重，比較不怕陰邪之氣侵犯，我想大家也不願意去掃個墓就引來一些莫名的邪氣及病痛吧？

4.到了墓園，「非必要」儘量不要從他人的墳上跨過，如不方便非得行經時，請對墳主行個禮、說聲抱歉；不要亂看、亂說話，對四周的「好兄弟」表示一點尊重、敬畏之心（不是我們的親人、祖先，也是別人的，說「死者為大」，多點尊重也是好事），嚴禁隨地大小便，那是很沒有禮貌的行為，切記～！

5.所謂的「清淨物品」，傳統即為：白米、粗鹽加上芙蓉、抹草（或艾草）、青榕（榕樹）葉，裝入紅包內隨身攜帶（紙製紅包不好攜帶可以先用小號夾鏈袋裝入上述物品，再放到紅包內），因為這個物品都是天地、日月精華所形成，自然有清淨、避邪、沖煞的功用，比起現在很多所謂的清淨符，都是用印刷方式所造的有用多了。

四、如果我們的祖先已經撿骨後安奉晉塔了呢？要不要去祭拜呢？

A：如已經撿骨安奉晉塔，要不要去納骨塔祭拜是家屬的「心意」，是否去塔位祭拜全看個人因素，沒有一定要去的道理。
把家中廳堂上的祖先祭祀、安奉好才是重點，要有一個正確觀念，塔位只是讓我們安置先人骨灰、骸的地方，其他行為端看個人心意，沒有什麼一定、必需去的問題，如果不放心，前去巡視一番也不無不可。

五、那如果是「新亡」，去年過世的怎麼辦？逝世未滿一年的又應該如何呢？

A：關於「新亡」，如果是火化晉塔者，不是土葬沒有在墓園，當然沒有掃墓的問題；
到不到納骨塔去祭拜都是家屬的心意，也沒有該不該去的道理。
只是現今很多殯葬業者，對安奉祖先靈牌位的觀念都不是很正確，以幫家屬解決後續困擾為由，把亡者的靈位化為「香火袋」貼附在骨灰罐上，做為“變向”解決方式，此做法並非錯誤，而是有特殊情況者（如：亡者無後、女性未嫁，或是要先行告知亡者，因為家中何種因素使然，不得以才用此方式處理靈牌位），才可以如此作法，正統還是要恭敬的安奉靈牌位，作完“三年”後與祖先合龕祭祀比較合適，身為亡者，我想，也沒有人願意子孫如此草率處理自己的身後事吧？
（“三年”是指作完對年［滿一年］，再滿第二年做忌日後，之第三年開始，請老師擇個好日子，做三年合龕［現多稱為“合爐”］。）
傳統習俗上，新亡滿一年會作「巡山」的動作（新亡第一次到墓地掃墓，在客家習俗稱為「開青」，從前土木工事不發逹的時代，新墳剛完成或是完墳謝土後二至七日也要作「巡山」的動作，現今則改為對年作），那是指土葬而言，意義是到墓園去巡視、整理，看看墓園裡裡外外是否有不正常、不該有的現象，國人依風水地理觀念認為入土安葬對亡者子孫之影響極大，此舉具有很重要的意義，每年清明掃墓的目的，也是相同的道理。
而在納骨塔安奉，因為沒有入土，讓風水龍脈、地氣的影響比較小，自然沒有那麼多的問題得要注意了，加上現在的納骨塔不論是公、私立的，因為政府及民間漸漸重視管理問題，最大的問題應當是合不合法、使用年限、安全管理是不是洽當等等的問題吧？　
最嚴重的是納骨塔因為天災的因素（如地震）而倒塌了，那就要再視情況來處理了。
原則上，如果祖先也一樣撿骨後，在同一棟納骨塔安奉的話，可以一同準備祭祀用品前往祭拜，但要先拜祖先，後拜新亡，一定要分開來祭拜，表示對祖先的敬重（不是在家中祭祀，那是不同的，因為祖先在習俗上於節日當天會依子孫們呼請回家過節，而新亡則因未滿三年與祖先合龕，並列為祖先，所以習俗上會提早一天先為新亡過節；但家中原本無公媽龕、祖先靈位者，則是節日當天祭拜即可），而新亡若是提早先作完三年（也就是已經滿一年）已經與祖先合龕（爐）祭拜者，可以一同呼請祭祀即可。

六、如果這麼說，那麼，我們不到納骨塔去祭拜也沒有關係囉？

A：的確，嚴格來說是沒有關係的，也是為什麼傳統留下來「生死兩分、陰陽疏途」的觀念，生歸生、死歸死，不可以相互侵優的意思，平常沒事長輩們也一直告誡不可以往墳地跑不是嗎？
除了對已逝亡者的尊重，也是不希望我們把墓地的陰晦之氣帶回生活的地方，習俗上不也在午時（中午１１點到下午１點）前後去做掃墓的動作？原因也是要借中午時的日正當中，陽氣最盛之時，來保護大家不受陰晦之氣侵擾。
所以，火化安奉晉塔者，不到納骨塔去祭拜是可以的，只要在家中廳堂祭拜即可，當然要前往納骨塔祭拜，那是家屬對於亡者的一點「心意」，沒有對錯的問題，只要注意上述的原則，擇一執行就可以。

七、那麼，我們去掃墓要準備哪些用品呢？

A：一般而言，清明掃墓的用品分為「祭祀用品」及「掃墓用品」兩大類，詳細用品如下：

1. 祭祀用品：
a.敬奉神明用品：
就是敬拜「后土」，也就是當地的「土地公」啦～！
用品有：三牲一付、酒禮一套（三個小酒杯、米酒一瓶，素食者可以用茶水代替，三牲改用素食牲禮），也可以加一份水果還是直接用水果來敬奉土地公（以目前佛教盛行，不殺生的觀念是可行的。），壽金、刈金（又稱二五金、九金、福金或是地公金，視地方稱之），由於正信佛教以及環境保護觀念興起，燒化數量適量即可，也有不燒者，不無不可。

b.祭拜先人、亡者用品：
基本上為：五味菜碗（或六菜一飯）、水果一份、鮮花一對、草仔粿等等（各地方習俗不同，沒有一定規則，也有用三牲酒禮，粽子、蘿蔔糕、紅龜粿紅圓六個、發粿六個，潤（春）餅等等的物品祭拜），其他視地方風俗及家屬心意準備。
金紙類則是準備刈金（又稱二五金、九金、福金或是地公金，視地方稱之），如果是新亡巡山則是使用銀紙，一樣適量即可，還有掛紙（長方形紙張，用小石頭或是土塊壓在墓碑、墓龜等等上方，象徵整修墓園磚瓦。）

c.如果火化安奉晉塔，一般塔位多會有西方三聖及地藏王菩薩坐鎮，為表示尊重，請多準備一份水果及壽金、刈金敬奉即可。

d.線香、蠟燭（非必要，視地方風俗，新亡對年內用白蠋）。

2. 掃墓用品：
不外乎一些「工具類」的用品，如：小鐮刀、圓鍬、鋤頭、小刀、柴刀、十字鎬、打火機等等，用來整理墓園的用品，不過切記子孫不可用掃把去打掃墓園，那有將祖先「掃地出門」的涵意在，就如家中廳堂除了「送神日」後，才可以用掃把大肆打掃，還有「守靈期間」不用掃把等等，是有相同的忌諱，視為大大不敬，千萬要注意才行。
而火化安奉晉塔就簡便多了，平日就有人員在納骨塔位作清潔、管理的工作，而不必家屬煩心，只要家屬依前述注意事項，挑選個好時機前往祭祀祖先，行慎終追遠之禮即可。

以上為清明期間有關祭祀祖先的種種應注意事項，提供大家作為參考，如果有其他相關的問題，也可以提出來討論哦～！

#日邦生命禮儀事業 撰述

祈祐今年萬事一切平安順利~🙏🪷 #正月初九 #天公大壽 #護祐眾生 #平安喜樂 #神威顯赫 #澤庇天下
05/02/2025

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#正月初九 #天公大壽
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所謂之禮儀，即是由"習俗"進階形成的，什麼是「習俗」？就是習慣而成的風俗，當人們覺得，這樣的習俗是好的，具有傳承及教育的意義，就持續做下去成了禮俗，最後，為了延續，這樣的善良風俗而寫入書籍、匯集成冊，讓後人可以依據而做、依禮而行正確的儀式，...
10/08/2024

所謂之禮儀，
即是由"習俗"進階形成的，
什麼是「習俗」？
就是習慣而成的風俗，
當人們覺得，
這樣的習俗是好的，
具有傳承及教育的意義，
就持續做下去成了禮俗，
最後，為了延續，
這樣的善良風俗而寫入書籍、
匯集成冊，
讓後人可以依據而做、
依禮而行正確的儀式，
即所謂的「禮儀」；

所以，「禮儀」是講"義理"的，
講正確的涵義、說無誤的道理，
才是真正的禮儀。

113度 白河區内角公墓塔中元普渡暨施食法會 #日邦生命禮儀事業 協辦
06/08/2024

113度 白河區内角公墓塔
中元普渡暨施食法會

#日邦生命禮儀事業 協辦

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