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渴望的詛咒要完整地瞭解吸引力法則,就有必要深入檢視意圖的作用。意圖是複雜和多層次的吸引力過程中的重要部份,它可能不像你認為的那樣直接。一層層有目標的行動,結合生命力的投射與個人認知,這些都是創造成功的材料。在跟吸引力有關的許多誤解裡,吸引力...
18/01/2026

渴望的詛咒

要完整地瞭解吸引力法則,就有必要深入檢視意圖的作用。意圖是複雜和多層次的吸引力過程中的重要部份,它可能不像你認為的那樣直接。一層層有目標的行動,結合生命力的投射與個人認知,這些都是創造成功的材料。

在跟吸引力有關的許多誤解裡,吸引力的原理都被看得太「簡單」。雖然吸引力法則的核心想法在形式與概念上是簡明扼要的,但如果你研究量子物理學,你會發現物理學界對意識與能量有許多不同的理論,於是人類對這些想法的運用也各不相同。一如能量與物質涉及二元性和無數的矛盾與難解之謎,當這多種法則在人類經驗運作時,也同樣會有許多變化。

§吸引力的謊言
個人吸引力的法則與公式只有一個,那就是:要求、相信、接收。

✳️真正的真相
意識創造是一個完整— 而非被過度簡化 ―的態度和過程。在吸引力的拼圖中有許多法則與小拼圖。信念是它的關鍵圖塊,然而行動、交互影響、意圖、和諧、存在、心靈、擴展與臣服,都同樣不可或缺。

將創造命運的多面向原理縮減到單一公式實在太過簡化。但數不清的人卻用:要求、相信、接收這三個詞來總結他們對吸引力的看法和態度。儘管立意良好,在許多情況下也就僅止於此了。這樣的簡化不過是另一個半真半假,似是而非的說法,而它事實上還會導致更多挫折。

我並不是說這個基本態度没有效用 — 我已經成功運用過許多次。有時候,當你想要的某個東西深深地銘刻在你的命運和意識裡,你只需要這三個簡單步驟就能實現。但有些時候,因為你個人進化的道路錯縱複雜,你就要能更深入的覺察,採取更多層次的態度,才能朝你渴望的方向前進。

時間、潮流與意圖
人們往往認為吸引力的過程是線性、循序漸進的一連串行動,明確且如預料地引導到結果。有時確實如此。可是當我檢視自己的人生,看著那些已經成真 — 與尚未成真 ― 的意圖時,我領悟到,情況對我來說更是曲折迂迴。

我生命裡的潮汐曾流向許多不同方向,這一路走來我也繞過不少遠路。戀愛、離婚、轉换工作、搬家、生病、學校、孩子和許多其他事,都曾令我煩心--但也帶給我許多喜悅和珍貴的訊息。重大的失去讓我學到許多;而透過這一切,我的努力和優先看重的事項也影響了我的目標和生活。

在大約十二歲的時候,我讀了一本令我很感動的書,我因此決定除了教書,有朝一日還要為作家。那是我的心第一次被文字觸動,我希望有天我的文字也能有類似效果。為了當老師,我上大學唸教育學位,計劃在高中任教。那時寫作的念頭早被擱到心裡某個角落,直到我快拿到學位才又浮現。那段期間,我又讀到一本扣人心弦的書,而這本書正在《紐約時報》的暢銷書排行榜上。

畢業前的某天晚上,我和朋友們走在校園,大家都看到流星。有人說,「快,許個願。」

我不知道朋友們許了什麼願,但我當時想到我正在讀的那本書,還有我在七年級所做的決定:有朝一日我要成為作家。於是我想,如果要許願,不如許個大的。我看著流星,對自己說,我想要成為作家 ― 《紐約時報》暢銷書榜的作家。當時我二十一歲,並不是真的理解那個願望的確切意涵 ―或是在它發生前得花多久時間。

我後來確實當了老師,我也開始寫作。在我對星星許下的願望成真前,我花了三十五年的時間,而且承受了很多、很多(相信我—很多)的拒絕與挫折。事實上,我寫了將近十五年才鼓起勇氣自費出版自己的作品 一然後又花了十五年才才找到我那很棒的賀屋出版社。當人生(不是意圖)將我從教學帶到諮商領域的時候,我的寫作也有了截然不同的形式,而且我的興趣完全改變。一個幸運的巧合(真的是巧合嗎?)使我認識了量子物理學,並標示出我未來數十年的道路。

我的事業是一條漫長而曲折的路,但它不是使我認識生命特質和吸引力與顯化法則的來龍去脈的唯一道路。

我在第二次離婚時所經歷的過程跟第一次很不相同。當時我已經知道「意識創造實相」的原理,而且我終於瞭解到我可以採取行動去創造不同的事物。我知道我想轉變自己的生命力,並向宇宙發送更健康的期望。雖然然我對男人有些嚴重的懷疑,但每晚我都會在全像式的觀想中投射我對愛的意圖。我也透過由內創造我想吸引的伴侶特質,來確定自己支持這個意圖。令人驚訝的是,我只花了短短幾個月就遇到我先生。在這個例子裡,連結意圖、行動與結果的那條線非常清楚。

迂迴的命運
我對家庭的追求就不是這麼回事了。當遇到現在的丈夫,我們決定要立刻有小孩,但接下來是不斷的失望。當時我已經教了很多年的吸引力與顯化法則,因此我全力以赴地靜心、觀想、說肯定語;我和我先生每晚也都一起禱告。我們服用藥草,遵循生活方式與營養攝取上的建議,為的就是提高生育力。除了試管嬰兒,我們幾乎試了所有有助懷孕的辦法。

然而,懷孕生子這個結果並不屬於我們的命運。悲傷與失落感逐月增加,而我的反應總是:我做或想錯了什麽?為什麼我無法讓它成真?每個月我都觀想自己興奮地告訴親友我懷孕了,但每個月又被傷悲打擊。這感覺就像是個宇宙的笑話:你自己教這些東西 —如果你真的相信的話,你就應該能夠做到。

經過持續近兩年的努力和自我折磨,我終於放棄了這個目標。事實上,導致我放棄的正是不斷的努力 ―不是因為這麼努力或辛苦,而是因為它不再自然了。它不再與内心共鳴。基於這個理由,我覺得繼續前進的時候到了。雖然心痛,但我開始放下我對生小孩的夢想。

沒多久,我結識了一位經辦海外領養的律師。我先前研究過領養,但他們說我年紀太大,所以沒辦法從國內機構領養到孩子。然而,在海外領養就不是這麼回事,因此我開始了漫長而艱鉅的過程,為的就是找到一個孩子,然後把他帶回家。

信不信由你,這花了八年。由於我先生和我想領養的是難以安置的小孩,我們決定看看很少人會考慮的大孩子。由於涉及小孩心理和成長歷程的問題,這是個非常重大的決定。為了得到適當的配對,我們必須對代辦領養的機構格外要求。我們花了好一陣子才找到一間願意提供我們所有要求資料的機構,但這個等待是值得的。最後我們帶回兩個很棒的孩子:一個十一歲的男孩和一個十二歲的女孩。

十多年過去了,我們知道是注定要在一起,對於擁有彼此我們都深覺受到祝福!而我現在知道我想懷孕的願望何以沒能實現,我也明白這些努力為何會讓我跟自己的共鳴這麽失衡。我是在對抗我的命運 ―還有我的養子與養女的命運!但即使命運注定我不會有自己的小孩,我也必須要願意朝那個方向前進,並且對那些能跟我的心與靈魂共鳴的選項開放。

這些經驗和許多其他的經驗,在我們稱為「人生」—存在與成為、實現與放手― 的美好過程中,教了我許多。經過了人生的潮起潮落,幸福和苦難,我必須說,我一直是被祝福的。我得到的最大禮物之一,就是學會活在矛盾裡 ―並對無常感到自在;這樣的態度帶來平靜的人生。

雖然能量可以被預測,但它也會非常隨機。混亂裡亦存在著模式,而我們真正的力量並不是在強求結果發生,而是在於瞭解。

混亂也没問題
你努力的方向是什麼,重要的是能在隨機中放鬆、在無常中保持冷靜。這樣的能量遠比為了強迫你的意願發生而大發牢騷和焦慮不安更具有磁性。

學習對矛盾感到自在,因為在和宇宙法則有關的真相裡頭,就常有矛盾與無常的身影:
▪️有時你知道自己要的是什麼,而且假以時日,你可以使它發生。
▪️有時宇宙會給你一個你從未想過的美妙選擇。
▪️有時要花很長的時間才能得到你尋找的東西,而且過程中會有許多岔路。
▪️有時你的目標會立即實現,而且你發現它正如你的想像。
▪️有時當你達成了目標,卻發現這個經驗和你所想的八竿子打不著。
▪️有時你根本得不到你想要的。這可能令你痛苦,但你所得到的 ―無論是以課題還是一個完全不同結果的形式— 卻可以更有價值。

這些和其他變數都是事實。或許你會想,如果不能每次都預測出結果,又為何要運用這些法則呢?因為這些法則不只是跟結果有關;它們在整個過程中會帶給你力量,帶給你改變當下的生命品質―也就是你的經驗的本質― 的力量。

🌻心靈解答
你的意識和生命能量絕對會影響你吸引到的事物,但結果有可能是出現在一段時日之後,並以許多意想不到和不同的方式呈現。當你把生命看做一個過程,而每一次的經驗都是彌足珍貴的墊腳石時,一切就會變得比較容易。解答來自向前邁進、保持開放,並釋放控制的心態。每一天都是一場歷險,每個目標都是一場實驗。許多路都通往幸福,事實上,你現在就可以朝幸福出發。

就算有幾分可預測性,若仍有其他變數,又為何要冒險?又為什麼要去意圖或努力任何事呢?這個問題的答案就在於目標與渴望。這就是我們在這裡的原因,以及我們繼續向前的理由。

無論你在尋找什麼,你真實的渴望有訊息要給你。它要告訴你的,可能會是你生命中最重要的觀點之一。傾聽你的內心,找出你的渴望想對你說些什麼,這對你,甚至這個世界,都可能意味著極大的改變和意義。

為何渴望?
有些東方哲學教導,人類的欲望是一切苦痛的根源。他們說,如果你能放下欲望與執著,你不僅能得到真正的幸福,還能達到開悟的境界。

我認為這個哲學十分迷人,而當我能夠到達放下所有欲望與執著的時刻,我就能體會到平靜,並感受到這個選擇所蘊藏的深刻智慧。有了正確的態度,真正的幸福就是來自不受束縛又不執著的人生。

但這表示每個欲望都必然是不好的嗎?我不這麼認為。想要某些東西的欲望可以是激發和啟發人心的。渴望一直以美妙甚至奇蹟般的方式驅動著人類前進。渴望造就了偉大的藝術、科學與科技上的發現,以及人道主義與心靈成長的運動。

至於個人的目標又是如何?我們可能不太會透過抽離或超然於人世的方式去尋求開悟,反而比較是透過夢想和渴望去追求成就。所以主要的問題在於:我們能被渴望驅動多久而不變得過度投入與執著?

§吸引力的謊言
你的渴望越深,意圖越是有感染力,它就越可能成真,而且會越快發生。

✳️真正的真相
熱忧和興奮是很棒的能量導體。但如果你的欲望變得急切或緊迫,那麼你反而是過份執著,因而創造出會破壞能量的矛盾意圖。

跟吸引力的許多問題一樣,欲望的能量會隨著你賦予它的意義而轉變。一旦你使某個東西變得太重要―或你赋予它太多價值或力量 —它就會變成一種執著。事實上,你不可能迷戀任何事 ―無論是目標、人、物品、地方,或其他任何東西 ―最後卻不感到痛苦。

不斷想著並圍繞著你所執著的事物努力,會耗掉你太多能量,使得你無法維持一個真正平靜和具有真實力量的生活,當任何事破壞了你當下的平靜,它改變的不僅是事物本身的價值值與意義,它也會改變你的人生,甚至你的自我認知。而這就是你會陷入的麻煩 —當没得到你所渴望的,你的渴望就能令你痛苦。

人類經驗渴望愛、智慧、創造性的表達,以及個人與事業上的成就是正常的。這些追求很健康,而且可以增進內在喜悅與平靜的感受。但當渴望消耗你的能量,使你失去喜悅與平靜時,問題就出現了。當渴望變得急迫、恐懼,你的生命力會變得薄弱;而且你的渴望會變得不健康,因此不可能在能量領域裡獲得支持。

這是為什麼有些人對他們的夢想心灰意冷 —甚至絕望 —的原因之一。他們盡職地觀想他們想要的,在生活中想像它們的存在,而且每天都說肯定語。他們認為自己已經為了目標竭盡所能,可是他們並沒有意識到,自己的感受已經從投入成為迫切,從單純的欲望變成了緊迫的需求。因此,許多人不僅沒有體驗到吸引力的力量,他們反而經歷了逐漸增加的挫折感和更深的渴求。他們已經不知不覺地陷進了矛盾意圖的有害能量;而他們要求的越多,解答似乎就離他們越遠。

矛盾的意圖:欲望的困境
有些目標是受到個人意圖所驅動,像是我們對意義、智慧、發明或表達的追尋。即使是看似較俗世的意圖 ―像尋找愛或成為一個企業家 —如果你的渴望是平衡的,且能榮耀自己和他人,那麽它的能量就是純淨的。在能量領域與真實世界裡,這種發自内心的共鳴較有可能成功,儘管有許多變數,而且結果可能不會以你想像的確切時間和方式成形,但信任與臣服的能量會使目標達成的機會大為提升。

另一方面,假使你的欲望是受到迫切、小我或是恐懼的驅使,你得償所願的可能性將急劇下降。當然,你也許可以找到你想要的愛情或開創了事業,但你在那些被認知的成就裡所體驗到的,可能和你尋找的完全不同。關鍵就在於,透過你附加在欲望上的意義,你若不是推動就是破壞你的渴望。

矛盾意圖法則說,你越是迫切地想讓某事發生,你那需求的能量就越會將目標推開,並創造出跟你的意圖背道而馳―或相互矛盾―的情況。然而你越是放手,並理解到你的渴望只是另一個增進你已經幸福的人生的方法,你就越能吸引到令人開心的結果。

我們至少都經歷過一次這樣的情形。我們急切地渴望某樣東西,以致它成了我們所有注意力、情緒和時間的導航燈塔。我們深信這個深切的渴望必須被實現。遺憾的是,我們沒有意識到我們可能因此在自己的路上設下了路障,創造出有害的執著絆腳石。

矛盾意圖法則對我們的塵世經驗是股強大的力量和活躍的影響力。多數人在陷入這種負面能量時毫無覺察,但意識到吸引力與顯化法則的這塊必要拼圖相當重要。

要明白這些,你需要問自己:達成這個目標對我的意義是什麼?你對動機的覺察可以改變一切。如果你需要有某樣東西才會快樂,那你現在絕對是不快樂的。如果你相信你的目標會帶來圓滿或安全感,那麽你就注定感到不完整和不安全。這個矛盾之處就在於,你越是迫切地追求某樣東西,你那需求和焦慮的生命力就越會阻礙它的到來。

迫切的红旗
我在自己和客戶的生活裡就見識過無數次矛盾意圖的影響力。當你迫切需求某件事物時,你的能量會把它推開;但當你放下執著,它(或甚至某個更好的東西)就會出現在眼前。這可能看來像個宇宙的玩笑,但避免這種結果反轉的現象發生,並不是我們要釋放這類自我破壞模式的唯一理由。

迫切的心態對你的目標有害,但更重要的是它對你的生活所造成的影響。你賦予目標的非比尋常的意義會持續刺激你,並產生不快樂的能量情緒,深深影響你的日常體驗。這條痛苦的河流會把你帶到意外和未知的能量與情緒。你越是急迫,不快樂情緒的流速就越快,因而成為你生命中的主要方向。

🌻心靈解答
意識的力量可以幫助你釋放迫切與絕望。如果不去覺察你的意識,你的需求和沮裏將造成持續的問題 —而不只是一個隨周期過去的暫時混亂。透過改變你所賦予目標的意義,你就能轉變你整個的生命經驗 —和你的結果。

花些時間回答左列問題:
・你的目標對你有何意義?
・當你想到你的目標,你是覺得平靜和充滿熱情,還是迫切而需求?
・哪種情緒比較可能帶來成功?

記住,你賦予目標的意義和你對目標的執著,若非協助,就是阻礙你實現目標。接下來的五個危險信念是你進入矛盾意圖海域的重要徵兆。認出你的警示紅旗,然後運用寫在每個項目後的心靈解答,幫助自己航向較為平靜的海域。如果你的意圖真誠且一致,你很快就會發現事情將一帆風順。

迫切的信念 1 :我要有它才會快樂。
這是你可能落入的最常見的自我破壞能量。它的問題在於,這個信念明白地告訴宇宙和你自己,你現在沒辦法快樂。你的能量訊息很清楚:別費事送我任何東西;我還無福消受。

這個結論不僅會破壞你平日生活的品質,你因為渴望未來的未知事物,放棄當下的平靜與喜悅的這個選擇,還會為你的人生帶來痛苦。這不只會產生不利於實現渴望的阻力,更會防礙其他美好事物的發生。

🌻心靈解答
我每天都創造自己的幸福。
我選擇現在就在自己內心和生活裡找到並吸引更多喜悦。

幸福不單單是依據你生活裡的外在事件而體驗到的短暫經驗。它是一種無處不在的態度,是一種不論外在世界如何,你都可以選擇怎麼生活的狀態。時時刻刻喚醒自己快樂的潛力是你的責任。認出每一個幸福的機會,然後感恩自己擁有這些機會。

去創造真正快樂的意圖 ―而非只是享樂 ―讓快樂成為你生活中最主要的生活品質之一。

不要等待!去做,去選擇,現在就開始活出你的人生!

迫切的信念 2 :如果我能讓它成真,我對自己的感覺就會好上許多。
許多人透過某種成就來尋求他們的自我肯定。無論是擁有一段關係、獲得學位或升遷,或就只是減重,他們相信有所成就會讓他們接受自己。

設定這樣的前提實在很危險!無論你達成什麼,你都會繼續把你的自尊寄望於外在的人事物上。如此一來,努力和尋求認同永遠不會結束,直到你選擇永遠都肯定自己。

🌻心靈解答
原本的我就值得被自己接受。
我選擇現在就無條件地去愛自己和看重自己。

成為自我肯定的源頭對於幸福和充滿磁性的生命力是絕對必要的。你值得被自己看重,因此你需要每天肯定自己值得尊重的真相、肯定你的價值與力量。

真正愛自己的意識或許就是你能建立的最重要的意識了。肯定這點並且好好深思。讓它在你對自己的觀點、對待自己的方式,以及你對所有目標的態度上,都成為發自內心的態度。

迫切的信念 3 :這會讓別人知道我究竟有多棒。
你可能沒有意識到這點,但你或許把你的目標當作一種向他人表現你的價值、智力、優點或才華的方式。這個信念和自我認可的元素密切相連,但它事實上卻是製造了更多的對抗與迫切。

想要表達自己、想要展現自己的才華與才智是自然的,可是當你需要某些外在成就才能知道這些東西是真實的,是確實存在的時候,你就在毒害圍繞在目標周圍的能量和意圖了。

每當你需要任何身外之物來向這世界或自己展現你有多麽珍貴時,你就是為它附加了過多的意義。純粹為目標本身努力,而不是用它來證明你的價值,你將會驚訝這個態度所造成的不同。

🌻心靈解答
現在的我就是有價值又值得的。
當我為自己跟這個世界帶來榮耀與愛,我所做的一切全都值得。

任何身外之物都無法增加你本有的内在價值。你的內在價值是與生俱來的,它源自於你的神性傳承和靈魂的永恆身份。你選擇去做的事可能對這世界很重要,但如果你只是為了抬高自己身價而做,它的能量就會遭到污染。

冀求榮耀― 而非光環 —將為你和我們所有人帶來更多這兩種振動。

迫切的信念 4 :我的人生缺了這個就不完整。
當你用某個成就來定義自己或讓自己的人生圓滿,你是在走鋼索。如果目標没有達成,怎麼辦?就算達成了,萬一它消失了呢?

選擇以身外之物來定義自己會消耗你的力量,使你的能量性質轉為需求和負面。畢竟,你若認為你的人生並不圓滿,你就不可能真心感謝你擁有的一切,而缺乏當下的感恩,你就無法吸引好事。

🌻心靈解答
只有我能定義自己。
我每天都過著豐富完整的生活。

就跟接納自我與看重、尊重自己一樣,你絕對要選擇個別地、内在地和永恆地來定義自己。目標無法定義你 —工作或任何人也是。你的自我定義比這些都重要,而且還超越它們。如果你堅持前述的錯誤信念,你將只會感到失望,因為塵世中的一切― 所有一切 —都是短暫無常。

因此,去探索更深層的意義;尋找來自更高源頭的價值與圓滿!深入研究你的永恆心靈與靈魂,並且記得你是誰(你的真實身份)!

迫切的信念 5 :這是我唯一的選擇⋯⋯要是它沒發生,我就完了。
你可能變得過於急迫,以致對你想實現的事有了非有即無的極端看法。這會使得需求及迫切的程度更嚴重。當你相信只有一個解決方案時,你會變得慌亂,而且你的生命力也會變得焦躁不安,進而使恐懼的能量阻礙你實現夢想的可能。不只如此,它也限制了你的選擇、接受能力、彈性和創造力。因此,這個態度對你的幸福和目標來說,完全是一場災難。

🌻心靈解答
我有很多選擇。我有彈性並樂於看到我有許多選擇。
我現在就能夠快樂。

一個問題絕不會只有一個人、一個工作或一個答案可以解決。你的人生有許多路可走,而且你永遠不會知道前方有什麽在等候。

打開心,接受心靈的指引和宇宙的豐盛。永遠要記得,無需依附任何事物就能幸福的選擇早已存在。

在吸引力的過程中,臣服是關鍵要素。就生命本身而言,它也是一個很棒的工具。臣服的意思不是放棄;它只是意味超然,也就是放下過度投入以及對控制的需求。這些都是真正令你不開心的事,所以為什麼緊抓它們不放?

當你將人生的情緒品質投入在特定的外在成果,你便是讓自己任由外界擺怖。然而,生命中最偉大的目標之一就是冷靜沉著― 在不仰頼任何外在因素的情況下,建立起內在的平靜。這個關鍵在於:平靜和超然的態度在世上創造出溫和美麗的振動,你尋求的身外之物就必然會開始向你流動。如果你是處在有些挑戰的周期,你也永遠會有內在的清明與智慧,幫助你以靈魂為中心的力量與彈性做出回應。

你可能很投入於這個物質世界的運作,但請牢記:你的心靈能提供解答。讓它的光、它的愛和永恆的力量成為你最渴望的目標。你絕對可以信任你的靈魂,它是你能毫不遲疑地連結的有力真相。事實上,在生命的所有謎團裡,最能為你帶來力量與決心的,就是你永恆的靈魂。

因此,花點時間,把一切放下,去感受單純的臣服所帶來的平靜。

放下恐懼,保持平靜。你的靈魂正在內心深處低語。

細細傾聽,你知道,它有你要的答案。

出自《揭密—吸引力法則的謊言與真相》by Sandra Anne Taylor

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吸收光的基本方式為了讓你路上以光滋養自己身體的道路,我想要分享一個使用簡單,不過非常強大的吸收光方式:站在戶外,抬頭看天空。把雙手大拇指靠在一起,食指也靠在一起,做出一個三稜鏡。把它放在你的心上,閉上眼睛,用你心靈的眼睛去看偉大的中心太陽-...
18/12/2025

吸收光的基本方式

為了讓你路上以光滋養自己身體的道路,我想要分享一個使用簡單,不過非常強大的吸收光方式:

站在戶外,抬頭看天空。

把雙手大拇指靠在一起,食指也靠在一起,做出一個三稜鏡。把它放在你的心上,閉上眼睛,用你心靈的眼睛去看偉大的中心太陽----這是太陽後面的太陽,我們字宙的中心,想像它是一道明亮的白光,有著電光藍色、幾乎透明的外層。中心太陽是一種意識層級,以白色和藍色的光球存在,它帶著來自第五個世界的光。

集中精神,看著這個太陽在空中閃耀明亮的光。你不需要知道它確實的位置,要知道它無所不在。

偉大中心太陽是精神/物質宇宙整合的點,也是所有肉體靈性造物的源頭。這個太陽後面的太陽,是我們看見的這個物理性太陽和所有其他星星與星系,無論看得見、看不見的,包括偉大中心太陽,這一切背後的靈性原因。

以你的意念,你將召喚這個光,因為萬物一直都在同樣的地方或空間。看見一道明亮純潔的、白色水晶般的能量,從這個太陽流出來,通過你的三稜鏡,進入身體。

集中你的精神,做這項練習約十到二十分鐘。你會感覺到它,你會感覺被充滿。你的肚子會感覺滿滿的,身體會受到滋養。如果是陰天也沒有關係,因為我們是從超意識層面進行的。意識可以毫不費力的穿過所有堅硬的人造物質(因為所有東西都是意識),因此要穿透幾片雲也一樣毫不費力。你甚至可以在家裡面做這個練習,只是我比較偏好到戶外。建議你每天都做這個練習,你可能會和我一樣,注意到立即的結果,也可能要多花一點時間。要有耐心,持續做下去。

學習這種力量的使用法,你必須像植物、花或樹一樣的學習或憶起。樹需要水、光和氧氣,你和我也是一樣,你越常練習,你就會吃得越少,而你會吃的東西也將是純粹的食物。

出自《星癒奇蹟》 by Jerry Sargeant

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成熟的合一做我們個人的工作與靈修的目的是要覺醒,去發現此處真正的美,不要被虛假的意象所惑。當你完成穩定你的自我的工作時,你會體驗到你自己與他人之間更大的差異。你內心的成熟度也會提高,你的自我和你的存在合而為一,你體會到它們二者是一體的。當你...
28/11/2025

成熟的合一

做我們個人的工作與靈修的目的是要覺醒,去發現此處真正的美,不要被虛假的意象所惑。當你完成穩定你的自我的工作時,你會體驗到你自己與他人之間更大的差異。你內心的成熟度也會提高,你的自我和你的存在合而為一,你體會到它們二者是一體的。當你的內在凝聚力增強時,你會更善於持續建構這個意識維度,面對內心生起的想法與感覺。當身體、情緒、靈性不再有習慣性的反應時,你才能做出更豐富,更自在,更令人滿意與有趣的選擇。這些選擇也有可能成為你的無意識選擇。振動幅度加大,你自然能找到更健康的你和更有希望的情境。

有了成熟的合一,你會更和諧。這個合一是包含所有生命與所有存有階段的合一,而不是那個分離的、如大海般的、前個人的、融合的合一 — 它確實是一種靈性迴避,使我們無法實現我們渴望的整體性。

如大海般的合一(一種幸福的體驗)是我們在嬰兒時期感受到的活力與存在的狀態,它讓我們體驗到和一個「夠好」的母親融合為一體的幸福感。這對於開發幼年的神經系統與健康的依附關係,以及體會到這個世界是安全的,十分重要。如果一個家長無法和他的孩子充分調和 一 也許是他太忙而忽略了孩子,或者想吸引孩子的注意而故意干擾孩子 ― 這個孩子就會發展出一個假我。如果我們有一個「膨脹的假我」或「縮小的假我」的因應對策,我們就會太早成熟或利用行為(或者凍結:無法做任何事)來掩飾這個高度警戒的「冒牌成人的我」內心的恐懼與焦慮。這個假我無法和我們的父母達成未完成的分離與個體化的過程,而這是每個人都必要的。

如大海般的幸福感在成人方面有時被稱為靈性迴避,是一種試圖療癒自己的扭曲心態。它是合一生活方式真實經驗的分裂版,也是成熟的成人精神生活中的二元性。它是脆弱而且有條件性的,容易被外境擾亂,因此需要仰賴環境與他人。它不是自我生或的。它依賴減輕痛苦情緒而非尋找真相來讓自己覺得快樂一點。尋找真相有時雖然可怕而且痛苦,但最終能引領我們得到自由、快樂與自在。

一個和諧、成熟、成人的自性感受,會選擇去看這個世界的本來面目,有好的與壞的,困難的與容易的。它能度過生命的高潮與低潮。靜坐指導教師及作家傑克.康菲爾德說:「靈修道途上的真正成熟,必須是我們能找出創傷的深度:來自過去的哀傷、沒有實現的渴望、生活中積累的憂悲苦惱。」他又說,他不願區分心理與靈性的發展,因為從這兩方面都能看出靈性上的無知與纏結。雙方面的自我反省都很重要,能讓我們完全進入創造的心理維度,不致存有空幻的心態。

成熟的合一是一種腳踏實地的存有狀態,一種含括一切特性的意識,而不是稍縱即逝的體驗。這並不表示我們有時不處於其他的。如果你想知道你是否體驗過如大海般的幸福感,或真正成熟的合一,你要看有人和你發生衝突或你遭遇困難時你的表現。在成熟的合一狀態下,你會安住在現實的大環境與流動性中,不會對暫時的痛苦做出防衛性的反應。你也許有痛苦,但它不會主宰你,它不會比你大。

你不需要為達不到的完美而奮鬥,還是坐等所有的過去或童年創傷都完全療癒,才知道還有更高的創造心理維度。但你的自我得到越多的療癒與協調,你越能接受自我並釋放你自己,這樣便能看到這個世界的真實面與實相。

但我不希望你認為我們是以線性的眼光看這個維度。從這個更廣泛與更主要的觀點,在這個維度的深度中,你不會經常是個觀察者,每當有必要解決任何個人問題時,即使是一個小問題,你都能觀察到,但你也可能陷入其中。你在宇宙的洪流中,不會時常去思考它。觀察者與被觀察者合而為一,這個成熟的合一不能消除分離;分離也不是合一的異質,或與合一斷絕。在這裡,我們整合後的合一不會遺漏任何東西。傑克.安格勒(Jack Engler)在《意識的轉化》
(Transformations of Consciousness)這本書中指出:「生命的活力與呈現是多層次與多因決定的。這種感知模式使人更能接受生與死。它被安排在一個開展的宇宙環境內,有色相也有空性。」記住,每一個意識維度的深度都是無窮盡的。

出自《你的終極人生計畫》by Jennifer Howard

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夢境生命的轉變夢境的意識生命過去,我們的夢境雜亂無章,如今開始出現連貫性,不同景象的轉換間變得有條理可循,如同意識清醒時的想法與概念一般。由此,我們開始觀察到夢境的法則、原由與結果。同時,夢中的內容也會改變。原本我們的夢境會與白天的生活相呼...
28/10/2025

夢境生命的轉變

夢境的意識生命
過去,我們的夢境雜亂無章,如今開始出現連貫性,不同景象的轉換間變得有條理可循,如同意識清醒時的想法與概念一般。由此,我們開始觀察到夢境的法則、原由與結果。

同時,夢中的內容也會改變。原本我們的夢境會與白天的生活相呼應,或僅止於以不同方式表現周遭事物與身體狀況,但現在,將會看見來自未知世界的景象。

然而,初期的夢境整體而言沒什麽不司,也就是說,與意識清醒時相比,夢境會以象徵性的方法來呈現。只要是嚴謹的夢境研究,都能證實這種明確的象徵特性。舉例來說,我們可能夢見自己抓到可怕的怪獸,而且抓在手上的感覺令人不快,但清醒之後,卻發現自己正抓著棉被的一角。夢境表現出這般體驗,只不過是象徵性地傳達,並非原汁原味地演出。

抑或者夢見自己正驚恐地逃離尾隨者,醒來後卻發現自己是在沉睡時心悸發作。同樣的,如果我們入睡時,胃裡裝著沉重又難以消化的食物,也可能造成令人焦慮的夢境。在我們睡眠時,周遭所發生的事件可能會象徵性地反映到夢境中。鐘聲可能帶來士兵隨著鼓聲行軍的景象,又或者椅子倒下的聲音,反映在夢中,可能象徵性地成為戲劇裡的槍響。

一旦乙太體開始發展,我們所體驗到較有條理、結構清晰的夢境,仍然會保持這番象徵性的表現方式,但已不再只是反映與周遭環境或身體現象有關的事件。隨著源於現實世界的夢境越來越有規律,它們開始混雜著來自異界事物的景象。

自此開始,我們將經歷意識清醒時所未曾擁有的體驗。但我們不該認為,真正的神秘主義者在體驗過如此的夢境後,會將其視為邁入高等境界的證明。這種夢境體驗,不過是靈修至較高層次的初期徵兆罷了。

精修的進一步成果很快就會顯現,夢中的景象不再無法透過理智引導,而是如同意識清醒時的念頭與感覺一般,可以透過心智解析出條理與法則。藉此,清醒狀態與夢境意識之間的差異將逐漸消失,我們開始能在夢境中保持清醒的知覺,也開始覺得自己能夠掌握意象的表現。

當我們作夢時,正處在與身體所感覺的世界完全不同的另一個世界,但只要靈性器官尚未發展完成,就只能塑造出模糊的世界觀,在此之前,夢境樣貌只能以最稚嫩雙眼所能見的感官印象來表現。因此,一般只能在此異界中看見日常生活的景象與反映,而我們所見,正是由於靈魂將白天的感覺畫在夢境景物之中。

換言之,必須了解,除了日常生活的意識之外,我們也在此夢境異界中引導著意識的生命。我們將自身的感知或思維刻畫在另一個世界,但只有在靈感蓮花發展成熟後,才能看見這些印記。

當然,這些蓮花一直都在我們身上,不過只是尚未成熟的枝莖,如此狀態的蓮花所帶來的印象過於微弱,所以我們在清醒時並沒有知覺。就如同星光與強烈的日光相較之下太過微弱,所以在白天無法看見星辰;同理,身體感官所帶來的強大印象,也會凌駕於靈性世界的微弱印象。

當我們在睡眠時關上外在感官的大門,靈性世界的印象便恣意浮現,因此我們可察覺另一個世界的體驗,也就是作夢。起初,這等體驗當然僅限於感覺意識所烙印在靈性世界的影像。只有透過孕育靈感蓮花,才能夠將不屬於現實世界的景象也刻畫在夢境之中。也只有在乙太體的發展下,我們才得以完整感受到由不同世界所刻下的印記。於是,與新世界的聯繫與溝通就此展開。

成為漫游者
我們如今必須利用秘修訓練的指引達成兩項任務。

首先,我們要盡可能有意識地觀察夢境中所見事物,就像清醒時注目眼前事物那般。其次,當我們掌握到這項能力時,就必須將觀察夢境的意識帶入平日的清醒狀態中。也就是說,我們要將靈性印象的專注力鍛錬純熟,使靈性印象不至於因為物質印象而消失,而是讓兩種感知印象得以同時並存。

一旦發展出如此能力,前面所描述的景象就會出現在靈性之眼前。我們從此當能明白,現實世界的一切存在都是來自靈性世界,但在此之前我們必須先了解高等自我。

接下來,我們要「成長」為高等自我。也就是說,我們必須將其視為真正的生物,並且奉之為自身行為的圭臬。這表示,我們要讓自己沉浸在這種想法與感受中,僅將自己的肉身與以往所稱的「自己」,當成體現高等自我的工具。藉此,我們開始與低層自我發展出某種關係,如同感官世界之人看待日常用品與車輛一樣。即便我們可能會說「我要開車」或「我去旅行」,但我們不會將汽車當作自身的一部分,所以對於精修有成的人而言,「我走過這扇門」的意思,便代表「我帶著身體經過這扇門」。

我們必須習慣這種想法,這代表永遠不會失去自己在物質現實中的根據,也必不可讓任何與感官世界疏遠或脫節的感受產生。而為了避免成為虚幻或盲信的僕從,我們必須小心謹慎,不可讓高等意識的體驗耗盡我們在現實世界中的生命能量,而是要使其更為富饒。

一旦開始活在高等自我之中,或即使尚在尋求高等意識的過程之中,我們不只可學會如何喚醒心臓部位靈感器官知覺中的靈性力量,更能學會如何利用粒子流動來控制力量。這股感知力包含了高等現實的粒子流束,其流出自心臟旁的這副靈性器官,並帶著閃耀的光輝,流過轉動的靈感蓮花與成熟乙太體的諸多脈絡,再流入周遭的靈性世界,使其在我們的靈性之眼前顯現,如同陽光照射在物體上,使肉眼得以望見。

心臟旁的靈性器官感知力從何而來,只能透過內修來逐漸明瞭。

直到我們能指引這副感知器官透過乙太體流入外在世界,藉以照耀現實事物之後,才能清楚看見靈性世界的物體與生物。也自此開始,只有當自己將靈性光芒照在靈性世界中的物體上,才能完美地意識到其存在。

事實上,孕育出此感知器官的「我」並非居於肉身之內,而是在肉身之外,正如先前所述。心臟只是我們從外在點亮靈性器官之光的位置,如果我們想在其他部位點亮這副靈性器官,則藉此所生的靈性感知力將與物質世界無從聯繫。但身為人類,我們的職責是將高等的靈象現實與物質世界建立連結,畢竟人類是精神穿透物質國度的途徑,而心臟正是高等自我善用感官自我的樞紐。

經過此番秘修後,我們對於靈性世界一切事物的感受,將變得與其他人對物質世界的感官不同。仰頼物質感官之人仍然覺得自己處在感官世界的某個地點,其所感知到的物體都位在「外部」。而經過靈修的我們,如今覺得自己與所感知的靈性物體「合而為一」,好似位在物體的「内部」一般。

換言之,我們在靈性空間中四處漫遊,居無定所,靈性科學因此將精修至這等境界之人稱為「漫遊者」(Wanderers)。

看見萬物的靈性力量
然而,如果維持在「漫遊者」的階段,會發現我們無法真正定義靈性空間中的任何物體。的確,就像在物質空間中對物體與地點下定義時,會先找出基準點一樣,假如我們想要靈性空間中界定任何事物,也必須從建立相似的基準點開始。因此,我們必須在另一個世界中找到某個地方,徹底探索一番,並且從精神上佔據此地,接著就地建立起靈性的居所,再由此展開一切的發展。如同我們在物質世界中,也是從原生地的思維與信仰觀點來看待事物。例如,柏林居民對於倫敦的看法,必然與紐約客不同。

物貿界的家園與靈性居所之間存在著極大差異。我們無法左右自己的出生地,只能在成長過程中對於各種思想與信仰照單全收,我們的種種體驗將無可避免地受其色彩所渲染。

但是靈性居所不同,我們是以自我意識創造出自己的靈性家園,因此,由此而生的所有觀點,都是出於全然清晰的自由意志。在靈性科學的語言中,創造靈性家園的過程稱為「築舍」(Building a Hut)。

在此階段,靈性感知力起初受限於物質世界在靈性世界的對應,亦即在所謂星界的體現。這個世界包含的一切事物,其本質相似於人類的直覺、感受、欲望與情欲。

事實上,我們在物質環境中的感官物體,都具有某些與人類靈魂特質相關連的靈性力量。例如,使水晶成形的力量,在洞見之人的高等視野中看來,就如同人類所擁有的直覺力,而類似的力量也使植物得以透過本身的導管汲取汁液,進而使花朵盛開、使種子迸出新芽。

物質界的物體具有肉眼能看見的形狀與顏色,同樣的,在修成靈性感知的人眼中,超感官力量也具有形狀與顏色。例如,在達到此境界後,我們不僅能看見水晶與植物的形體,更能看見其所蘊藏的靈性力量。好比我們在物質界看見桌椅那般明確,現在也能看見人類與動物的直覺力,這不僅單純的外顯於行為上,更直接顯現出形體。如此由直覺、本能、欲望與情欲所構成的世界,構成了圍繞在所有人類與動物身旁的星雲(astral cloud),或稱為氣場(aura)。

此外,在成為洞見之人後,也能感知幾乎(或完全)隱蔽於感官之外的微妙事物。舉例而言,假如在兩間房内分別聚集著專注於低層事物以及懷抱崇高抱負的兩種人群,我們即能注意到兩者在星界氣場上的差別。就拿舞廳與醫院來說,不僅物質現實上的氣氛不同,靈性氛圍也會有所差異。同理,商業中心所在的城市與大學城也不會有相同的氣場。剛開始,我們對於這種差異的洞察力相當微弱,就如同在開始內修之前,我們對夢境的意識遠比清醒時的意識還要微弱。然而,我們也會逐漸精熟,進而使這項能力完全覺醒。

視野達到此等境界的洞見之人,其所獲得最強大的能力,在於看見人類與動物的直覺與情欲所產生的星界對應效應(astral counter effect)。充滿愛的行為與出於僧恨的行為,表現出的星界現象也不同。無意義的欲望會催生出醜陋的星界映象,而崇高理想的感受,則會孕育出美妙的形象。這些星界映像在物質生命界僅模糊可見,因為物質界的生活會削弱星界映像的強度。

例如,對於事物的欲望,除了會形成欲望本身的星界映像以外,也會在星界產生對應體。假如取得期望中的物體並滿足了欲望(或至少存在滿足欲望的可能性),則欲望的星界對應體將會(在當下)變得微弱。在欲望者死後,星界對應體便會達到最大強度。此時,帶有其本質的靈魂仍然抱持相同欲望,但期望中的物體及滿足欲望所必須的器官已然消失,所以欲望將永遠無法獲得滿足。

例如,假如我們在生前縱溺於感官享受,在死後仍然會渴望感官嗜好的樂趣,但已無法再滿足渴望,因為樂事已然消逝。最後,欲望形成極為強大的星界對應體,不斷折磨著我們的靈魂。如此,由低層靈魂特質對應體在我們死後所經歷的體驗,稱為「靈魂國度的體驗」,或者更精確地說,「欲望國度的體驗」,只有當靈魂淨化自己對物質界的所有欲望後才會消失。也唯有至此,靈魂才能躍升至高等國度,也就是靈性世界。

雖然星界對應體在物質生活中顯得微弱,但仍然存在,而且構成我們的欲望世界,並伴隨我們度過一生,就像彗星的彗核永遠拖著彗尾一樣。此在洞見之人修至特定境界後的感知力下,將無所遁形。

對於達到本章所述靈修境界的學徒,此番體驗將塑造出他們的內在生命。而為了獲得更高等的靈性體驗,我們必須由此階段繼續向上精修。

人類的生命具有三種不同狀態:清醒狀態、有夢睡眠狀態、無夢睡眠狀態。如果要更清楚一個人如何才能夠更深入洞悉靈性世界,就必須了解,探尋高等知識之人的這三種狀態,會發生怎樣的改變。

萝境中的洞察力
我們為了獲得此番洞見而展開訓練前,意識不斷受到睡眠週期而中斷,在這些間隔時段中,我們的靈魂對於外界或本身都毫無所知。然而,由外在世界或身體狀況所引發的夢境,會在無意識的茫茫大海中升起。

一般而言,我們單純將作夢視為睡眠的體現,因此只概略區分出兩種意識狀態:睡眠狀態與清醒狀態。不過在秘修科學中,作夢狀態是具有其特殊重要性的存在,因此會從其他兩種狀態中獨立出來。

先前章節描述過,在探尋高等知識的路上,我們會經歷夢境生命的改變。改變後,我們不會再作沒有意義、沒有條理與沒有連貫性的夢,並且開始塑造出益發規律、有法則可循,又連貫一氣的夢境。

隨著修練的更加精進,新生的夢境不再只是感官現實與內在真實的體現,而且更能顯露出描繪高等現實的真相。感官世界讓我們的周遭遍佈了秘密與謎團,同時也揭露了高等現實隱藏於其中的部分影響力。但只要我們的感知力仍然受限於感官,就無法透徹理解這些影響背後的成因,而這些成因透過夢境所發展而來的狀態部分顯露於眼前,且不是靜止的狀態。

當然,我們不能將這番情景視為真實的知識,除非在清醒狀態也見到相同景象。然而,只要透過長時間的鍛鍊,同樣也能達成這等境界。也就是說,當我們足夠精進時,便能將原本在夢境中所塑造的狀態帶入到清醒的意識之中,使得感官世界又增添了新的事物,這就好比天生眼盲的我們,經過成功的手術後,發現世界因為眼前所見的景像而變得更加豐富。

當我們以上述方式獲得洞察之力時也一樣,能看見周遭的世界充滿新的特質、新的事物與新的生物機體。爾後,我們不再需要等待夢境升起,便可在適當時機自行轉換為高等感知狀態。事實上,這種狀態對我們變得相當重要,就好像在日常生活中,主動覺知的價值遠大於被動感知。可以說,身為秘修學徒的我們,一旦開啟靈魂的感覺器官,將因此窺見原本隱藏在身體感官之外的真相。

然而,這種狀態只是邁向更高等知識的過渡時期。隨著繼續實踐鍛錬,必將發現上述的徹底轉變並不限於夢境之中,更會延伸至以往所認為不會作夢的深層睡眠狀態。起初我們只會注意到,過去在深層睡眠中的無意識狀態,偶爾會受到獨立的意識體驗所干擾,這代表先前一無所知的感知力,已開始從全然的黑暗之中浮現。

要描繪這種體驗並不容易,我們的語言是以物質世界的用途為導向,無法精確描繪不屬於物質世界的事物。儘管如此,在此還是必須透過文字來描述高等境界,不過只能盡量用比喻的方式來作說明,畢竟宇宙中的萬物是互有關連的。

確實,高等境界與物質界的事物及生物機體密切相關,只要有心,我們還是能透過物質界的文字來認識高等境界。但要謹記在心,對於超感官世界的描述中,有絕大部分都是屬於比喻與象徵性的說法。

因此,普通語言只能使用在一部分的秘修訓練中,至於其他部分,則會學習象徵性的表達方式,這是我們躍升至高等境界後自然習得的能力。我們將在鍛鍊過程中學會這種語言,但不代表無法透過書中所用的通俗描述,來體驗高等境界。

從深層睡眠的無意識之海中最先獨立浮現的體驗,可以理解為「聽覺」,或者將其描述成可以感知的音調與文字。好比與普通的感官體驗相較之下,我們會將夢中的事物描述為「視覺」一樣,深層睡眠中的體驗可以比擬成耳朵所接收的印象(在此附帶說明,靈性世界中的視覺能力層次高於聽覺能力,亦即在靈性世界中,顏色的層次高於聲音與文字,但秘修學徒在此率先感知到的,並非較高層次的顏色,而是較低層次的聲音。原因在於,整體的鍛鍊發展使得我們具備了在睡眠夢境中看見顏色的能力,但如果尚未能在深層睡眠中感知高等境界顯露的體驗,那麽初期在深層境界中便只能感知到聲音與文字,必須經過一段時間後,才能躍升感知到顏色與形體)。

一旦注意到這等深層睡眠的體驗,接下來的任務,便是盡可能維持清晰與鮮明的體驗。起初當然會相當困難,因為在這種狀態下所感知的體驗極度模糊,因此在清醒後,或許只知道自己經歷了某些體驗,但卻記不得確切的內容。

在此早期階段最重要的,應該是保持沉著冷靜。我們不能有片刻失去耐心或心思躁動,因為這會帶來有害的後果,不僅無法加快鍛錬的發展,更會拖遲並阻礙修行。換言之,我們必須沉著地接納自己所迎來的成果,而且不能揠苗助長。只要在睡眠體驗中有片刻的空窗期,唯一能做的就是耐心等待,而此刻必將到來。以強迫的手段或許能暫時帶來高等境界的體驗,但或許也將換來長時間的空白。然而,只要我們保持沉著冷靜,終將獲得恆久穩定的感知力。

一旦習得睡眠感知的能力,並能夠使睡眠中的體驗清晰、鮮明地留存在意識之中,我們就能開始專注於體驗的内容,也會發現自己能夠在一定的準確度上區別兩種體驗。

第一種體驗不同於以往所知的任何事物,起初能使我們感到愉悅與振奮,但此刻應該先將其置於一旁。事實上,這種體驗正是在宣告我們即將邁入高等靈性境界。

第二種體驗能顯露出靈性境界與我們生活世界所存在的關連。我們可以發現,這等體驗不只能表現日常生活的反映,也能指出平常在生活中試圖掌握卻無法掌握的事物。我們在白天會思考周圍的世界,透過在內心描繪出的景象了解事物間的關連,並且在各種概念的協助下,嘗試理解感官的知覺。第二種體驗指的就是這等景象與概念。

原本朦朧的模糊概念,如今變得宏亮又生動,有如物質世界的聲音與文字一般。我們將發現,自己能夠將日常生活與在睡眠中接收自高等境界的體驗相互連結。以往只能空想的事物,現在則好似物質世界中的感官體驗,變得鮮明又富有意義。我們了解,在這仰賴感官的世界中,各種事物其實比我們所感知的更加深奥,萬物都是靈性世界的體現與產物,只是我們以往未能看透事物的真相,而如今,開始從四面八方傳來迴響。

在專注與冥思中獲取靈性之力
其實很容易明白,如同只有在物質感官健全發展的前提下,我們才能準確觀察世界一樣,也只有在新生的靈魂感知器官健全發展的前提下,高等感知力才能對我們有所助益。如前所述,我們必須透過實踐秘修訓練中的特定課題,才能孕育這種高等感官。

當然,這些課題包含專注與冥思。專注,代表將注意力集中在內心與宇宙奧秘有關的景象與想法上。冥思,代表依循指引,讓自己沉浸在念想之中,我們透過專注與靜心冥思來鍛鍊靈魂,也培育靈魂的感知器官。將自己投身於專注與冥思的課題,便能協助靈魂在身體中成長,如同胚胎在母體子宮中成長一般。睡眠中所獨自浮現的體驗(如前所述),表示獲得自在的靈魂即將誕生,因為我們在內心深處播下的種子已然成長茁壯,使靈魂成為全新的生命。

因此,我們必須相當謹慎,確保在專注與冥思時以正確的方式付出心力,也必須精確觀察自己的努力,因為這是掌管高等人類靈魂萌芽與茁壯的法則,當高等靈魂誕生時,必須是擁有和諧與健全架構的生物機體。

倘若我們未能謹慎依循指引,將無法孕育出具有內在條理的真實靈性生物,只會造成有如靈性層面的流產,斷送其性命。

為什麽高等靈魂必須在深層睡眠中誕生?答案其實很明確,如此細緻又脆弱的靈性生物缺乏抵抗能力,無法在現實的日常生活中存活,因為艱苦又嚴酷的生存考驗會淹沒並壓垮高等靈魂,而肉身的活動也會掩蓋過靈魂的活躍。然而,在睡眠之中,當肉身與其仰賴感官所進行的活動進入休眠,我們即可感受到高等靈魂原本細緻又微弱的活動。

在此必須再次強調,我們不能將如此的睡眠體驗視為完全真切的知識,除非我們能將新生的高等靈魂體驗帶進清醒時的意識之中。一旦達到此種境界,我們就能在日常生活的體驗中感知靈性世界的特質。也就是說,我們的靈魂能夠領會周遭環境中的聲音、文字與奧秘。我們必須了解,在此階段的秘修訓練中,我們的體驗受限於獨立的靈性體驗,在某種程度上,是與外界隔絕的。因此,我們必須避免透過這種體驗來構築龐大的知識體系,因為這只會在靈性世界中摻入各種虛幻的景象與念頭,由此塑造而成的世界,可能與真正的靈性世界毫無關連。

所以,我們要時時刻刻嚴格自律。最好的方式,就是更加深入了解每一次的體驗,同時等待下次的新體驗自然來臨,使其與過去的已知體驗相互整合。

也就是說,透過目前所獲得的靈性世界之力,並持續實踐適當的鍛鍊,會發現自己在深層睡眠期間的體驗將不斷延伸。隨著無意識狀態中浮現越來越多的體驗,無意識睡眠的時間也會越來越短,原本各自獨立的體驗,彼此之間的關連,在不受到以往浸淫於感官世界的心智妄加猜測與論斷干擾下,也將隨之相互連結整合。所以很顯然的,我們應避免將感官世界的思維方式套用在高等體驗之上,而且要越少越好。

隨著依循這等指引,在尋求高等知識的路上,當可更加接近將無意識睡眠狀態轉換為完全有意識狀態的階段。隨後,我們在睡眠之中所體驗到的世界,也能有如清醒時那樣真實。無需多言,我們在睡眠時所體驗的真實感,當然與身體的感官知覺不同,然而,如果我們要常保踏實並避免落入虛無的夢幻之中,就必須學習如何將睡眠的高等體驗與周遭的日常感官體驗相互連結。儘管如此,睡眠時所體驗的世界對我們,依然是嶄新的啟示。

對於在睡眠中產生意識的修行階段,秘修科學稱之為「意識的連貫性(或不連貫性)」(continuity [or unbrokenness] of consciousness) 。

修行至此階段之人,其感知與體驗將不再受到「身體在休息,靈魂無法接收感官印象」的週期所干擾,亦即達到意識不受中斷的境界。

出自《秘修學徒的高等靈性修練法門》by Rudolf Steiner

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永恆的阿卡西紀錄阿卡西紀錄裡的無窮資訊包羅萬象,可惜的是,許多人卻只透過它來探索前世。在東方,「輪迴」是許多宗教的基本概念,西方人雖然對這個理論接受得較晚,近年來的態度己有大幅轉變,現在也有許多西方人相信「輪迴」――靈魂的轉世。事實上,無論...
28/09/2025

永恆的阿卡西紀錄

阿卡西紀錄裡的無窮資訊包羅萬象,可惜的是,許多人卻只透過它來探索前世。在東方,「輪迴」是許多宗教的基本概念,西方人雖然對這個理論接受得較晚,近年來的態度己有大幅轉變,現在也有許多西方人相信「輪迴」――靈魂的轉世。事實上,無論是從能量或個人的角度來看,輪迴的說法都很有道理。

比方說,當我們初次到某地或第一次見到某人卻有種說不出的熟悉感,有可能是我們在永恆意識深處的某些記憶被喚醒。我們在這一生的天賦往往也是前世時的才華。無法抗拒的吸引力可能反映我們在前世對那樣事物的熱情。而今生對某樣東西上癮和沈迷的根源也都可能來自前世。

我們都是永恆的生命體。我們的「個人紀錄」儲存著我們每一世的所有資料。我們的靈魂不會消失滅絕,而是不斷地轉化,一次次地回到人間。當經歷許多人世之後,我們不免會養成一些習慣和特定的喜好。我們和他人的關係、我們的性格和情緒全都寫在我們的永恆紀錄裡。這些日積月累的紀錄儲存在我們的意識,影響我們今生的方向。因此探索這些紀錄能讓我們更容易了解今生所面對的問題,而阿卡西紀錄不僅能揭露與目前境遇有關的重要原因與真相,它也賦予我們力量去改寫那些不健康或不愉快的紀錄,使人生從此邁向新方向。

科學、能量與永恆
亞里斯多德曾這麼說:「你知道的愈多,就愈知道自己的無知。」這個說法在今天仍然適用。在我們的宇宙,「暗物質」與「暗能量」就佔了百分之九十五,我們的物質世界僅佔百分之四點九。想想看,這個宇宙還有多少事物是我們不了解的?

關於我們所置身的這個不可思議的宇宙,有一個很有趣的理論,那便是M理論(M theory)。有些科學家稱這個理論為所有理論之母,因為它有助於說明所有物質與能量的性質和行為。M理論有關十一維的概念衍生出數不清的平行宇宙,開啟了宇宙實相的無限可能性。前世的種種、來生的可能事件,以及其他無數的資訊都共同存在於意識的「膜」(membranes)上,距離我們只一線之隔。

在這些「膜」上面有著所有的宇宙,存在著不同實相的神祕界域。在我們的人類經驗裡,這可能意味著清楚、明確和可預測的事物只是宇宙的一部分,而非全部。有無數個遠超過我們所能意識到的可能事件就存在於阿卡西紀錄,而且很可能與這些膜上的另類實相連結。

由於時間的本質,我們有可能看見位於其他「膜」上的前世和可能的未來事件。我們大部份的意識以現世生活為中心,但我們能夠進入另一世的路徑,收集紀錄裡的資料,檢視過去的經驗與我們現今問題的關聯。這樣的探索會改變我們這生的事件和感受。事實上,如果我們有機會明瞭業力的影響,我們的生命將大為改觀。

當我們知道能量可以被轉移,物質可被轉換時,輪迴的原理和生命的延續性就變得份外清晰了。這個原理在宇宙層面如此,而它也同樣應用在我們的個人生命和身份。

輪迴的說法可以釐清許多有待解答的問題。舉例來說,為什麼有些人承受較多的苦難?許多人認為這只是個人的機運,然而真相也許並非如此。或許在我們眼中的苦難純粹是能量的回返,它給予我們機會去了解那些在前世沒學會的經驗。

輪迴也可以解釋我們對這一世的許多疑問,譬如初次遇到某人卻感覺好像認識已久、很快就學會某項技能、對某人一見鍾情、不由自主地喜歡或討厭某人、害怕某些事物、對某些東西過敏、有明顯的體重問題(過胖或過瘦),甚至性傾向等等。這些也許有其他解釋,但也可能與前世有關。如果我們從輪迴的觀點來看,或許更能說得通,也能對問題有更透徹的了解。

透過探索「前世紀錄」,你會知道為何你會吸引特定的影響人生的事件,你因此可以釋放那些會造成負面影響的因素。前世紀錄也會揭露對你這世有潛在正面影響的因子。此外,你也會感受到你前世的個性與情緒,這會使你對今生為何做出某些行為或為何總是做出某類選擇有更深的洞察。在明白其中源由後,你將更能克服障礙,做出你渴望的改變。

發現事情的真相
我有一位個案有嚴重的視力問題,而且長期有嚴重的過敏現象。她也很不喜歡她的工作。當我們探索她的「前世紀錄」時,發現她有一世曾是古羅馬的奴隸,工作是負責清洗大家的衣物。在清洗的過程中,她必須把衣服浸泡在加了清潔劑的熱水,並且不停攪動。鍋中這時會散發出難聞的熱氣,刺得她眼睛發疼,直打噴嚏,她因此很厭惡那個工作和熱氣。

當她聯想到自己這世的情況,她意識到她的細胞仍攜帶著那些記憶,難怪她現在的工作總有種自己是奴隸的感覺。她於是改寫前世的舊紀錄,努力讓自己重拾力量。

她後來辭掉了工作,找到一份喜歡的新工作。她的身體狀況開始有了改善。原本終年困擾她的過敏毛病,現在只在特定季節才會發作。雖然她仍然需要配戴眼鏡,但她的眼睛已經不再像以前那般乾燥和不舒服。她面對的課題雖是來自前世,但她在今生取回了自己的力量,做出改變,因此也免除了未來的痛苦。這就是時間的本質。只要我們能夠掌握和發揮當下的力量,就能改變我們的過去與未來。

時間的本質
時間是難以捉摸的概念。我們將它劃分為「小時」、「日」和「年」等單位。我們在心裡緊守著時間的概念,我們會回顧過去,也會期望未來。如果說,過去和未來存在於各個平行宇宙,那麽當今天有了改變,未來就的確可能出現許多不同的結果。而且這不僅限於未來而已。無論你相信與否,如果我們的意識有了改變,我們的過去和現在都會變得不同。

現代有許多科學家相信所有的時間都是同時存在,時間之所以被認為是連續的一刻接著一刻,只是根據我們自身所體驗到的現象。上述這個被稱為「時空連續體」(space -time continuum)的四維概念,雖然很難理解,但它基本上的意思是:「所有的時間乃同時存在」。

然而,過去、現在和未來怎麼可能同時存在?若真是如此,那麽當我們正在經歷「現在」的此刻,「過去」和「未來」又是怎麼一回事呢?這個問題的答案會令我們大吃一驚。

「時空連續體」有可能是一個既深且廣的空間現象。在這個空間,物質和能量可以同時往相反的方向流動。這個連續體也有可能是一個充滿各種可能性的場域,在這個場域裡,「過去」、「現在」與「未來」同在一個平面,各自以不同的速度振動。換句話說,「過去」、「現在」和「未來」是同時發生,只是在不同的振動速率共振。

這表示在線性移動中,「現在」的共振密度稠密得多,沉重密實的共振使我們感受到當下發生的事,並因此認定那些才是「真實」的時間經驗。我們的「過去」則是不那麼密實的振動(所以我們感受不到,就像消失了一般)。至於未來所在的平面則在我們的前面展開,能量正在此刻成形。

我們所經驗到的連續性的時間便是那個線性的移動。我們所看到和感受到的都是「現在」發生的事。但事實上,其他的時間也一直都在我們的生命中振動,充滿各種可能性。「過去」、「現在」與「未來」的同時存在和發生,提供了我們一個重要的工具,使我們能夠處理被記錄的編碼和模式,給了我們機會去改寫過去的紀錄,有意識地選擇現在要寫下的紀錄,並進而編寫未來的細節。

探訪未來
接下來我們要探討「過去」是如何仍然影響「現在」,以及我們可以採取哪些步驟來改變我們的過去和現在。接著,我們將談到如何探訪未來,甚至從未來改變我們現世和來生的命運。

然而,如果所有的時間都同時存在,那是否表示一切都已註定?如果未來就正在此刻發生,是否表示未來的事件都已經確定且無可改變?我相信答案是否定的。未來是以潛在能量的形式存在,充滿了各種可能性,而不是註定發生的事實。隨著我們改變自己的能量―包括過去和現在的能量—我們就能為未來寫下不同的結果。

我們的靈魂會為我們安排課題,但我們生命中的重要事件是可以被改變的。

著名的「海森堡測不準原理」可以幫助我們了解這個複雜的概念。根據這個原理,我們的世界是以一種「純粹可能性」的狀態存在,能量不斷地流動和變遷,改變隨時有可能發生。物質世界的波與粒子如此,我們的永恆生命亦然。

靈魂帶了課題來到人世,而生命中所發生的事件就是為了促使並幫助我們成長。當我們學會這些課題,我們知道我們可以有改變現世經驗的選擇,而這些改變也會影響未來的潛在能量。換句話說,雖然未來的能量已經以振動的形式存在,但我們永遠都有能力去改變。

鐵達尼號事件的啟示
阿卡西紀錄最大的作用之一就是讓我們能夠汲取其中的智慧,並運用自己的意圖、意識與能量來改正錯誤。我們不但可以改寫過去的紀錄,也可以觀看可能的未來,這不是只為了知道將來的事,也是為了更了解我們現在必須做出哪些改變才能創造最美好的未来。

有一個精彩卻鮮為人知的真實故事可以說明「未來紀錄」的存在和改變的可能。一八九八年,一位名叫摩根·羅勃森(Morgan Robertson)的男子寫了一本書,敘述一艘巨大的遊輪在北大西洋航道沈沒的故事。這艘船的右舷撞到一座冰山,幾小時之後就沈入水裡,由於船上的救生艇嚴重不足,導致一千多人命喪大海。

十四年後,發生了「鐵達尼號」的沈船事件。其中的過程有十幾處和羅勃森在書中描述的情節雷同。更奇妙的是,該書的書名竟然就是《鐵達號遇難記》(Futility: Or the Wreck of the Titan)。事件發生後,羅勃森透露,他是在做了一個非常逼真的夢之後,覺得一定要把它寫下來,因此有了這本書。由於書中許多細節都跟真實事件一樣,就連船名都與「鐵達尼號」相近,他顯然是接觸到有關那次事件的可能「未來紀錄」。這個不可思議的巧合令人好奇:

未來是否早已註定?

那些事情是否都將成真而無法改變?

如果不是事先註定,羅勃森為何能看到「鐵達尼號」沈船的經過?事實是:那個事件已經存在於未來的可能性當中,而且那樣的能量也已在運作。然而,如果不是有足夠的因素促成,這件事也不會發生,換言之,相關人員如果能夠改變他們的能量,做出不一樣的選擇,這個事件的結果就能被改變。然而他們並沒有那麼做。

原本鐵達尼號的主要工程師希望在船上放置足夠的救生艇,但設計師認為把那麼多救生艇放在甲板上實在很難看,於是推翻了這個決定。此外,出事當晚,他們有好幾次都收到前方出現冰山的警告,但為了速度,也為了未來的獲利,他們無視於那些警告。這些人員所做的決定顯然都是出自個人的需求,這幾種因素相加,最終就導致了羅勃森在書裡描寫的悲劇。

如果當初的人員不以金錢為優先,而是用更高的覺察與道德標準來考量全局;如果主事者能夠更重視人命,這個事件就可以完全避免。一個不同未來的潛在結果是存在的,但當時的能量並沒有改變,先是本末倒置的錯誤考量,接著又態度輕忽,於是不幸的後果成真。這顯示了一個基本事實:

能量決定事件。

當能量改變,結果和紀錄都會大不相同。

打造想要的未來
「打造想要的未來」對你個人意味著什麼?它意味你可以探索阿卡西紀錄,了解你目前的能量可能會把你帶往的方向,然後再決定你要改變自己的哪些能量,以便創造你想要的結果。你除了可以觀看可能的未來,你實際上也能夠撰寫你的「未來紀錄」,把想要的結果與經驗寫進你永恆靈魂的紀錄。事實上,你可以透過本書的一些方法來設定你的意圖,也就是對未來的目標(這點我稍後會談到),然後調整你現在的能量與你的目標一致,明確堅定地讓未來朝著你想要的方向發展。

這麼說或許會讓有些人感到驚訝,但你也能利用阿卡西紀錄來做其他事,像是找工作、選擇適合投資的股票、尋覓新居,或甚至愛情。因為當你進入阿卡西紀錄探索時,你便是置身於一個充滿能量與資訊的振動渦旋中心,那是世上最強大的力量之一。

開啟通往阿卡西紀錄的大門
你有許多方法可以接通這股不可思議的力量。事實上,你通常不需刻意做什麼就能接收到來自阿卡西紀錄的訊息。這往往發生在你心情放鬆、心胸開放、樂於接受新事物的時候。這樣的狀態通常也是你的腦波頻率處於阿爾法波的時候,這是一個最靈敏、最有創造力的狀態。

當你的腦波頻率介於8到14赫茲時,你就是處於「阿爾法波」。這是冥想和做夢時的腦波。超過14赫茲就是「貝塔波」,那是清醒和活躍狀態下的腦波。7和低於7赫茲則是熟睡或出神狀態的腦波。雖然處於「阿爾法波」是連結強大的資料渦旋的最佳狀態,但並非一定如此才能連結。讓我們看看可以通往阿卡西紀錄大門的途徑有哪些。

✅ 冥想:任何形式的冥想都可以將你的腦波帶到「阿爾法波」。在這種狀態下,你自然而然就能連接上阿卡西紀錄。如果你能設定以接觸阿卡西場域為目標,並且練習和運用書裡的許多冥想程序,效果將會更好。你可以嘗試書裡的各項練習,也可以創造自己的方法。靈感或啟發可能在任何時時候和狀況下發生。

✅ 自動浮現的靈感、直覺與夢境:許多時候,你可能會在毫無預期的情況下突然接收到阿卡西紀錄的訊息。這個訊息通常跟你正在全心處理的某個問題或正進行的計畫有關,因為那是你生活所專注的重點。而有時訊息跟你目前關心或擔憂的
事並沒有關聯,這時你接收到的是從阿卡西場域深處隨機浮現的資料。此外,你在夜晚做夢或平日做白日夢時也可能連結上阿卡西紀錄。事實上,這些資訊往往會在你快要睡著或剛醒來時出現。因此,在床頭放本筆記,以便隨時記下夢境和影像會是很好的做法。

✅ 靈魂的訊息:你也能夠直接透過靈界的使者得到許多訊息。許多靈體、已故的家人、朋友、你的指導靈和天使都願意為你帶來訊息和啟示。接下來的冥想練習將帶你認識一位你的紀錄指導靈。請抱持開放的心態來體驗這個過程。這將開啟一趟美好的旅程。

✅ 阿卡西紀錄:許多靈媒、具心靈天賦者和直覺能力強的人可以深入探索阿卡西紀錄,提供各類解讀,包括前世經歷。這些人或許因為經常開啟能量場域的門户,更容易進入和接收到阿卡西的訊息。當他們跟個案連結時,他們能夠感應到對方的獨特振動頻率,並自動與個案特有的生命力能量連結。透過這個方式,他們接收到與個案有關的各種訊息,譬如該如何處理目前的工作,以及前世經歷對今生的影響等等。你也可以學習為自己解讀紀錄。當你和這個美妙的能量庫建立連結,你將會大開眼界。

觀看阿卡西紀錄
人們所看到的阿卡西紀錄有許多不同形式。有人認知它為一本古老、龐大的書冊,當你提出問題,它會自動翻到寫著答案的那一頁。也有許多人認為阿卡西紀錄是一座圖書館,裡面收藏了無數書籍和卷軸。也有少數人看到的是某種現代的數位產品,資訊會出現在螢幕上。

隨著閱讀本書,你會發現後面篇章的練習也是運用許多不同的形式,由於這些資訊就在你周遭振動,你可以選擇以自己最自在的方式觀看。即使你選擇把阿卡西紀錄想成是一本大書,如果看到書上出現清晰的影像,甚至影像在頁面移動,也不用訝異。你也可以把它想成是一台電腦或平板電腦,甚至可以想像自己在用「阿卡西搜尋引擎」尋找想要的資料。

有些人說阿卡西紀錄儲存在一座以振動形式存在的雄偉建築裡。有人稱這座建築為「紀錄殿堂」,也有人稱為「學習殿堂」。你可以把它觀想成任何樣子,畢竟在建立與阿卡西紀錄的連結時,最重要的是你的意圖與能量。

為了接通紀錄裡的資訊,我們將要探訪一些地方。接下來的冥想將帶領你認識你的「神聖殿堂」。你在那裡會遇見一位能引領你探索阿卡西紀錄的嚮導(或稱阿卡西紀錄的指導靈也可以)。他將帶給你一些訊息或啟示。請敞開你的心,準備接收。

冥想練習:你的神聖殿堂
以下是冥想的文字稿。你可以用自己的方式依步驟進行,也可以先將它錄音,在冥想時播放,用來引導自己觀想。

1.讓自己舒適地坐著。深吸一口氣。放鬆你的肩膀、手臂和腿部。放鬆你全身的肌肉。
2.再做一次深呼吸。把腦袋放空,讓你的意識緩緩飄移到你的心輪。
3.讓自己更放鬆。觀想你的前方出現一條美麗的道路。你注意到道路兩旁是一片茂盛的青草地,上面長滿了美麗的花朵和結實纍纍的果樹。陽光燦爛,這是個美好的一天。
4.你沿著條路繼續往下,發現有一棟非常美麗的建築物。那是屬於你的「神聖殿堂」,它在陽光的照射下,看起來燦爛耀眼。它像是以明亮的白色大理石、水晶或光亮的玻璃建造而成。此刻,它就在你的前方閃閃發光。
5.這是你的「神聖殿堂」。它是一個神奇的地方。你在這裡可以和阿卡西紀錄連結,接觸到你所需要的所有資訊。你在這裡也可以和靈界、天使界、你的指導靈、大師、已故的親友和家人,甚至你的高我連結。
6.現在,觀想自己走向這座閃閃發光的美麗建築物。進入之後,你發現裡面充滿了光,以及美好的愛的能量。你站在裡面,内心感到平靜無比,感覺充滿喜悦和力量。
7.就在你感受這内在深沉的平靜時,你注意到有道明亮的光芒來自隔壁房間。你走進那個房間,看到裡面有個美麗的靈體。他就是你的阿卡西紀錄的嚮導。你知道這個慈愛的靈體是來幫助你的。停下腳步,用心與他連結,感受他傳送的無限的愛與永恆的支持。
8.現在,你意識到那個靈體有訊息要告訴你。請敞開心靈接收這個訊息。可能是一個字、一句話,甚至一個影像。你可以很輕鬆地就接收到這個訊息。
9.你知道以後你會繼續從這位慈愛的嚮導接收到愈來愈多阿卡西紀錄的訊息。請敞開心靈接納你所接收到的一切。
10.現在,花些時間感謝你的嚮導在這個「神聖殿堂」給予你的愛與支持。這是你的靈魂殿堂,閃耀著你的「神性之光」。這個光提醒你,你非常重要、你值得,而且你充滿力量。
11.每當你想找回內心的安定、重拾自己的力量,或是想在這個慈愛靈體引領下與阿卡西紀錄連結,你隨時都可以來到這裡。這是屬於你的神聖之地,充滿了愛與無限的可能性。
12.讓自己維持在此刻的平靜心境,你現在要帶著你從這裡得到的喜悦與知識,回到你所在的時空。
13.伸展一下身體,把你的意識帶回現在。在未來的日子裡,你將會透過你的直覺,靈體的幫助,以及這個冥想,接收到更多來自阿卡西場域的訊息。
14.你現在正回到所在的時空。在接下來的幾天、幾個禮拜和幾個月,你將會發現你和你的嚮導以及其他靈體的連結愈來愈深刻。同時,你也會感受到他們帶給你的喜悅與指引。
15.讓自己慢慢地回到現在。請記得:你具有強大的力量,你有能力與「神聖殿堂」裡的美好與平靜感受連結,並從你的阿卡西紀錄得到啟示。

除了今生的你之外,你還有一個永恆的身分。阿卡西紀錄就儲存著所有關於你的資料,包括你是誰、你的經歷、將來可能的際遇等等。只要開啟你的阿卡西紀錄,你就能獲得這些資訊。你將可以窺見永恆,因為你原本就是永恆的一部分。你的過去、現在與未來都保存在阿卡西紀錄,只等著你去接通。那是你的靈魂地圖。你可以從這個地圖看到自己走過了哪些路,未來又將前往何方。

透過發現這些資料,你會明白你的靈魂意圖。當你在追求和實踐你的靈魂目標時,你將開始和宇宙同步,在生活裡看到越來越多奇妙的巧合。屆時你將意識到,你的生命時時刻刻都充滿了無限的可能性。

出自《解密阿卡西紀錄》by Sandra Anne Taylor

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藝術家與天使如果我們想像圖畫是一大群指導者、信使、守護神、朋友、幫助者、保護者、知交、巫醫、中間人、訪客、媒介、流溢、顯靈、影響力與其他的心靈事務員,我們就跨越實證科學的架構,進入詩學與幻象冥想的原型主流。這個名單符合我們認知的天使型人物所...
18/09/2025

藝術家與天使

如果我們想像圖畫是一大群指導者、信使、守護神、朋友、幫助者、保護者、知交、巫醫、中間人、訪客、媒介、流溢、顯靈、影響力與其他的心靈事務員,我們就跨越實證科學的架構,進入詩學與幻象冥想的原型主流。這個名單符合我們認知的天使型人物所執行的功能。我對美術的天使面貌的省思從亨利.柯賓的著作得到啟示,他是激起後榮格原型心理學的伊斯蘭教學者。柯賓本人的影響宛如天使,指導及支持這種想像力的大躍進。

這個觀念把美術的形象當作天使對待,是實踐圖畫對談必然的延伸。圖畫交談已經從心理治療的演劇傳統顯現,並且從我們在文學想像較普遍的環境裡處理意象的趨勢脫穎而出。我們不願意把美術的形象完全當作美術家本性的表現,天使與此並行不悖。我們認為美術家是幫助形象表露本質的人,這種定位符合天使學傳統。

我和一位挪威籍研究生討論這個原理時,她告訴我一位演員朋友正在扮演易卜生的戲劇人物皮爾金(Peer Gynt),那人在奧斯演出前對她說,「不曉得今晚皮爾金將會如何表現他自己?」

經由表演,皮爾金的觀念、原型或天使出現在進行中的流溢歷程。正如同皮爾金需要人類以形成肉體的顯現、演員需要天使渴望借助他們降臨,美術家進入作品的想像。

靈感的來源不必限定於像皮爾金這種「受歡迎的」文化人物。這種想要圓滿完成的感覺可能採取個人的特異形式。連線條、手勢、色彩及形狀也可能有天使的存在,因此美術家是這些顯靈形式的手段。

但是,音樂家、詩人、舞蹈家、演員及畫家在互動的時候有否表露自我的跡象?

當然有。創作是藝術家、感覺與素材三者的相互作用,因而產生的表現具體化他們的協作。這種「團體式」互動不能概括為對一位參與者的臆測。我們二十世紀心理學詮釋的化約主義把圖畫看作美術家的情緒心電圖,那意味著失去天使。這些心靈人物在夢境與其他想像的表現形式陪伴我們,被認為是我們的部分自我。我們剩下在我們心裡生存的幻覺,而非在想像中生存的感覺。

曾經對美術的形象冥想及與畫像進行深層心理對話的人,輕而易舉地把圖畫看作天使。這種對話的經驗確認圖畫的存在是一種活生生的、富於表達的現象。圖畫自發地對我們表達的事物感動我們,而且使我們感到意外。天使是有生命力的人物,介於物質世界與靈界的中間人,為美術治療添加敬重、安全與同情的態度。

我不是把天使當作實際上降臨到人間的神靈來論述。我是一個美術家,正在回想心靈的活動,不希望把我自己或我的同事描述成具有與幽靈溝通的特殊能力的「靈媒」。我們的感受性只是尋常的想像力特別的資源而已。

美術天使的描述不當作神靈存在的心靈驗證。想像的領域永遠不同於解說的頭腦。不同的世界確實相互作用:如同美國電影導演伍迪.艾倫(Woody Allen)所言,「毫無疑問的有一個靈界。問題是,它距離市中心有多遠?多晚才開張?」某個世界絕對不可能被包含在另一個世界的情境中。

我們在美術治療的天使觀念是詩學的、個人的、實用的。連最不相信神祕主義的美術治療師,也把圖畫當作內心世界的信使來對待。一個人根據診斷手冊來分析房子的素描,可能不會使用天使的語言,但是畫像基本的天使功能不知不覺地被保持著。這張圖畫自發地從另一個領域浮現,帶信息給在人類的理智範圍與心理學的體系裡運作的人們。以美術家「不說」的事情為焦點的詮釋方法,同樣確認存在於中間地帶的影響力出現。人的學說可能改變,但是原型的作用持續。

診斷法是典型的臨床方法,不在範圍更廣的詮釋傳統裡自省。圖畫充當中間人在不同的世界之間傳遞信息,這個觀念有但書。診斷的詮釋者非常顧慮依照他們的心理學觀點來貼標籤和得到結論,以至於他們不與畫像及畫像引起的內心戲建立關係。他們接收信息彷彿那是傳真機的產物。我們的天使有自由的精神,雖然標籤把他們釘住,卻絕對不會使他們就範。天使的天性是藉各種媒介――夢境、幻象、感覺、圖畫、音樂、詩歌、舞蹈、物品、自然、禽獸甚至別人――喚醒靈魂,並且幫助靈魂自行冥想。

這種天使的觀點,對待圖畫宛如有形體且有人性的人物,影響圖畫冥想者的生活。以沈思的方式我進入圖畫的世界,圖畫天使激起想像,提供協助、慰藉,喚起感覺,或激勵我再拾畫筆。

亨利.柯賓形容個人與畫像(或者天使)的關係是「原型的一個面向,因為它使每個存在體的基礎牢牢建立在永遠領先他的另一個自我」。這些天使,像圖畫那樣,本身處在一種不斷增殖的狀態,而且絕非「固定的」形式,他們「總是在派遣另一位天使凌駕他們自己」。我們效法畫像的榜樣。我們的美術治療法是感應一幅畫的現實性,它經由我們的雙手成形而且因此領先思想。這種創作兼回應畫像的歷程是正在進行中的蛻變。

柯賓認為「每一種現實都可能認清一個人」。這種擬人化的歷程確定我們在戲劇心理學的地位,一切事物都可能借助想像力的作用說話。由於美術治療成為演劇藝術的一部分,與依照慣例將心理治療設置在行為科學的趨勢成對比,而且由於圖畫與圖畫的各方面發揮它們說話的能力,這種歷程相當於天使的功能。在西洋史中,藝術向來照應天使並且保護天使免於滅絕。這些天使,像藝術那樣,在理智的規則之外生存。這些活動不對抗或挑戰理智,它們表達靈魂不同的需求。

在想像力旺盛的地方以及對想像力的流溢有回應的地方,天使們就陪伴想像力。我們稱為藝術的這種歷程,可以被視為天使的生還或者在當代發光,這些天使移居到藝術家與與詩人熱情好客的住處。柯賓認為全部的人都有一樣的機會獲得這種想像力的「注入」,雖然「本身有接受這種注入的資質者就接收得到;本身欠缺這種資質者就接收不到」。

這種注入不知不覺地在一般人的生活中保持其地位。家不知情地被建構成精靈的聖地,我們用圖畫、私人的物品、家人的照片、音樂及其他富創造力的表現形式填滿我們的房子時,我們正在用眾多的天使包裝日常生活。

任何人堅持想像的天使是瘋狂的一種形式,就是不曾區別精神病與健康的想像力生活。精神病患者內心充滿被壓抑的人物和聲音,混淆隨之而來,因為心靈人物被當作真實的在場人物來經驗,而且認知作用失去辨別的能力。我們否認這些心靈人物的存在同時採取行動消滅他們,加劇瘋狂的程度。患者需要指導和支持以區分想像的人物和生命的其他形式。患者需要幫助以便在內心和外在的經驗、在私人和公共領域之間活動。

對瘋狂的恐懼遏想像力奔放。我們已經沒有能力辨別形形色色的存在狀態和現實,而且傾向於根據確切的感官知覺來區分真實和虛幻。詩學與想像的真實性更加變化多端。中古世紀的伊斯蘭教哲學家阿維森納(Avicenna)在他的幻覺作品《鳥之誦》(Recital of the Bird),的後記中描寫,人們傾聽他的論述後將會說:「我明白,若非你愚蠢至極,就是你有些神經錯亂。得啦!真正飛上天空的不是你;是你的理智飛走了。⋯⋯人怎麽會飛呢?鳥又怎麽會說起話來?」

我們的天使觀念不限於超自然體的畫像,起源於猶太教與基督教共有的傳統,盛行於回教國家,於一八二二年再度為公眾所知,當時天使莫羅尼(Moroni)在紐約棕櫚市(Palmyra)向摩門教創始人約瑟夫.史密斯(Joseph Smith)顯靈,並且引導他撰寫《摩門經》。天使乃不斷使宗教想像力復興的媒介。

這些我們稱為天使的人物與他們的薩滿教祖先超越文化界限的顯靈形式,證實沒有一貫的概念和範疇。天使的本質避免通用的定義而呈現内容多變且徹底個別化的特徴。他們是特殊的且親密的想像人物,以無窮的多樣形式或者無形的出現方式顯靈。他們可以被認為是從藝術家的想像力浮現的人物,是借助藝術家來活動的創作力,是隱形的湯望物,諸如此類。

神話、宗教和藝術對天使及相關現象的說明,就像這些人物本身一樣繁多。每一種描繪都依照人或文化正在經歷的意象來塑像,配合天使固有的特性。詹姆斯.希爾曼說,人們需要與天使產生關係時,禽獸就頻頻出現於夢境和美術裡。這些動物的的形象含有天使的「功能」,指引及恢復靈魂的本能。與天使的牽連暗示對心靈形象的一種「態度」,確定我們個別的表現形式屬於想像的傳統。

我們肯定不同的宗教的天使觀點是神聖的天啟,而暗示這些人物是想像力的表現形式,並不打算消除他們的真實性。想像力是心靈的一種真實。在布雷克、葉慈等人的幻覺傳統中,想像力被視為一股神性注入歷史、一股革命的蛻變力量使活力再生。所謂靈魂失落,就是在我們個人的生活與團體的生活中想像力衰退。一旦個人的幻覺變成約定俗成及當作事實來呈現,它就一直被「管制者」霸佔而脫離「神性的」領域。我們寧可藉想像力的冥想來接觸種種幻象,以保持它們的原狀。宗教不必反對幻覺的想像不可預測的繁複性,因為此神祕物質(mysterium)不放棄它重要的本質,它繼續充當各種顯靈的原質(hypostasis)。在我們的時代,服從教義與控制心智似乎不比個人的美德、冥想及創作經驗來得有意義,再度有空間讓個別獨立的天使們具體表現想像的自由與精神的再生。

我曾經描述我在毫無預期的情況下獲得美術治療的行醫機會,它自己送上門來,我選擇回應並且專注於設計和執行這種訓練。我的靈魂為體驗它自己,熱衷於經驗某種先存在的原型意象和歷程。深層心理學稱呼這種留在我們靈魂裡面的潛存意象(imago)為先驗意象。

我從不認為美術治療是一種發明。它是某種原型歷程的部分,我們當代的詮釋無法全部包含它。然而美術治療的深度,端賴不同的人在這項工作的準確個體化,以及個別的治療師在這個歷程的體驗。我們的經驗將會決定我們對這項工作回饋的內容。美術治療的未來「端賴靈魂瞭解它自己的方式,端賴靈魂拒絕或接受新生」。

回顧我的美術治療史,我可以立即確定我內在一股堅持不懈的力量在促進鑽研這項訓練。除了提供引誘物,這股力量在我疏遠它的期間還製造煩惱和不快。例如,即使我抛下美術治療的工作,埋首於思辨哲學或個人的繪畫時,總是有「某種東西」吸引我回來,在心理治療的戲劇裡與個人的畫像密切結合。不用抽象地思考「力量」、「需求」與其他概念,我能夠想像這股美術治療的吸引力是一位守護天使、守護精靈或守護神,指引我的行動,並且幫助我與我的靈魂最深切的慾望形象保持聯繫。根據我的經驗,這種指引不斷地改變面貌,以繪畫、寫作、擊鼓及其他形式的藝術表現,在連貫且相關的具體表現中顯靈。這種指引的形象出現,使個別的美術作品平添生氣。然而沒有一部作品能夠完全包含這種形象,因為它永遠在動,始終朝向未來的顯靈,總是完整地出現在剎那的顯靈形式,同時它的慾望卻領先我。這種同時處在不只一個地方的能力沒有矛盾,無單一性和固定性,更強化這種進行中的蜕變兼創作的歷程。

這位守護天使是殘存的希臘半神,連理性講道的化身蘇格拉底也想像終其一生他都受到一位私人的守護神的指引。蘇格拉底的守護神、精神導師或良心,似乎與半神同義。我的守護天使或守護神,永遠在強化我對美術治療的熱衷。我經年累月在這項工作努力,獲得強烈的滿足感,乃出自這個欲借助我來具體化的形象。各種活動未促進這個形象的流溢較難令人滿意,而且如果美術治療企圖「固定」這項工作的界線就違反潛存意象。美術的形象若被貼上標籤,我的反應是情緒激動,有某種神聖的東西被侵犯的感覺。最初的反應是直覺的,接著縝密地推斷思考為何這一切不令人信服。感覺的天使總是領先。不限定天使於雲端和天國的領域,他們可以被想像成情感和省思。

希臘人認為守護神是個人獨特的命運和性格,我的經驗肯定這個觀念。我一直感覺到這個人物始終不渝的存在,甚至在童年,它對靈魂的行動的演變產生預感。每個人都有潛力,渴望釋放出來,潛力的實現在於我們反應的方式。

美術治療的原型意象浮現,要求我持續致力於實現它。我們二者形成搭檔關係,那是創作的基礎;藝術家與繆司女神,薩滿教巫醫與靈獸,蘇格拉底與他的守護神,兒童與守護天使,美術治療的個人與圖畫,等等。

天使的存在與我們的渴望物有關連。我在廣播中聽到一個男人唱一首歌,內容是如果天上有一個上帝,祂會駕駛銀色的雷鳥。這個圖騰的活力繼續活躍於各種汽車的名稱,以及我們對汽車的威力和恩寵的渴望。這位歌手所想像的男性造物主是坐在汽車裡,不是坐在有翅膀的隨從們簇擁著的王位上。

柯賓說,當靈魂意識到它的自我時,它同時形象化它的嚮導、它的天使搭檔或詮釋的天使:「靈魂已經意識到它的個體性,再也不能以普通的規則和集體的準則為滿足。」憑藉自我理解力,靈魂「到達天使的境界」。它說自己的故事,並且演出個人的戲劇,它的嚮導給予協助,全程陪伴它。這符合薩滿教巫醫對幻象的探索,普遍涉及搜尋個人的方法與守護的精靈。

柯賓在他的阿維森納論文中,闡明這種原型歷程的精華以及靈魂對它自己、它的嚮導與它的象徵需要「絕對獨特的表達」:「正當靈魂發覺它自己是一個陌生人獨自在原本熟悉的世界裡,一個私人的繪畫人物出現在它的視線上,親自向靈魂通報它的來到,因為它呼應靈魂最私密的深處。」

連尼采這位意志與自我的鬥士,也在他的著作《查拉圖斯特拉如是說》(Thus Spake Zarathustra)論證心靈幫助者的存在。當尼采抛下理性的論述而詩意十足地談話時,想像的人物出現――波斯的哲人與禽獸嚮導。

查拉圖斯特拉或者瑣羅亞斯德(Zoroaster,西元前六世紀波斯袄教的鼻祖),是尼采終生的個體化守護神。伊利莎白.佛斯特ー尼采(Elizabeth Foster-Nietzsche)為《查拉圖斯特拉如是說》撰寫前言,形容這本書是「我哥哥最個人性的作品;那是他最獨特的經驗史。........我哥哥在少年時期很早就有查拉圖斯特拉的形象在心中:他曾經告訴我,他在童年就已經夢到他了。」

在查拉圖斯特拉的序文裡他宣稱,「我需要生活的夥伴,他們願意追隨我,因為他們想要追求自我。」就在他「對著他的心」說出他將「為寡居者」唱他的歌,立即有一隻老鷹頸子纏繞著一條友善的蛇飛過天空。查拉圖斯特拉欣喜若狂,把牠們看作是他的禽獸。他注意到,在人群中比起在禽獸中更危險,當他動身去旅行時,他說,「讓我的禽獸帶領我吧!」

因為尼采的查拉圖斯特拉是沒有物質動產的人物,禽獸的所有格指認乃暗示與充當心靈嚮導的禽獸之間的關係。如同我們在美術治療的工作心得,心靈的活動不危險,人類的行為才危險。尼采證實,當靈魂表明它獨自在困境中,富同情心的人物就會出現。薩滿教巫醫的模式再度浮現。

每當我們熱衷於想像力的語言,對非詩意的語言感到「陌生」時,想像的人物就出現。他們與語言本身無法分離。創作可以被認為是把存在於媒介中、存在於我們個人的想像中及存在於這兩者的空間之中的潛在意象具體化。奧爾德曼(Harold Alderman)強調,尼采在《查拉圖斯特拉如是說》的文中「發現他自己的語言能力,那是解決他的核心問題必要的語言」。藉這種語言以及藉查拉圖斯特拉的笑聲和舞蹈,理論的論證被被超越了。為了證實他的看法,奧爾德曼引用尼采在《悲劇的誕生》初版十四年後為該書撰寫的序言中的一段文字:「我現在多麽懊悔,當時我仍然沒有勇氣(或者謙虛?)讓我自己在各方面使用我獨特的語言表達這類獨特的觀點........」。富於表達的語言出現,充當天使的顯靈,與藝術家一起經驗個體化。

在《查拉圖斯特拉如是說》文中,尼采貼近他的靈魂,接受柯賓所說的天使的啟發,這位天使「宣佈某種必要的個體化準備就緒」。那是查拉圖斯特拉這個人在尼采的想像中顯靈及自我表明。這位作家的守護神兼終生伴侶,不是尼采這個人,變成一種持續的冥想與具體化的目標物,帶來強烈的滿足感。即使尼采的查拉圖斯特拉鼓吹自我實現,這本書的真實性涉及現實化尼采的天使。這位天使「自行個體化」,並且自發地「宣告靈魂取得其真正個人的象徵,而且這件盛事的偉大就在於那一點」。

尼采論證藝術如何使存在於我們的潛能、往往超出意識範圍的心靈形象具體化。原本以別的方式不會被藝術家同化的美與黑暗界的意象,藝術賦予它們形式。

靈魂以冥想形象的方式知覺它的自我。我們與某種感情的意象結合在一起,以促進這份感情。例如,靈魂全神貫注於鍾愛的物品的美,「增進它愛的熱度」。人們仿效其渴望物的意象,因而產生改變。這個意象是嚮導,走在前頭發動改變,我們藉省思使其內化為已物。我們支持該意象獨特的本質顯靈,藉以體驗相應的改變。

柯賓引用波斯祕傳的經文說,「每一種思想是一個人.......每一種真正的思想有一位天使。」如果我們認為我們的圖畫是個人和天使,那麼我們就受到它們的關照。一切的事物是互惠的,它們接納我們的特點,我們呈現它們的特色。

在西方的文化中,我們認為美術是感覺的圖解、自然界的描繪、冥想的對象,以及家具、投資對象、文化地位的表徵和無價的珍藏品,所以何不包括天使藉以擴大這個範圍呢?

最近我在門廊安置一根旗桿以懸掛內人送給我的美國國旗,這時我才深切體會畫像是有生命的東西。我與這面旗子的互動,充滿家父摺疊一面更大的國旗在七月四日張掛的童年回憶。我想起有關照料國旗的一系列儀式和禁忌:從日出懸掛到日落;不可暴露於狂風暴雨中;絕對不使國旗碰觸地面;在隊伍或典禮中攜帶國旗的禮儀;諸如此類。我翻閱這面國旗附帶的小冊子,目瞪口呆地讀著:「國旗代表一個現存的國家,本身被認為是有生命的東西。」這不是詹姆斯.希爾曼撰寫的關於原型想像力萬物有靈論的意識。第九十四屆美國國會的公法九四〜三四四款涉及美國國旗的「規則和習價慣法」竟完全肯定畫像與象徵有生命的本質!

如果我們能夠想像圖畫正在想像我們,那麼我們就處在幻覺的領域。我原本孤獨地坐在掛滿圖畫的長廊,這個地方變成充滿善於表達的「人們」,他們藉傾聽、注視或想像的方式提供友誼。他們的藥方包括親近、感情和洞察力。雖然他們是實物,在這個空間擁有實體的存在,他們也在我的內心活躍,而且他們參與靈魂的精神對話。

在我的訓練工坊裡,人們對於在別人面前「表演」畫像的對話時常感到困難,這是因為靈魂的對話通常以某種幻覺或冥想的狀態完成。當我們實行畫像對話的訓練時,外在的環境轉變為接受及支持內在的個人演說的場所。詩意的私人天使藉鬆弛且自發的表達方式浮現。一旦我們放輕鬆,而且如果靈魂是開放的,其他已經加入畫像想像的人利用問題與觀察心得促進對話。如果我們在團體裡開始畫像對話時感覺勉強或困難,這顯示個人或許整個團體,尚未進入這個畫像的想像。想像力若未受到歡迎和獎勵,個人與圖畫天使將不會交談。

當我們對內心的對話感到自在了,我們的圖畫人物可能急著要發表。他們會插嘴、打斷我們的話,或者他們會比較有禮貌地說,「對不起,我厭倦你的解釋。你何不讓我自己表白?」

某種感覺或意象產生,並且利用它必須陳述的內容轉變這個歷程。這種想要說話的慾望本身,就是顯示靈魂的生命力與靈魂欲超越解說的需求。

讀者可能會問,「是誰在說話?美術家或圖畫?」

兩者皆是。圖畫憑藉說話這個人的媒介表達它自己的思想。對談促進我們把圖畫當作個人的感覺。除了把圖畫視為整體擬人化,明確的繪畫人物與圖畫抽象的特質如色彩、形狀和肌理,扮演傾聽的眾人,並且發表他們的意見。因此每一張圖畫都可能是一個群眾的社團。

薩滿教巫醫告訴我們,他們所戴的面具是活的,但是不會自己說話。它們需要人類的說話者;如果它們要活動就需要舞蹈者。圖畫利用人類說話者藉想像力的作用發言,然而這些圖畫、面具及舞蹈也憑藉它們的形體獨立自主地自我表現,畫像的獨立表現充當它被想像為個人的根據。薩滿教巫醫穿戴熊皮不會「變成」熊。巫醫把自己當工具利用,熊藉此自行出現。同樣地,當我表演以反應一幅畫的形象時,我不會成為畫布上的圖像。我把自己當媒介利用,以呈現借助我而存在的畫像,正如同畫布上的圖形借助顏料而存在。這種表演是圖畫賜給的靈感。這種表演可能與圖畫有關或者甚至是模仿的,但是它們是迥然不同的真實。

許多人會問,「為何要費心地與與圖畫談話?視覺形象不用言傳,這不是很明顯嗎?」

圖畫的特性乃經由感官吸引我們,而非經由言詞,但是我們從心理治療的演劇觀點發現,心中有許多聲音是不明的、壓抑的、害怕說出,或者不習慣自發直接的表達方式。我們的圖畫觀念一樣有限。圖畫在表現方面一般都遠遠地超越我們,我們的省思功能可能無法應付或者甚至驚鴻一瞥這種利用媒介物自發地、往往無意識地、流溢出來的事物。當我們自動地盡情繪畫時,圖畫與我們使用的素材是介於意識和心靈之間真正的「媒介物」。冥想圖畫並且與圖畫對談,幫助我們理解畫像及進入它的世界。學美術的人明白,這種類似文藝評論的歷程揭露畫像獨特的性質。討論能夠促進知覺,但是絕對不可能替代沈默的思考。

總是有一種以上的方法來正視圖畫以及情感的衝突。心理治療的演劇與藝術家的評論各自提供挑戰性的選擇餘地,替代我們以為一幅畫或一種情境存有的東西。我們容易被積習很深的生活所限定。如同《計程車司機》這部電影裡的「行家」所言,「你做了一件事,你就是那樣的人。你等於工作。」

想像力能夠輕易地擴大「你是」什麽人的範圍,但是這種擴展涉及把自己當作複數的人來思考的能力。這種想像力的流動性並非我們稱多重人格異常的臨床狀況。稍早我説過,精神病把想像的狀態當真,沒有能力分辨不同的心理狀態及在其中自由活動。

雖然行為科學很難將天使和心理多元論納入考慮,這些元素卻是藝術 — 尤其是詩歌 — 必不可少的。美國詩人惠特曼(Walt Whitman)在他的詩作〈從波馬諾克開始〉(Starting from Paumanok)承認「有生命的存在體、本尊現在很可能在空中靠近我們,我們一無所知。」他的詩〈有一個小孩外出〉(There Was a Child Went Forth) 暗示經驗塑造一個人。

有一個小孩每天外出,
他注視第一個物體,
他變成那個物體,
那物體成為他的部分,
在當天或當天的某個時段,
或數年或延續多年的循環。

惠特曼也憑直覺理解他的心靈裡面這種原型的配對,蘇格拉底形容為「我們這一對」。這位詩人在一八四八年的筆記簿裡記述:「我始終意識到我自己是兩個--我的靈魂和我;而且我認為對全部的男人和女人而言也是如此。」

原型心理學對互動配對的重視與惠特曼的直覺相似。我們在治療方面不力求統合不同的觀點成為「一」,而是鼓勵互動,或者只是任其發展及自行照料。

連文學的研究也傾向於把多重性當作「分裂的自我」及無能達到「統整」。最近大衛.卡維奇(David Cavitch)撰寫的惠特曼的「精神生活」傳記,暗示這位詩人對他的靈魂充滿感情是自戀的象徵、「性挫折」的一種表現(見一九八五年版第五十九~六〇頁)。可憐的惠特曼,D.H.勞倫斯稱讚他是「第一位白種原住民」,他用詩歌頌他對全世界的愛,卻被認為把一切合併在他的自我及他的性缺陷。惠特曼的想像可能沈浸於萬物,而萬物沈浸於他的想像,然而他的詩集的每一個字歌頌的他者不是他。

惠特曼的詩更精通榮格「一方永遠不與另一方分開」的「神聖配對」心理學。這位詩人在〈我歌頌自我〉(One's-Self I Sing)詩中宣稱,「我歌頌生命中浩瀚的情慾、脈動與力量,女性與男性旗鼓相當。」

威廉.布雷克同樣肯定「相反面」的必要。希爾曼描述神話中的思想憑藉配對的方式想像,而非藉對立的方式。他認為配對方式的思考絕對需要性別,而且男性與女性不是敵對的。希爾曼比較喜歡「『兩性兼具的』意識,相異點始終是先驗的、同時存在。」他記述,「對任一方而言,除了對方,毫無其他有利的地位」。

配對方式的思考喚起天使與人類的夥伴、有形的與無形的、精神的與物質的。我們的心理學誤將這些搭檔關係概括為對立。

惠特曼在〈自由路之歌〉(Song of the Open Road)誓言獻身給他的天使同伴。

卡米拉多,我和你結婚!
我給你的愛比金錢更珍貴,
在牧師或法官面前我把自己獻給你;
你願意把自己獻給我嗎?
你願意與我同行嗎?
我們終生對彼此忠實好嗎?

而且〈自我的歌頌〉(Song of Myself)闡明在省思的意識中靈魂起對比作用:「我與這種奧祕我們駐足於此。」

這位詩人進一步提出公平的互動關係,而非以優勢為依據的互動。

我的靈魂我相信你,我是對方不必向你自貶身分,
你不必向對方卑躬屈膝。
與我在草地上閒逛,鬆開你喉嚨的音栓,
我需要的不是言詞、音樂或韻文,不是習俗或演說,也不是最佳的,
我只喜歡催眠的聲音,你裝了栓塞的聲音低聲的哼唱。

惠特曼的詩集證實,與想像的他者結合是藝術醫療的一種基本面與繁殖力的滿足。除了「我的靈魂與我」之間的協力創作以外,男性與女性的感受性之間的互動一直是藝術史中最深奧且最多產的力量。

文生.費瑞尼對我說過,「惠特曼與狄金蓀(Emily Dickinson)是藝術醫療的範例。惠特曼是這些美國人當中最佳的陰柔詩人,而狄金蓀是最偉大的陽剛詩人。惠特曼寫冗長、流暢、閒適的詩行,而狄金蓀寫結實、堅挺的詩,裝滿精子。他倆的詩集顯示他倆是憑藉他們的藝術復原的人。如果他們不以肉體的形態與另一方結合,就以藝術的形態產生。」

狄金蓀在〈小陽春〉(Indian Summer)詩中展現費瑞尼所形容的簡潔準確的象喻。愛神來到,隱藏在暗喻中和這位詩人所謂的「樂音的噴注」。

直到數列的種子做證人,
一片羞怯的葉子急急忙忙輕柔地穿透變樣的空氣!
啊,夏日的聖事,
啊,薄霧中最後的團契,
容許一個赤子加入,

參與你神聖的象徵,
分享你奉獻的麵包,
品嘗你不朽的葡萄酒!

這些簡潔且完全明確的詩行使空中充滿成列的精靈和眾多守護神而燦爛奪目。

出自《藝術治療》by Shaun McNiff

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