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29/11/2025

制度基因 以外；大環境的條件好比還有 陽光,空氣,土壤,水… #

台湾为什么能走向自由、民主、事实上的独立？这不是一句“台湾人民很努力”的励志故事，也不是某个政党“突然开窍”的奇迹，而是一整套深到骨头里的历史结构：殖民遗产、冷战布局、权力更替、社会现代化、美国战略利...

26/11/2025

「服從」容易陷入 盲目從眾; 時時刻刻「反省覺察」,處處反省再反思（第二反省；馬賽爾）自己所相信的事情, 知其所以然而不能僅止於「知其然」的作為。

待人處世 允執其中；未發謂之中,發而皆中謂之和, 萬事萬物的 道 是 中道, 理 是 真實紋理（因果脈絡）！

18/11/2025

三個女人？

先禮讓 高市 日本首相 - https://youtu.be/wcwfaWkHLFo?si=XRQBJaObDjPVjSc1

接著分別座談 推進 台灣 國際能見度的三位女性；
https://youtu.be/6NePxQJ33JI?si=6POLc5Xal5sTyN5_

副總統蕭美琴參與「對中政策跨國議會聯盟」IPAC（Inter-Parliamentary Alliance on China）峰會，在歐洲議會發表演說，創下台灣外交新里程碑！今年IPAC年度峰會不只邀請台灣現任副總統發表演說，不只讓台灣的歐洲外交處境突圍，更通...

14/11/2025

前環保署長林俊義11/13辭世享壽87歲 https://www.cna.com.tw/news/ahel/202511140189.aspx

p.s.1987年7月15日，蔣經國總統宣布結束台灣長達38年的戒嚴時期。
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一個台美人在台灣受到的政治迫害/林俊義/2015/03

政治的邪靈 社論
《自立晚報》查禁事件

這段時候，我像活在悶鍋裡，隨時都會爆炸。

我找不到報社相關人員可以讓我瞭解真相；另一方面，我又要面對警總隨時可能約談或抓人的壓力。

從瑞典回校後的第一個學期，我開始收到奇奇怪怪的信函，揶揄的、威脅的口氣都有。之後，我就開始至少一週兩次，定期收到同一格式的牛皮紙袋，地址及我的名字故意寫得東倒西歪，林俊義教授惡意寫成「叫獸」。裡面有時裝了一疊一疊的冥紙，有時是以各種對聯咒詛辱罵我，極盡尖酸刻薄之能事。幾次後，每次再收到時，我就把它們原封不動地丟在辦公室的角落。幾個月後，也累積了半個人高的數量。

不久，1984年3月16日清晨6點多鐘時，我被一個朋友的電話鈴聲驚醒。「俊義啊，趕快逃命啊！」我睡眼惺忪地趕快坐起來：「什麼事呀？」「你還不知道啊，前天傍晚《自立晚報》被査禁了，晚報被扣押了。」「這跟我有什麼關係？」我不解地問。「被査扣的原因就是你寫的文章〈政治的邪靈〉啊！今天早上《中國時報》第二版上已登出來了，你自己去看吧。趕快逃吧！ 」

https://taiwaneseamericanhistory.org/blog/mystories223/

11/11/2025

黃捷獲頒世界青年峰會「年度政治人物獎」　赴德領獎成首位獲獎台灣人
記者杜冠霖／台北報導

民進黨立委黃捷日前前往德國參加 One Young World 世界青年領袖峰會，榮獲「年度政治人物獎」（Politician of the Year Award），成為台灣首位獲此殊榮的政治人物。黃捷表示，台灣的外交環境並不容易，但她珍惜每一次站上國際舞台的機會，向世界分享台灣的故事。她驕傲地說：「我來自一個美麗而堅韌的國家，名為台灣」。

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10/11/2025

台灣🇹🇼首次受邀在 歐洲議會對會員國代表演講,其前因後果解析 -

台灣外交重大突破！蕭美琴「突襲」歐洲議會演講，北京暴怒卻無計可施！一場教科書級的外交突圍戰！

06/11/2025

34歲的州議員佐蘭·馬姆達尼於週二當選紐約第111任市長，藉助一股歷史性的熱情浪潮，全美最大城市迎來了世代更替與意識型態變革的時刻。（卓蘭·曼達尼 美國紐約州議會成員（2021–2025），紐約市新任市長（生於1991年）卓蘭·夸梅·曼達尼（英語：Zohran Kwame Mamdani，1991年10月18日—）是美國政治人物，民主黨、工作家庭黨和美國民主社會主義者成員，候任紐約市市長自2021年起在紐約州眾議院代表皇后區第36選區。

美聯社在投票結束僅35分鐘後即宣布了結果，這場自6月民主黨初選便埋下種子的政治逆襲終成定局。從初選到大選，馬姆達尼始終以壓倒性優勢擊敗了前州長、出身紐約政治世家的安德魯·科莫，以及他身後那些資金雄厚的超級政治行動委員會。

週二的選舉結果充分表明，馬姆達尼通過團結年輕選民與皇后區的工薪階層移民社區，成功地建立起全新的支持者聯盟。與初選相比，他在工薪階層黑人與拉丁裔社區的支持率也顯著提升。
https://cn.nytimes.com/usa/20251106/nyc-mayor-election-mamdani-takeaways/zh-hant/

紐約市長排名前兩名 參選人 政見對比
https://www.epochtimes.com/b5/25/6/24/n14537339.htm

在全美投票率低迷的時代，週二的紐約市長選舉熱度空前。馬姆達尼通過團結年輕選民和工薪階層移民，成功完成政治逆襲。紐約迎來了世代更替與意識型態變革的時刻。

31/10/2025

軍事武力行動 真不該是解決 人類生存 的問題；唯有擺脫 意識型態,不管是文化,宗教 還是 家國 都不應該是一個人一輩子擺脫不了的束縛。

歷史的眼光，看懂今日世界，歡迎訂閱近代風雲志！ #歷史 #傳奇人物 #近代奇聞 #爆歷史 #舊時風雲 #近代歷史 #近代名人 #奇聞我們的內容旨在為所有觀眾提供價值，完全遵守平臺的使用政策。版權所有，侵權必究，本頻道所有視頻均....

26/10/2025

新任國民黨黨主席 鄭麗文 自白從政的學經歷：

成為這個頻道的會員並獲得福利：https://www.youtube.com/channel/UCTurD8KAN-TTfV4HGzeJJNg/join小額贊助是我們成長的動力https://p.ecpay.com.tw/1D353內門起義TG頻道 https://t.me/joinchat/AAAAAE9X6e...

24/10/2025

彼此矛盾的史觀並存臺灣，要怎麼做才「正確」？

簡宏逸／讀者投書（天下雜誌《換日線》）
2025/10/23

【評論】從東歐某外館的雙十酒會「尷尬現場」說起：彼此矛盾的史觀並存臺灣，要怎麼做才「正確」？
臺灣歷史與中華民國國慶日或許存在著「不協調」之處。

很多臺灣人夾在「大中華」和「臺灣本位」兩個史觀之間，不知道該怎麼做才正確，也不想與其它意見起衝突，最後往往選擇保持沈默。結果就如同國慶酒會開幕唱國歌時的尷尬場面，大家都不知道該怎麼辦。

2025 年 10 月初，我受邀參加「中華民國／Taiwan」駐歐洲某國代表處舉辦的國慶酒會。受邀來賓多是駐在國的國會議員，學界和商界夥伴，也有其它國家的外交官員，大家都為了支持臺灣而來。

來賓排隊進場，一一與我國大使握手寒暄。我自我介紹是歷史系助理教授，專長為臺灣史，這次剛好來到此處參加國際研討會，因而獲邀參加國慶酒會。以上自我介紹，之後我還會用英文向其他賓客說好幾遍，但此時我還沒想到，後來歷史在這裡竟成了熱門議題。

從國慶酒會的「尷尬現場」說起
中華民國國歌是許多臺灣人童年就學時期，在升旗時必唱的歌。

進場完畢後，開幕典禮以當地手風琴音樂家演奏兩國國歌，拉開序幕：首先自然是中華民國國歌。

這首歌我小時候已在學校朝會唱過無數次，當時連看電影前也得唱。儘管如今我會基於個人政治立場，而對歌詞曲調有所保留，但在外交場合似乎也該演一下；只是幾十年都沒再好好做過的動作，突然要做還真有點手足無措，甚至連該不該唱出歌詞都不確定。

唯一確定的是在演奏過程中，會場內只有微小的聲音唱著：「三民主義，吾黨所宗⋯⋯」，甚至彷彿全場只有一個人在唱，就跟蘇武牧羊一樣孤獨。

接下來是駐在國的國歌。當樂手音樂一起，合唱聲響徹全場。在這個以歌唱維繫國族認同的地區，眾人高聲演唱國歌並不令我意外，只是前後兩相比較起來，中華民國那段還真是格外冷清。

接下來我國大使和當地國會議員、首都市長相繼致詞。我國大使在致辭中均用「Republic of China, Taiwan」或簡單地僅以「Taiwan」稱呼自己的國家。講壇後方的投影背景上，也寫著「中華民國生日快樂／National Day Celebration／Taiwan」。「中華民國」只會出現中文，面向國際的英文則只寫「Taiwan」──這正是現在政府對外呈現國家名稱時，實務上經常會採取的「雙語雙軌策略」，最新版的護照封面也是這樣標示。

大使致詞後，友臺的國會議員接連上臺演說，提醒大家「記住歷史」：過去臺灣在他們艱困時曾伸出援手，現在則是他們「支持臺灣對抗共產中國」的時候。
「114 年前，臺灣發生了什麼事？」
沒錯，我們該記住歷史，但真的深究歷史時，卻又會遇到好多尷尬矛盾不協調的細節。例如這天邀請函上的主旨「中華民國國慶日」，可能就是目前「以臺灣為主體」的外交場合中，最不協調的事情之一。

我們在臺灣時，大多已經習慣與這些不協調元素共存，但對挺臺灣的國際友人來說，這些不協調卻是引發好奇心的誘餌。

例如，當地人士知道我是歷史學者之後，幾乎每個人都問我同樣的問題：「 ＂114th National Day of Taiwan＂是什麼？114 年前「臺灣」發生什麼事？為什麼 10 月 10 日是 National Day？」⋯

因為「雙軌制」的國號呈現，對方期待的，可能是「臺灣人」反抗暴政的獨立運動等答案，甚至某個反抗中國（帝制、民國、共產？）或殖民者的行動紀念日。就像他們講起「1905」，大家都知道那是反抗沙俄統治的革命年。愛沙尼亞首都塔林的紀念銅像甚至連銘文都不用，只要簡單地寫上「1905」就已足夠。

作為專業的臺灣史學者，我自然不會輕易說出「辛亥革命、武昌起義」這種國編本教科書中載明、但實在和當時的「臺灣」沒有關係的所謂標準答案；但我一時間也說不出公曆 1911 年 10 月 10 日當天，「臺灣」發生了什麼事，這得回去查《臺灣日日新報》才知道。

因此，我的回答是：＂Nothing happened in Taiwan 114 years ago＂。而這個反常的答案，自然會讓大家追問下去。這就給了我從十七世紀起講「臺灣四百年史」的機會：我用連續殖民的史觀，簡單明快地交代荷蘭、西班牙、鄭氏、滿清、日本、國民黨的殖民統治。

然後在他們還來不及開口問一連串政權下＂Taiwanese people＂的角色時，我帶到： Taiwan 收留了 ROC（Republic of China），直到 1996 年總統直選，臺灣人民才有了真正意義上由自己選出、組成且監督的民主政府。但基於種種原因，現在這個國家的政府還是得叫臺灣為 ROC，而 114th 就是 ROC 第 114 年的意思。

至於每年的 10 月 10 日，許多臺灣人都會慶祝「實際上並不屬於臺灣的國慶」，反正能放假就好，今年還剛好是長週末，更好。

在此補充，以上是我以一個歷史學者、基於自己的所學和認同所發表的論述，當然不足以「代表」政府官方或全體臺灣人的立場──而這也就帶到了接下來我想藉此探討的議題。

「兩套史觀並存」的臺灣
我所對話的這些國際友人，對臺灣歷史通常已有片段的知識，他們知道荷蘭和鄭成功，知道臺灣 1945 年以前是日本殖民地，但對於各族群的祖先怎麼來、講什麼語言，原住民怎麼被邊緣化成少數民族，日本怎麼得到臺灣這個殖民地，甚至中華民國怎麼跑到臺灣等，卻未必都很清楚。

這也不意外，換作是臺灣人，相信絕大多數人也不清楚「北方十字軍」、「大北方戰爭」、「三國瓜分波蘭」、「俄國革命」、「德蘇互不侵犯條約」等當地歷史大事的細節。

不同的是，這些歐洲國家如今都各自有一套「國族歷史論述」：學校裡教的是這一套，在博物館給人看的也是這一套。雖然這類以國族建構的歷史觀中，總是不乏尷尬、矛盾、難以自圓其說的成分，但每個國家都只有一套。

反觀在臺灣，我們的課本至少有過「中華民國史觀」和「臺灣本位史觀」兩套截然不同的說法。

鄭成功的多元身分，使其在台、中、日三個國家擁有不同的詮釋方式。圖為安平古堡的鄭成功像。

在中華民國史觀中，「大中華民族主義」是評價歷史的準則：荷蘭、西班牙殖民臺灣是「帝國主義侵略中國」，鄭成功驅逐荷蘭人是「收復臺灣的民族英雄」，臺灣的現代化則始於沈葆禎和劉銘傳。日本奴化教育臺灣人，國民政府抗戰勝利才「光復」臺灣。

然而在以臺灣為本位的史觀中，荷蘭、西班牙「將臺灣帶入全球貿易體系」，鄭成功則是「壓迫原住民的軍閥」，且鄭氏統治最後還是讓臺灣被清帝國征服，關進中國內部的貿易體系，期間也有大量漢人殖民臺灣，與原住民各族的互動是清代臺灣的重點。至於全島性的臺灣主體認同要到「日治」時代才形成，「臺灣人」逐漸開始了文化自覺的進程，但進步向上的趨勢又因戰爭、二二八事件、戒嚴、威權統治連續打擊，直到 1980 年代才走上民主化的道路⋯⋯。

當然，這兩個史觀都有各自的缺陷，但對我個人來說「臺灣本位史觀」相對比較符合我們生活的現實，說給外國人聽時，也比較沒有尷尬難解之處──至少不用紀念跟臺灣一點關係也沒有的「黃花崗七十二烈士」和「武昌起義」吧。再者，如果有人能在 5 分鐘內用國際友人聽得懂的語言講完臺灣歷史，將他們腦中片段的知識整合起來，為他們同情與支持民主臺灣的行動提供歷史正當性，對我來說就足夠了。

然而，這樣簡單的期待，現在可能還是奢求。二戰後 80 多年以來，中華民國史觀和臺灣本位史觀先後主導了「國民義務教育」中的歷史教育，受過不同史觀教育的世代正共存於臺灣社會，甚至共存於同一個家庭。

例如，現在的大學生在中小學時接受的是「臺灣本位史觀」，但他們的五、六年級生父母，在學時接受的卻是「中華民國史觀」。這兩個史觀共存於臺灣，自然不乏衝突，也能用來解釋臺灣的尷尬矛盾不協調。就像是雙十節作為「國慶日」，只有在中華民國史觀下才講得通，但在臺灣史觀下，卻往往被視為「國民黨的威權殖民遺產」。

很多臺灣人夾在這兩個史觀之間，不知道該怎麼做才正確，也不想與其它意見起衝突，最後往往選擇保持沈默。結果就如同國慶酒會開幕唱國歌時的尷尬場面，大家都不知道該怎麼辦。

就算是代表我國的專業外交官，大概也不知道該怎麼說，才能讓國際與國內都滿意。

臺灣人是否會有、何時能有「全民史觀」？

酒會結束前，我已經向好幾組國際友人，用我的方式說明了臺灣歷史與中華民國國慶日的「不協調」。

正要離開時，我隨口向外館人員提起受邀參加國慶酒會的國際友人，大多不知「114th」的意義，還需要歷史學者幫忙解釋，然後趁著一點酒意小小抱怨：「這不是你們該做的事嗎？」

有位外館同仁就說：「這是全民的事。」我完全同意，但在全民史觀尚未整合、甚至連共識都仍不足的現在，國際友人會從臺灣人這邊聽到多少個版本？每個版本又各自會產生什麼效應？這些效應對臺灣的外交是否有利？

尤其，外交部要是自製說帖，它的論述能解決不同史觀間的互相矛盾之處，提出條理明晰的論述嗎？提出「官方說法」後，又能頂住國內政治壓力嗎？

我不知道，或許沉默與空白已是最佳解。作為行動相對自由的研究人員，我只能繼續說著我的版本，因為我相信它最能解釋臺灣的現狀。我也期待自己的說法，有一天可以成為描述臺灣的主流知識，成為國際認識的臺灣歷史。或者至少，雖然不想那麼悲觀，在我的臺灣史觀徹底敗給其它論述時，它還能躲在某個「大中國」管不到的地方，或許是某個僻靜蒙塵的書架，期待未來與知音相遇的機會。

執行編輯：洪翊芳
核稿編輯：張翔一
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為慶祝臺灣光復80週年，中華文化永續發展基金會於中山堂光復廳舉辧「讀給臺灣的詩：臺灣光復80週年詩歌朗誦會」

這場朗誦會由蔣萬安市長開場朗讀賴和的〈南國哀歌〉、集結蔡詩萍局長、管中閔校長以及多位重量級詩人、學者與藝術家（林載爵，渡也（ 陳啟佑， 白靈， 廖咸浩， 宇文正 ， 葉莎， 楊宗翰， 曾貴麟， 陳有志， 朱國珍 ， 楊渡， 范俊逸， 雲力思， 夏 夏 ）以及北一女朗誦隊、中和國小合唱團等同台演出，透過詩歌朗誦、歌聲與音樂，串聯從歷史到當代、再到未來的精神記憶，共同以詩意之聲回望歷史、凝視當下、展望未來，一同見證臺灣文學與時代的脈動。https://youtu.be/p7mwIm65cb8?si=fXiJ0efJT_vFFaDq

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為慶祝臺灣光復80週年，中華文化永續發展基金會於中山堂光復廳舉辧「讀給臺灣的詩：臺灣光復80週年詩歌朗誦會」這場朗誦會由蔣萬安市長開場朗讀賴和的〈南國哀歌〉、集結蔡詩萍局長、管中閔校長以及多位重量級詩人、.....