台灣社會學會

22/01/2026

台灣社會學會徵求社會調查師「新認證」合作校系暨「既有」合作校系更新認證課程
報名時間：2026年1月26日起 至 2026年2月26日止

詳情請參閱以下網址
https://drive.google.com/file/d/1oy3DAL2Rmq3rTqjcVAilgB3YRyWkAjr6/view

21/01/2026

資訊分享，意者請逕自報名參加~~

#學術演講
#醫療科技與社會主題研究小組

【講題】To sweat or not to sweat, that is the question： 一個多汗症的科技與社會研究
【講者】陳嘉新 (國立陽明交通大學科技與社會研究所教授、EASTS期刊主編[2026-2028])
【主持】曾凡慈 (中央研究院社會學研究所副研究員)
【時間】2026 年1 月30 日（五）14 : 30-16 : 30
【報名】https://forms.gle/rJp3MVCfRc7rTn1K9
【地點】中央研究院社會學研究所802 會議室（人文社科館南棟8 樓）
【活動聯絡】吳先生, abc567@as.edu.tw

【演講簡介】
「流汗是自然現象，有什麼科技與社會研究的題目好做？」本演講就由這個看似成理的問題出發，試著打造一個流汗的生／病理現象的社會歷史分析，藉此拆解所謂「自然」與「社會」的二分法。而質疑與拆解這個二分法，正是科技與社會研究的基本立場。
本演講使用的經驗研究題材是台灣曾經盛極一時的（手）多汗症的外科治療，也就是胸部交感神經切除術。藉由講者對此主題的研究，演講的第一部分將介紹這個外科手術的發展，並兼及這個手術興衰演進的相關社會經濟條件。這部分有別於外科學史的慣常敘事，而更貼近技術的社會史書寫。第二部分則介紹因此種手術而聚集起來的「手術受害者」。本部分試圖描述並概念化他們的拼裝過程，說明其聚集有別於過往的病患團體的地方與啟發，延展既有的病患團體研究與概念。第三部分則援引身體與現代性研究的啟發，試圖理解且論述文明與身體的關係，這部分可以看成是構建一套與身體相關理論的努力。

【講者簡介】
陳嘉新，國立陽明交通大學科技與社會研究所教授、EASTS期刊主編（2026-2028）。接受過醫學、科技史、社會學（科技與社會研究）的訓練。研究集中於神經精神科學與當代社會的複雜關係，如成癮物質的治理、司法精神醫學的專業化，以及嬰幼兒黑白卡、手汗症治療、自律神經失調等一系列研究。除相關學術論文出版外，也與蔡友月合編《不正常的人？台灣精神醫學與現代性的治理》（聯經，2018）。另有散文集《每個人都是精神官能症：一位精神科醫師的成長筆記》（遠流，2024）。

20/01/2026

資訊分享
中研院社會所115年「人文社會科學博士候選人培育計畫」申請案，自即日起受理申請，115年3月6日下午5時截止。
https://www.ios.sinica.edu.tw/....../20260105134750.pdf

#人文社會科學博士候選人培育計畫
#115年度

本所115年「人文社會科學博士候選人培育計畫」申請案，自即日起受理申請，115年3月6日下午5時截止。
https://www.ios.sinica.edu.tw/upload/linkFile/20260105134750.pdf

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The applications for 2026 Academia Sinica Fellowships for Doctoral Candidates in the Humanities and Social Sciences is now open and close at 5 p.m. on March 6, 2026.

https://www.ios.sinica.edu.tw/upload/linkFile/20260105134750_En.pdf

20/01/2026

【通訊紀錄】2025 社會學年會｜溯源基因檢測的社會影響：身分認同、家庭，以及對種族與歸屬感的理解

主 題：溯源基因檢測的社會影響：身分認同、家庭，以及對種族與歸屬感的理解
時 間：2025 年 11 月 16 日 下午 10：15 至 12：00
地 點：國立陽明交通大學六家校區
講 者：Wendy Roth（賓夕法尼亞大學社會學系教授）
主 持：蔡友月（中央研究院社會學研究所副研究員）
與 談：陳嘉新（國立陽明交通大學科技與社會研究所教授）
紀 錄：吳青軒（中央研究院社會學研究所研究助理）
校 正：潘美玲（台灣社會學會理事長/國立陽明交通大學人文社會學系教授）

　　主持人中央研究院社會所副研究員蔡友月，介紹講者：很榮幸介紹賓夕法尼亞大學社會學系 Wendy Roth 教授，來到114年度臺灣社會學年會，進行主題演講，並恭喜她將於2026年出任美國 Eastern Sociological Society 學會會長。Roth 教授這次演講的主題聚焦於社會過程如何挑戰族群與種族邊界並改變分類系統，以及這些過程如何轉變人們對族群與種族的理解。Roth教授分享她針對溯源基因檢測（ Genetic Ancestry Tests， GATs ）的系列研究，以及該檢測對美國社會的影響。主持人特別指出，如何用基因科技重寫歷史與認同，是21世紀的一個重要議題。在台灣，基因科技與認同政治之間有一種選擇性親近的關係。例如： 台灣政治菁英有一種傾向，會透過溯源基因檢測在公開的論述中，揭露自己有原住民或平埔族的血統。國立陽明交通大學前幾年也執行一個有關於「台灣客家族群基因溯源研究」的跨領域研究計畫。因此，希望Roth教授的研究，能對台灣相關學術研究帶來啟發與反省。

　　Roth 教授首先提及：基因與認同乃至於人們對歷史的詮釋是緊密關聯的。自2003年跨國人類基因組計畫（ Human Genome Project ）完成後，基因檢測科技也迎來劃時代的發展，更多社會後果也伴隨科技發展而來。Roth 教授所研究的溯源基因檢測，即是基因科技應用的重要案例。溯源基因檢測是橫跨全球、規模數十億美元的基因科技產業。在美國，每五位成年人，就有一位接受過溯源基因檢測。針對溯源基因檢測的普及，在本次主題演講中，Roth 教授專注在三項研究問題：

　　（1） 溯源基因檢測如何影響種族與族群認同？
　　（2） 溯源基因檢測如何影響人們對種族的信念？
　　（3） 溯源基因檢測，又如何影響人們的親緣連結？

　　Roth 教授開門見山，提出貫穿於這三項研究的核心論點：與其說溯源基因檢測揭示客觀的科學真實，不如說它支持不同社會行動者對社會現實的詮釋，以及潛藏在這些詮釋之中的動機、欲望與偏見。

　　何以得出如此論點？Roth 教授從他的第一項研究問題開始談起。Roth 教授設計一項質性訪談研究，訪談100位在2009至2011年間接受過溯源基因檢測的美國人。他發現，有兩項文化機制存在於受訪者對溯源基因檢測結果的詮釋之中，分別是：認同期望（ identityaspiration ）與社會評價（ social appraisals ）。前者指的是對種族或族群身分的偏好或態度；後者指的是他人如何評價他們所欲宣稱的身分認同。比如：有受訪者一直對猶太身分有好感，因此，當溯源基因檢測的結果顯示他具備猶太血統時，他欣然接受這項結果，增加自己的認同。又比如：有受訪者的溯源基因檢測結果呈現非裔美國人的血統，但當他考慮到非裔美國人普遍不利的社會評價時，他果斷地放棄這項身分，不改變自己的認同。Roth 教授因此指出：基因資訊並不是有關種族或族群的客觀權威，受試者會透過文化機制動態地組裝與詮釋自己的身分認同。

　　這項研究的結果，挑戰基因科技的主流論述。許多學者抱持基因決定論的論點，認為溯源基因檢測的結果會直接決定一個人的身分認同，也會加強種族本質主義的信念──認為種族全然是生物性決定的。但也有學者認為，基因科技的發展反而有助於拆解既有的種族分類，降低本質論的信念。為了回應這些爭論，Roth 教授提出第二項研究問題：接受溯源基因檢測如何影響對種族的信念呢？他設計一項隨機對照實驗（ randomized controlled trial ），在2014至2016年間招募802位願意接受溯源基因檢測但尚未進行的美國白人，隨機分為控制組與受試組。研究發現：受試者對基因科學的知識，會依照溯源基因檢測的結果，影響他們對種族的看法。Roth 教授指出：「 GATs 存在兩極化的效果。」對基因知識有限的受試者來說，有跡象顯示他們可能往本質論的方向傾斜；對基因知識充備的受試者來說，溯源基因檢測的結果反而降低他們本質論的傾向。Roth 教授推論：基因知識充備的受試者，本來就不傾向本質論，檢測的結果進一步支持他們的觀點──人們的種族組成是多元複雜的。而對基因知識有限的受試者來說，檢測結果反而被詮釋為基因確實決定種族。也就是說，本質論與建構論，對基因資訊各有詮釋，也各自尋得支持自己的論據。

　　Roth 教授緊接著提醒與會者，溯源基因檢測不只是在身分信念上影響美國社會，它更直接地影響受試者如何以基因科技的結果建立新的社會關係。溯源基因檢測提供受試者創造新形態基因親緣性（genetic relatedness ）的機會。只不過，Roth 教授再一次強調，基因科技不會自動建立起親緣關係，必須由受試者主動地詮釋、建立連帶，基因科技的資訊才會產生社會效果。因此，Roth教授訪談主動尋求溯源基因檢測的受試者，以及非自願接受檢測的受試者，探究第三個研究問題：溯源基因檢測如何影響人們的親緣連結？研究發現：具有更高動機，且對自己的「基因親緣」更具好奇心的主動受試者，更有可能依據溯源基因檢測的結果建立新的親緣連結；相反，非自願的受試者，普遍對檢測所揭露的親緣資訊無感，也沒有進一步建立親緣關係的動機。綜合這三項研究的發現，再一次說明 Roth 教授的主要論點──基因科技不是客觀的權威真實，它的社會效果，來自於人們的文化實踐與詮釋。

　　演講最後 Roth 教授也周全地為本次年會的臺灣聽眾們，說明基因科技與認同對臺灣社會的潛在意義。儘管溯源基因檢測在臺灣未如美國般普及，基因科技對臺灣社會來說絕非遙不可及。事實上，由中研院主導的「臺灣人體生物資料庫」自2012 年成立以來，便致力於發展本土生物醫學與基因科技，也被用來詮釋一套屬於臺灣的國族認同故事。以臺灣人體生物資料庫 （ Taiwan Biobank ） 研究為例，國家人口的基因資料庫，成為形塑臺灣國族想像的基礎（註1）。這種想像的敘事，更緊密地牽涉臺灣人如何界定誰是臺灣人，以及建立自己實驗室的根基。Roth 教授也與與會觀眾分享潘美玲理事長贈與的「台灣的後基因時代」一書（註2）。因此，Roth 教授如此作結：「臺灣真是具有代表性的案例......。不過，這些基因溯源資訊只是工具，是使用它的人們決定它的效果是什麼。」。

　　國立陽明交通大學科技與社會研究所陳嘉新教授擔任與談人，提出兩個關鍵問題：是什麼樣的文化脈絡讓溯源基因檢測在美國普及？以及，溯源基因科技如何與民族主義、國族建構（ nation building ）有所關聯？針對前者，Roth 教授強調，是美國作為移民國家的歷史背景讓基因溯源更具吸引力，因為人們對自己的背景充滿著未知。針對後者，Roth 教授再次回應貫穿演講的命題：「（基因）工具不只是工具。」兩位教授提到有關白人民族主義者的研究，研究指出，即使有白人在溯源基因檢測後發現自己不那麼「白」，他們也總是會找到詮釋基因科技的方法來創造空間。因此，更仔細地檢視基因科技如何成為民族主義建構的論述工具，就是研究者的任務。與會者也對 Roth 教授的研究如何與臺灣脈絡產生關聯感到好奇。不少與會者和Roth教授交流臺灣與中國的血緣、民族與文化論述，Roth 教授也一再強調，這正是臺灣案例的關鍵之處，也再再證實基因科學與民族敘事之間的緊密關聯。至於基因科技能揭示出的科學事實能不能為臺灣身分認同找到立足之地？Roth 教授提醒：「當你用基因資訊來說『我們是不同』的時候，對方也能用一樣的資訊進行不同的詮釋，來證明『我們是相同的』。」

　　最後，有與會者提問，人們如何從溯源基因檢測中得到新的發現（ insight ），而非只是證實某些偏見？Roth 教授慷慨地分享自己的親身經驗，並以此作結──她自己就以溯源基因檢測的結果，找到自己的遠親。現在，他們住在同一座城市，還建立起非常親密的關係。不過，Roth教授也提到，溯源基因檢測在美國的社會效果，很大程度上還是相當個人化的。因為因為接受溯源基因檢測，並沒有顯著地影響人們對不同種族或族群的政治態度。有關基因與政治態度的關聯，因此也是待探究的新興研究議程。

註釋1：
Tsai， Y. Y.， & Lee， W. J. （2021）. An imagined future community： Taiwan Biobank， Taiwanese genome， and nation-building. BioSocieties， 16（1）， 88-115.
註釋2：
蔡友月、潘美玲、陳宗文，2019，《台灣的後基因體時代：新科技的典範轉移與挑戰》，共400頁，新竹：國立交通大學出版社（107年度教育部人文及社會科學編纂主題論文集補助）。

更多詳細內容就在本期的《臺灣社會學會通訊》：
https://drive.google.com/file/d/1P4ivob-ehU-d_3YYH4NP9j3A3yBt-sub/view

#社會學年會

19/01/2026

【通訊紀錄】2025 社會學年會｜柯志明院士主題演講側記
主 題：探究臺灣社會的存在及其意義：我的社會學學思歷程
時 間：2025 年 11 月 15 日 上午 10 : 45 至 12 : 15
地 點：國立陽明交通大學客家文化學院國際會議廳
講 者：柯志明院士（中央研究院社會學研究所特聘研究員）
主 持：潘美玲（國立陽明交通大學人文社會學系教授暨臺灣社會學會理事長）
紀 錄：葉明政（國立陽明交通大學客家文化學院博士候選人）

中央研究院社會學研究所柯志明院士，在2025臺灣社會學年會的第一天進行主題演講。柯志明院士講述自身一生的學術志業，在於探究「臺灣社會的存在及其意義」。研究的核心係關注400年前自荷蘭東印度公司在臺灣建立的第一個國家政權以來，臺灣多元族群社會的形成與轉變，並聚焦於人群關係與社會生產關係，與歷代外來國家權力的性質、治理部署及其引發的抗爭政治（contentious politics）。

柯志明院士回顧自己在美國就讀博士班至今的研究議題。博士班期間與Mark Selden教授合寫中國的社會主義與臺灣的資本主義，在戰後國家權力主導下的土地改革，農工業部門間的剩餘轉移機制進行工業化的原始積累比較：臺灣仰賴市場控制的機制，中國則直接採取行政的強制；行政的強制過程，分別表現在臺灣的「肥料換穀」，與中國的集體化政策。這一合著，導源於柯志明院士在大學時代關於戰後臺灣第二次土地改革的文章，李登輝和王作榮的論戰。

柯志明院士表示自己的博士論文，較多採文獻與史料的研究。因此在博士班畢業、回到臺灣以後，基於自身對臺灣研究的使命感，想實際接觸臺灣的農村、農民，便與時任助理翁仕杰一同在嘉義縣義竹鄉進行開放式問卷與深度訪談的調查研究，合寫〈臺灣農民的分類與分化〉（1991）。〈臺灣農民的分類與分化〉一文，修正了傳統農業普查報告所述的農民分類，重新探究了當代臺灣農事從業者在市場關係與生產關係面向的影響下產生的分類及分化，並考慮農戶的生命週期與類型上的轉換。另外，也「跟隨農民進入都市」，看看農民在都市從事什麼行業。柯志明院士在臺北松山五分埔的成衣業調查，係進行都市小型製造業的生產體制研究。在1993年所著的《臺灣都市小型製造業的創業、經營與生產組織：以五分埔成衣製造業為案例的分析》，係探討城鄉移民社群、小型成衣製造業在高度波動的市場結構，以及家庭勞動力與外包代工的結合──外包代工從原本家庭主婦的一個彈性組織，如何在都市的市場經濟內運作。

柯志明院士在嘉義義竹進行農民分類與分化的田野研究期間，人類學家Sidney Mintz正好來到臺灣。柯志明安排了三天，帶著 Mintz 教授去拜訪農民、蔗農、糖廠與嘉南水利會，從中受到不少關於農民與糖業研究議題的啟發。Mintz教授為柯志明院士所著的Japanese Colonialism in Taiwan： Land Tenure, Development, and Dependency, 1895-1945（1995）寫了前言導論，意外地發現柯志明解答了他多年的疑問，並釐清臺灣的案例在世界糖業研究的定位：「何以臺灣糖業不同於大多數殖民地採取大規模雇工栽植農場生產甘蔗原料，而是向土著家庭小農收購？」

柯志明院士接續著中、日文文獻討論臺灣的「米糖相剋」論證，並用這些文獻重新改寫自己的英文著作。其中，從矢內原忠雄的《日本帝國主義下的臺灣》，與凃照彥的同名書作《日本帝國主義下的臺灣》二書，進一步發展所謂的「米糖相剋」體制架構──前者提及米糖問題會隨著市場機制而消失（米作衰微，糖業終將獲得勝利），後者採取土地地主制（米）與外來資本（糖）的並存、相抗的架構。從兩者的說法中，柯志明論述的「米糖相剋」體制，係採取臺灣本地米作家庭農場與日本糖業資本的連鎖、鏈結與從屬的關係，將研究聚焦於社會生產關係、米糖部門關係以及階級結構的脈絡。並重新詮釋日治臺灣有別於其他西方殖民地之處，在於「本地人小農經濟不僅得以保留，甚至在特定的情境下（1925-1939年間蓬萊米出口遽增），還非所預期的經歷了快速而均惠的實質成長，構成了外資（糖業）積累的障礙。」基於這個研究經驗，柯志明院士反省古典的殖民地農業資本主義轉型理論，並重新概念化米糖相剋體制的起因與結構特性，說明外資出口部門與本地維生部門之間的不平等分工關係。

1990年代初期清代臺灣研究興起的「把國家帶回來」（Bring the State Back in），探討國家權力的治理部署與臺灣社會之形成、轉變兩者之間的研究趨勢，學者以施添福、邵式柏（John Shepherd）、江樹生為代表。《番頭家：清代臺灣族群政治與熟番地權》（2001），為柯志明院士在進行日治臺灣的研究時，於空隙時間從臺灣大學與臺灣省立博物館（今國立臺灣博物館）調閱平埔族文書所寫的清代臺灣研究著作。此著作原預定的書名為《率類知方》，從岸裡社的平埔族番社社群的研究，發展成對臺灣全島性政治經濟結構的背景之前置研究。《番頭家》一書主要受到提出清代族群三個「人文地理區」（漢墾區、保留區、隘墾區，「三個臺灣」）的地理學教授施添福的啟發，詳盡舉證清廷如何透過重新配置熟番地、界定與保護熟番地權並形塑族群關係，以遂行對臺灣的統治。邵式柏則採Statecraft──即國家治理、經世濟民的角度出發，從三峽的「土番保留地」平埔族保留區的研究，來推斷熟番地權係一直受到國家保護，而得以維持族群安定現狀。柯志明院士從熟番地權之史料的重新詮釋，與「族群政治」作為新視角的出發，提出清代熟番地權與三層式族群空間體制（「生番」、「熟番」、漢人）的重新配置，探討臺灣族群政治與熟番地權之間的關係，試圖解決施添福提出的「國家剝削論」與邵式柏提出的「統治經濟學」兩學說，有關清代國家權力性質以及它與臺灣社會之間的關係爭辯。

柯志明院士自嘲，自己原要撰寫的《率類知方》，後來變成了《熟番與奸民：清代臺灣的治理部署與抗爭政治》（2021）一書──將原本的岸裡社研究，擴充成全島性的三層式族群空間（「生番」、「熟番」、漢民）與漳／泉／客漢人社群分類的研究，整合地方的案例和全島性的討論。《熟番與奸民》一書，係以平埔族岸裡社群地域作為核心的研究案例，試圖解答清朝宮廷檔案裡面所述的臺灣治理難題（Puzzles，例如乾隆皇帝對林爽文事件「界外私墾」、「弄兵之漸」關聯的檢討、閩浙總督方維甸「兼用經權」──漳泉客互為牽制的權變部署），以闡述清代臺灣的國家社會關係。也透過地理資訊系統（GIS），繪製以清代臺灣官界（土牛界）為底，從康熙到乾隆年間的「清代臺灣三層式族群空間分佈地圖」。柯志明院士分別提及三個要點，作為對這一著作的總結：（1）對國家權力治理部署的分析，從岸裡社與全島性的資料處理大歷史如何落實於小歷史，小歷史又如何改變大歷史；（2）國家權力治理部署的性質，「經」為常態體制，「權」為權變部署，闡明18世紀中三層式族群空間體制作為常態體制的形成與漳、泉、客漢人社群分類，以及19世紀初「兼用經權」的權變部署；（3）帶入作為治理部署對反面的「抗爭政治」的面向，探究「上有政策，下有對策」──也就是由下而上的行動與抵抗，說明常態部署如何導致適得其反的後果（林爽文事件），以及權變部署如何以「權」破「經」（19世紀漳、泉、客的社群矛盾如何造成民間武力失控）。

透過臺灣的故事，來回答「我們是誰」。能夠回答我們是誰，就能知道自己的意義在何處。柯志明院士強調，自己是一個會講故事的社會學家，而自己的社會學研究實踐的體現，在於──透過治理實作體制（regime of practice），建構以外來國家權力與在地臺灣社會之間的互動，作為主軸的歷史解釋架構，為臺灣長程的社會變遷提供一個主體性的史觀，即臺灣社會作為主體的史觀。

在演講後的問答時間：許維德教授提問，「族群」是不是一個現代的人群分類觀念，而「族群」這個觀念可不可以應用到臺灣史的研究。柯志明院士回答，「族群」確實是一個現代人群分類的觀念，一旦使用了這個字彙，便不可避免地帶進文獻的討論與理論的關切；以前柯志明院士在書寫時，一開始用「人群」，後來將原住民與漢人之間的叫作「族群」（區分「生番」、「熟番」、漢人），而漢人社會裡面的叫作「社群」（區分漳、泉、客），以區隔現代意義下的族群概念。

更多詳細內容就在本期的《臺灣社會學會通訊》：
https://drive.google.com/file/d/1P4ivob-ehU-d_3YYH4NP9j3A3yBt-sub/view

#柯志明
#社會學年會

02/01/2026

※《臺灣社會學刊》「 #從青鳥行動到大罷免」特刊 #徵稿期限延長公告※

「從青鳥行動到大罷免」特刊之收件截止日，延長至 2026年3月31日（二）。徵稿主題、來稿文類、審查流程與格式規定悉依原徵稿簡則辦理，稿件隨到隨審。請參見：https://www.tjs.org.tw/page.php?menu_id=13

【特刊主題】「從青鳥行動到大罷免：政治社會學的研究」特刊
【特刊客座主編】何明修　特聘教授（國立臺灣大學社會學系）
【特刊編輯】林宗弘　研究員（中央研究院社會學研究所）
【徵稿論文類型】研究論文、研究紀要、研究議題討論
【投稿辦法與期限】請於2025年3月31日（二）前，將文稿電子檔e-mail至《臺灣社會學刊》編委會電子郵件：tjs.twn@gmail.com，請註明欲投稿「從青鳥行動到大罷免」特刊。

論文格式、審查程序等，請見徵稿簡則：https://www.tjs.org.tw/page.php?menu_id=13&p_id=79

【預計發行期數】《臺灣社會學刊》第80期（預計 2026 年 12 月出版，實際出版日期將依稿件情況作適度調整）
【本刊網頁】https://www.tjs.org.tw/

【聯絡電話】0919-329-922　編輯助理　陳家平

02/01/2026

⭐ 第101期《臺灣社會學會通訊》出刊！⭐

⭐本期Highlight ⭐

📍『醫療、科技與社會主題研究小組』專題演講紀要
📍2025年臺灣社會學會年會Keynote演講紀要
　🔸源基因檢測的社會影響:身分認同、家庭，以及對種族與歸屬感的理解
　🔸探究臺灣社會的存在及其意義：我的社會學學思歷程
📍新人發聲：
　🔸洪晨碩｜臺灣大學社會學系
　🔸黃令名｜中山醫學大學醫學社會暨社會工作學系
📍2025 臺灣社會學會博碩士論文得獎名單
📍2025 臺灣社會學會年會活動紀錄

🔍更多詳細內容就在本期的《臺灣社會學會通訊》：
https://drive.google.com/file/d/1P4ivob-ehU-d_3YYH4NP9j3A3yBt-sub/view
🔍回顧第100期《臺灣社會學會通訊》：
https://drive.google.com/file/d/1hOKA-lczY_RZ1c0lF1l1aul4XfMGBxyw/view?usp=drive_link

01/01/2026

【訊息代轉】中研院民族所1/21〈週三下午茶〉【成為布農女的織路—我與馬遠（Bahuan）織女的織事體繫】

講題：成為布農女的織路—我與馬遠（Bahuan）織女的織事體繫

講者：Abus Taisnunan 田慧安（東華大學族群關係與文化學系碩士生，中研院民族所2025臺灣原住民訪問研究者）

主持人：吳明仁（中研院民族所助研究員）

時間：2026年1月21日（星期三）14:00~16:00【演講於15:30結束，歡迎現場佳賓到會議室外大廳，與講者交流互動。】

地點：中研院民族所第三會議室（中研院民族所新館3樓2319室）



摘要：

以「成為布農女」的生命歷程為起點，本次分享將介紹在花蓮馬遠（Bahuan）部落進行的織布田野與研究。透過參與織藝學習、深度訪談與織品分析，探討布農織女在文化斷裂後如何重新銜接技藝，並在日常實作中逐步生成身體知識、情感連結與族群認同。從織女的生命經驗、織品的物質文化意涵與群體互動脈絡出發，描繪當代布農女性「織事體繫」的形成過程及其文化意義。



報名資訊：

活動網頁：https://tinyurl.com/4fr2xksr

報名網址：https://tinyurl.com/2ruk33rs

報名期間：即日起至1月13日（星期二）23:59截止

錄取須知：經大會審核通過方得參加，恕不接受現場報名。

錄取與否通知：大會將於1月14日（星期三）展開審核作業，預計於1月15日（星期四）前以email通知，屆時請留意收信，並請詳閱通知信內容，謝謝。

備註：若1月15日（星期四）16:00前還未收到通知信，敬請來電或來信詢問，感謝。

聯絡人：林音秀 （02）2652-3484 world66@as.edu.tw

29/12/2025

《臺灣社會學刊》第77期已經出刊。

本期刊登之精彩內容如下。點擊以下網址，即可免費閱覽／下載PDF全文：https://www.tjs.org.tw/page.php?menu_id=7&blog_class2_id=124

本期封面照片，呈現的是白爾雅、黃淑玲〈耐撞與動員：七位女性主義學者在 STEM 領域的性平改革之路〉一文的田野場景。封面為「臺灣護理產業工會」於台北榮總舉行勞動教育活動的畫面，工會關注護理師在不友善醫療環境中的處境，並持續以實務知識強化第一線工作者對勞動權益的認識與行動力。本文聚焦七位長期關注科技與醫療領域性別議題的女性主義學者，探討她們如何橫跨學術、政府與民間組織之間，推動性別平等政策與公共倡議。她們催生了包括「臺灣護理產業工會」在內的多個組織，從多個面向連結資源，持續推進 STEM 領域的性別平等實踐。

（照片經「臺灣護理產業工會」授權使用）

【本期文章介紹（節錄自主編的話）】

社會學的研究除了是為揭露現實社會中運作的規則，也是研究者對所處社會情境的回應，而同時表現出時代性與在地性的癥候。在疫情相關研究退潮之後，本刊在這一期適以四篇研究論文來回應臺灣當下主體想像的諸象（相），是二十一世紀剛好歷經四分之一，這不長不短時間內積累下來的效果，或也是可用以辨識當代在地社會的特徵。

尤其是新興科技在當代臺灣扮演的角色，絕不能予以輕忽。本期前三篇論文，就分別處理投入科技研究的科學家、經營科技產業的事業人，以及參與科技調查活動的公民，究其不同位置受到科技的作用，並因此生成具有此時此刻豐富意義的社會學知識。

科學研究不僅是學術活動，更因研究者的身份、參與在研究活動中的姿態，以及所處的變動環境條件，而成為具有高度社會意涵的社會學研究主題。白爾雅與黃淑玲透過重建女性主義學者的活動經驗歷程，揭露與時俱進的個人策略與制度變遷，共構出具有高度啟發意義的女性能動空間。這項研究提供了弱勢者有機會改變處境的證據，也激勵處在受支配位置者，應勇於並積極突破限制。
新興科技在臺灣有產業轉型或地緣政治上的宏觀意義，也在更細緻的企業治理與對公民意識的形塑上有一定程度的效果。李宗榮的文章揭露臺灣企業菁英背景多樣化的具體面貌。透過上市公司董事長在社會空間中的位置分析，證實傳統實業家仍有一定影響力，但也見證了更多不同樣態的科技新貴崛起，使得臺灣企業菁英呈現多元樣貌。

新興科技並不限於實驗室與事業領域，也常常提供社會與政治事實的證據。然而這樣的證據往往超越科學自身的範疇，更為集體認同與個人認知帶來深刻影響。李宛儒和蔡友月的文章即以Taiwan Biobank為例，探討公眾對科學的態度、認知與想像。這項研究揭露了臺灣公眾對科學是如何地樂觀想像，也隱含了科學在形塑集體認同上的可能。

臺灣社會雖經多年致力於平權、建立多元的社會，在生活文化向度上仍有許多尚欠調和之處，有賴更多研究予以認識。為此，卓芸萱和胡郁盈的文章以「可生活性」切入，探討跨性別者的情慾實踐與親密關係，揭露了在社會結構與規範底下，非常規的個人生活如何可能。這項研究尤其涉及到身體與認同，是以當代臺灣的現象，再一次回應生物的、心理的與社會的經典社會學提問。

這四篇論文適切地回應了當下社會生活、爬梳臺灣社會紋理，也同時展現過去幾年間持續發生的變遷，更刺激人們更多地思考自身處境。在這樣的基礎上，我們認為有必要對從現在發生的未來，以及從此地外延的異域，有更多的探索與關注。學刊因此規劃了兩個專題特刊：「從青鳥行動到大罷免」和「越南社會的在地性」，期待學界同仁共襄盛舉。相關訊息請參考本刊後附徵稿簡則。
本期另有書評一篇，評論2022年出版，由張晉芬所著之《勞動待遇與代價：從性別觀點分析台灣醫護工作》。這篇書評是由作者群主動投稿，經審查通過刊登。

節錄自〈主編的話〉／陳宗文

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【研究論文】
耐撞與動員：七位女性主義學者在STEM領域的性平改革之路
A Tempered Radical and Mobilization Structure: Feminist Scholarly Efforts to Advance Gender Equality in STEM
作者：白爾雅（Erh-Ya Pai）、黃淑玲（Shu-Ling Hwang）

臺灣企業菁英的結構特徵：社會空間取徑的分析
Corporate Elite Structure in Taiwan: A Social Space Approach
作者：李宗榮（Zong-Rong Lee）

公眾的科學想像：Taiwan Biobank 的參與民眾經驗、風險與科學樂觀主義
Public Imaginaries of Science: Taiwan Biobank Participants’ Experiences, Risk, and Scientific Optimism
作者：李宛儒（Wan-Ju Lee）、蔡友月（Yu-Yueh Tsai）

打造可慾望的「跨性別」：情慾可生活性與跨性別認同及身體形塑
Doing Desirable “Transgender”: Erotic Livability and the Formation of Transgender Body and Identity
作者：卓芸萱（Yun-Hsuan Tso）、胡郁盈（Yu-Ying Hu）

【書評】
產業結構的傳統性別角色再複製。書評：《勞動待遇與代價：從性別觀 點分析台灣醫護工作》。張晉芬著， 2022。臺北：國立臺灣大學出版中心。
The Reproduction of Traditional Gender Roles within Industrial Structures Book Review. Salary and Sacrifices: Analyzing Labor Outcomes of Medical Personnel from a Gender Perspective. By Chin-Fen Chang. Taipei: National Taiwan University Press. 2022.
作者：林東毅（Tung-I Lin）、林靜芳（Ching-Fang Lin）、彭淑惠（Shu-Hui Peng）、施俊名（Chun-Ming Shih）

《臺灣社會學刊》為臺灣社會學會發行之學術半年刊，本期編委會成員為：陳宗文（主編）、李柏翰、林宗弘、林祐聖、張翰璧、郭貞蘭、陳逸淳。

本刊隨時接受中、英文來稿。來稿請註明投稿論文類別及聯絡方式，並請將文稿word檔e-mail至《臺灣社會學刊》編委會（tjs.twn@gmail.com）。
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19/12/2025

【訊息代轉】中研院民族所 12/31 從蔡海坪的「スタンプ收集日記」看日治時期臺灣人的日本旅行體驗 演講

講者：陳力航（日治時期臺灣史研究者）
主持：吳明仁（中研院民族所助研究員）
時間：2025年12月31日（星期三）14:00~16:00
【演講於15:30結束，歡迎現場佳賓到會議室外大廳，與講者交流互動。】
地點：中研院民族所「第三會議室」（中研院民族所新館3樓2319室）

摘要：
1940年3月至4月，大稻埕商人蔡海坪參加「臺灣總督府專賣局煙草內地視察團」，展開為期近一個月的日本之旅。他在旅途中收集各地神社、車站、旅館的戳章，黏貼行李吊牌、剪報、明信片與菜單，留下一本長達七公尺的「スタンプ收集日記」。這份珍貴的民間史料，呈現日治時期臺灣人赴日旅行的路線與活動內容。
本演講將透過這份集印冊，探討以下議題：一、戰時體制下臺灣專賣業者組團赴日的背景與意義；二、從物質文化角度分析戳章、吊牌等旅遊紀念品如何建構旅行記憶；透過一位殖民地商人的私人收藏，我們得以窺見帝國內部的人群流動，以及庶民如何在官方框架下，創造屬於自己的旅行回憶。

活動網頁：https://tinyurl.com/28teeadm
報名網址：https://tinyurl.com/r94waa8j
報名期間：即日起至12月22日（星期一）23:59截止
錄取須知：經大會審核通過方得參加，恕不接受現場報名。
錄取與否通知：大會將於12月23日（星期二）展開審核作業，預計於12月24日（星期三）前以email通知，屆時請留意收信，並請詳閱通知信內容，謝謝。
備註：若12月24日（星期三）16:00前還未收到通知信，敬請來電或來信詢問，感謝。
聯絡人：林音秀 （02）2652-3484 world66@as.edu.tw

16/12/2025

【訊息代轉】中山社會系 12/17 台灣反核運動的轉型與重構：從地方培力到311之後的路徑 演講
👩‍🏫南方演講👩‍🏫
✨題目：台灣反核運動的轉型與重構：從地方培力到311之後的路徑
✨時間：2025年12月17日 下午1點半到3點半
✨地點：社科院3004-2
✨演講人：陳威志 中山大學社會學系博士後研究員/日本一橋大學社會學博士
✨演講簡介：
從1990年代後半開始陷入低迷的反核運動，在311福島核災之後迎向一段顯著的高峰。針對此現象，既有觀點較側重核災的衝擊與國內政治局勢等因素，而較少深究既有行動者與組織在低潮期的動向。然而外在情勢要能發揮作用，勢必要有人承接，他們在運動失去大眾關注時，究竟是如何匯聚資源、維繫動能進而延續運動生命？其與運動高峰之間又存在怎樣的斷裂或連續性？本演講將從抗爭劇碼的更新與演進、串聯策略、運動的意義建構等角度，並穿插日本案例為對照，分析台灣反核運動的轉型與重構，及其下的「運動復甦」。

08/12/2025

【訊息代轉】中研院民族所 12/24 資源的動態邊境：當原住民族地區成為地「熱」點／與山林生成：獵人的身體、我的身體 演講

講題：資源的動態邊境：當原住民族地區成為地「熱」點
講者：Sera Mika 林妍伶（臺灣大學建築與城鄉研究所博士生，本所2025年原住民訪問研究者）
主持人：吳明仁（本所助研究員）
時間：2025年12月24日（星期三）14:00~16:00【演講於15:30結束，歡迎現場佳賓到會議室外大廳，與講者交流互動。】
地點： 本所第三會議室（新館3樓2319室）
摘要：
在臺灣邁向 2050 淨零排放的能源轉型進程中，地熱被視為國家重要之前瞻性綠色基載能源。透過政策、資金與法規的加速推進，地熱逐漸成為國家能源治理的重要資源。然而，地熱政策路徑的「加速」同時伴隨著多重「摩擦」，包含開發過程中彼此競合的法規、專業技術與資金的壓力等，其中又以涉及原住民族土地與社群間的張力最為顯著。這些摩擦不僅反映了能源發展中的技術與法律挑戰，更揭示了以國家核心所推展的能源轉型與治理中，持續被排除於公共討論中的「看不見的原住民族」。

講題：與山林生成：獵人的身體、我的身體
講者：Bisazu Takiludun 高中祈（臺灣大學人類學研究所碩士生，本所2025年原住民訪問研究者）
主持人：吳明仁（本所助研究員）
時間：2025年12月24日（星期三）14:00~16:00【演講於15:30結束，歡迎現場佳賓到會議室外大廳，與講者交流互動。】
地點： 本所第三會議室（新館3樓2319室）
摘要：
在山林裡，獵人的行動不只是技藝的再現，身體的實踐更是與與環境共行不斷 地彼此生成。父輩們以風向、獸跡、水聲讀懂森林，而這些判斷往往來自無法 言說的臨場感應。這樣的身體不僅屬於上一代，作為當代原住民青年也同樣的 在山林中學習感受、遲疑與摸索，試著理解在變動的世界裡，身體如何持續與 環境互相塑造。

報名網址：https://tinyurl.com/sfhmptr5
活動網頁：https://tinyurl.com/ty2eru32
報名期間：即日起至12月16日（星期二）23:59截止
錄取須知：經大會審核通過方得參加，恕不接受現場報名。
錄取與否通知：大會將於12月17日（星期三）展開審核作業，預計於12月18日（星期四）前以email通知，屆時請留意收信，並請詳閱通知信內容，謝謝。
備註：若12月18日（星期四）16:00前還未收到通知信，敬請來電或來信詢問，感謝。
聯絡人：林音秀 （02）2652-3484 world66@as.edu.tw