VasilievYoga - Йога з Віктором Васильєвим, Кловский Спуск, Kyiv (2026)

22/05/2026

Друзі, завтра чекаю вас на тому ж місці й у той самий час.
Паньківська, 9:00.

Ми знову працюємо з увагою через тіло.

Тіло — це основа.
Основа для наших емоцій, відчуттів і, як результат, для нашої уваги.

Вже тривалий час я розділяю тренування на два блоки:

1. Тілесні та дихальні практики.
Вони допомагають знімати затиски або накопичене напруження, дають відчуття легкості та більшої енергії. Всі, хто колись у мене займався, часто говорять про цей ефект.

2. Блок роботи з увагою.
Це не йога-нідра. Це важливий нюанс, навіть якщо зовні формат може бути схожим. Тут ми не занурюємось у стан між сном і бадьорістю. Тут ми вивчаємо саму увагу через дослідження її можливостей і функцій.

Для будь-кого такий формат роботи з увагою може поступово принести значні зміни.

По-перше, увага — це наш головний інструмент. Так склалося, що більшу частину життя вона працює в автоматичному режимі. Це енергозберігаючий режим, який колись був важливим для людини в умовах нестабільного доступу до їжі та калорій.

По-друге, у сучасному світі більше можливостей має той, хто може керувати своєю увагою і використовувати її для власного розвитку.

По-третє, увага зараз є ресурсом, за який іде полювання. Ми існуємо у світі, де, розвиваючи увагу, можемо не просто краще керувати своїм життям, а формувати напрям дії та намір на майбутнє.

Тут кожен обирає сам, що саме для нього важливо: успіх, гроші чи свобода в йогічному сенсі.

На нашу увагу є глобальний попит. Тож якщо ви відчуваєте, що вам потрібно щось змінювати, кожної суботи у вас є можливість прийти на мої заняття, після яких ми зустрічаємось для дискусій.

Деталі в тг

22/05/2026

Друзі, продовжимо тему гун. Зробив карточки за допомогою ші.

Раджас, тамас і саттва зручно описувати як стани. Збудження, інертність, ясність. Для першого знайомства цього достатньо. Далі схема стає занадто плоскою.

Гуна працює глибше. Вона стає фільтром сприйняття.

Людина дивиться на ситуацію через певний стан і вважає, що бачить саму реальність. Хоча часто вона бачить реальність, уже забарвлену цим станом.

У раджасі світ виглядає терміновим.

Фільтр раджасу створює відчуття, що зупинка небезпечна. Пауза здається слабкістю. Очікування вважається програшем. Спокій здається втратою можливості.

З цього фільтра народжується мотивація: випередити, схопити, втрутитись, довести, посилити.

Дія стає відповідною: людина перебиває, пише без паузи, реагує одразу, перескакує між справами, починає нове, не завершивши попереднє.

Руху багато. Напрям постійно змінюється. Усередині відчуття активності, зовні часто метушня.

У тамасі світ виглядає непідйомним.

Фільтр тамасу створює відчуття важкості. Дія здається занадто складною. Початок здається неприємним. Зміна здається небезпечною або безглуздою.

З цього фільтра народжується мотивація: уникнути, відкласти, не змінювати, залишити все як є.

Дія теж відповідна: не починати, не рухатись, чекати, переносити, забувати, пояснювати собі, чому зараз неможливо.

Зовні це може виглядати як спокій. Усередині часто працює застій.

Найскладніше в гунах не сам стан. Найскладніше те, що фільтр починає говорити голосом “я”.

У раджасі людина каже:
“Я хочу це зараз”.
“Я маю відповісти”.
“Я не можу чекати”.
“Я повинен перемогти”.

У тамасі людина каже:
“Я не можу”.
“Мені це не потрібно”.
“Я ще не готовий”.
“Немає сенсу починати”.

Стан говорить, а людина приймає це за власне рішення.

Саме тут з’являється значення ясності.

Саттва не є середньою точкою між збудженням і апатією. Саттва не є просто приємним спокоєм. Саттва дає здатність бачити сам фільтр.

Коли є ясність, раджас не зникає. Він отримує напрям.

Тоді рух стає точною дією. Є тонус, готовність, сила, здатність почати. Людина не розсипається на десять імпульсів. Вона бачить напрям, фокус і міру.

Коли ясності немає, той самий рух стає метушнею.

Тамас із ясністю теж не зникає. Він перестає бути провалом і стає опорою.

Тоді з’являється спокій, стійкість, форма. Людина може зупинитися і не втратити ясність. Може витримати паузу. Може не реагувати автоматично. Може залишатися присутньою без поспіху і без туману.

Коли ясності немає, та сама вага перетворюється на інерцію .

Ось чому активність сама по собі ще нічого не говорить. Людина може бути активною з ясності, а може бути активною з внутрішнього розгону.

Спокій теж сам по собі нічого не гарантує. Людина може бути спокійною з ясності, а може бути загальмованою, уникати дії і називати це прийняттям.

Треба дивитися не тільки на зовнішній стан. Треба бачити якість сприйняття.

Що зараз керує баченням?

Поспіх чи напрям?
Важкість чи стійкість?
Імпульс чи точність?
Уникання чи пауза?
Метушня чи дія?
Інерція чи спокій?

Практика йоги починає працювати глибше, коли людина помічає цей механізм у собі.

Не тільки “я збуджений”.
А: “зараз збудження змушує мене бачити ситуацію як термінову”.

Не тільки “я лінивий”.
А: “зараз інерція змушує мене бачити дію як непідйомну”.

Не тільки “я спокійний”.
А: “чи є в цьому спокої ясність, чи це вже туман?”

У цьому місці з’являється свобода. Невелика, практична, щоденна.

Побачити фільтр до того, як він став дією.
Побачити мотивацію до того, як вона стала виправданням.
Побачити імпульс до того, як він почав керувати мовою, тілом і рішенням.

Саттва-ясність дає це світло розрізнення. Вона робить ум прозорішим. Через цю прозорість людина бачить не лише ситуацію, а й власний спосіб бачити ситуацію.

Це вже серйозний розвиток практики в йозі.

Просто заспокоїтись чи просто активізуватись - це ближче до ідеї фітнесу.
Ось побачити, який фільтр зараз створює мою реальність, в цьому лежить початок того, що так часто зараз називають "глибинною практикою йоги".

16/05/2026

Друзі, давайте розберемо два крайні стани, між якими часто рухається наш ум, і третю якість, без якої йога взагалі не має сенсу.

Слово haṭha часто перекладають як “зусилля”, “сила”, “напористість”, “силовий метод”. Хатха-йога не починається з м’якої ідеї гармонії. У самій назві вже є тема зусилля, дисципліни, входження в практику через напружену роботу.

Водночас у традиції хатха-йоги слово “хатха” часто осмислюється через символіку двох полюсів: сонячного і місячного. Це не буквальна етимологія, а традиційне символічне прочитання. Сонячне і місячне вказують на різні режими проявлення сили.

Хатха-йога працює не з абстрактною гармонією, а з живою динамікою протилежних тенденцій.

Перша сила: імпульс до дії.

Ум активується, розганяється, шукає руху, рішення, впливу на ситуацію. У помірному прояві ця сила потрібна. Вона виводить із застою, пробуджує інтерес, дає енергію для пошуку й переходу від наміру до дії.

Коли цей рух стає надмірним, ум втрачає стійкість. З’являється імпульсивність, реактивність, нетерплячість. Людина вже не керує дією, а сама захоплена її потоком. Думки прискорюються, увага перескакує, інтерес швидко спалахує і так само швидко згасає.

Згадайте безсонні ночі. Дратівливість. Бездумний скролінг. Надмірну говірливість. Бажання все нових і нових вражень. Внутрішні суперечки з опонентом, партнером, самим собою. Ум уже не просто думає. Він розганяється і не може зупинитися.

Друга сила: рух у бік інерції.

Спокій має цінність тільки тоді, коли в ньому зберігається ясність. Без ясності він швидко переходить в інертність. Ум важчає, затьмарюється, провалюється в апатію, лінь, бажання нічого не робити. Людина вже не вибирає спокій свідомо. Її затягує стан, у якому лінь і апатія починають керувати замість неї.

Це той стан, коли ви ніяк не можете почати тренуватись. Ще рік тому дали собі слово, але завжди щось заважає. Не вистачає часу, сил, настрою, умов, правильного моменту. Насправді часто керує не обставина, а інерція. Провалювання в лінність відбувається поступово і головне з задоволенням, але коли людина вже в цьому стані, їй дуже складно вибратись назовні.

Йога працює не лише з переживанням цих станів. Перший крок: навчитися їх виявляти. Людина вчиться помічати, коли її веде надмірний рух, коли її затягує інерція, коли спокій втрачає ясність і стає пасивністю.

Наступний крок: навчитися впливати на ці стани.

Саме тому ясність стає одним із головних результатів практики. Ясність дозволяє не придушувати стан і не коритися йому автоматично. Вона дає можливість бачити, що відбувається, і точніше вибирати дію.

У традиційній філософії йоги та санкх’ї ці три якості називаються гунами: раджас, тамас і саттва. Важливе уточнення: ці якості присутні не тільки в нашій психіці. У традиційній мові санкх’ї вони описують саму природу проявленого світу.

Раджас: збудження, рух, порив.
Тамас: інертність, тяжкість, затьмарення.
Саттва: ясність, рівновага, прозорість.

Де починається справжня йогічна практика?

Там, де людина перестає автоматично віддаватися домінуючому стану. З цього розпізнавання народжується справжній контроль: не придушення стану, а здатність не бути ним повністю захопленим.

Далі розберемо, які рекомендації щодо цих станів дають Патанджалі в “Йога-сутрах” і Сватмарама в “Хатха-йога-прадіпіці”. І чи схожі вони на рекомендації сучасних спеціалістів?

13/05/2026

«Вибірковість ума зумовлена попереднім досвідом»

Але не лише досвідом.

1. Ум обирає те, що в цей момент вважає значущим.
Він виділяє з потоку досвіду те, що здається важливим саме зараз.

2. Попередній досвід працює як фільтр розпізнавання.
Ум вибирає зі світу те, що вже вміє розпізнавати.

3. Цей фільтр не є нейтральним.
Попередній досвід не зберігається в умі як нейтральний архів. Він позначається емоційним тоном:

- приємне;
- неприємне або відраза;
- нейтральне.

З цього тону починається подальша автоматична реакція ума:

- до приємного виникає потяг;

- від неприємного ум намагається відвернутися або уникнути його;

- нейтральне часто не отримує достатньо уваги;

- те, що не здається значущим, переходить у байдужість.

Вибірковість ума формується попереднім досвідом, закріплюється звичками уваги й у теперішньому може видавати себе за об’єктивне бачення.

Йога в цьому контексті стає інструментом розпізнавання цієї автоматичності.
Усвідомлення в йозі потрібне не для того, щоб силою “перепрограмувати” досвід, а для того, щоб не провалюватися в автоматизм реакції.

Звичка не має власної волі. Вона не є окремою силою всередині людини. Це лише закріплений спосіб реагування, який отримує енергію щоразу, коли людина знову вкладає в нього увагу, напругу, бажання або боротьбу.

Коли потяг або відраза беруть гору, людина втрачає агентність. Дія починає витікати з реакції: хочу отримати, хочу уникнути, хочу зняти напругу, хочу не відчувати неприємне.

У такому стані людина не керує бажанням. Бажання починає керувати нею.
Справа не лише в дофаміні. Нейрохімія може супроводжувати задоволення, очікування або підкріплення. Але головна проблема для практики не в самому задоволенні, а у втраті агентності: людина перестає бачити момент вибору між імпульсом і дією.

А тепер згадайте, як сьогодні часто рекламується йога: зняти напругу, не відчувати неприємне, отримати приємне, повернути комфорт.

Проблема не в розслабленні чи напруженні. А в тому, що ця подача залишає людину всередині того самого механізму: шукати приємне й уникати неприємного.

08/05/2026

В тредс дівчина, яка почала тільки відвідувати тренування, запитала викладачів з йоги порекомендувати літературу для кращого ознайомлення з предметом. Серед рекомендацій часто зустрічались Йога сутри Патанджалі та Хатха йога Прадіпіка. Думаю, що для початківця це найгірша рекомендація.

По-перше, ці тексти не написані як вступ у йогу. Вони не пояснюють людині, куди вона потрапила, а є фактично методичними вказівками для тих, хто глибоко знаходиться в контексті йоги.
По-друге, більшість ключових понять не мають нормальних аналогів в інших мовах.
Citta, vritti, nirodha, samadhi, kaivalya, klesha – неможливо перекласти один словом, або просто швидко пояснити. Уявіть одну сутру з цих слів, які вам невідомі і не можуть бути стисло сформульовані. Скільки часу ви витратите на цю сутру?

«Йога-сутри» Патанджалі - афоризми, стислі контекстуальні формули, які не мають м’якого входу в тему. Одне коротке речення може тримати цілий пласт стародавньої індійської філософії, психології, метафізики. Більшість ключових понять не мають нормальних аналогів в інших мовах. Формально текст маленький, вивчають його десятиліттями, писали і продовжують писати наукові дослідження. Кількість перекладів та коментаторів давно пішло на десятки і десятки. І деяких з них я нізащо не рекомендував би брати. Якщо використовувати ШІ, то він часто бере найпоширеніші інтерпретації з мережі, а в мережі багато старих перекладацьких помилок, спрощень і коментарів людей, які самі не дуже глибоко розуміли йогу як практику.

З «Хатха йога прадіпікою» ситуація інша.

Сама Прадіпіка - стислий текст тантричної хатха-йоги. Там є конкретні теми: асани, пранаяма, шаткарми, мудри, бандхи, прана, кундаліні, рух до раджа-йоги.

У нас дуже поширена версія «Прадіпіки» з великими коментарями від Свамі Сатьянанда Сарасваті.

Свамі Сатьянанда Сарасваті був дуже продуктивною фігурою. Він написав багато книжок, популяризував йогічні практики, одна з найвідоміших для нас тем — «Йога-нідра», яку він фактично перезібрав і подав у сучасному форматі на основі традиційних практик.

В його коментарях до «Прадіпіки» мене завжди напружував саме обсяг і спосіб викладу. Величезна кількість відступів, узагальнень, розлогих пояснень, багато спроб об’єднати різні йогічні теми в одну велику картину.

Новачок стикається не з самим коротким текстом, а з величезним коментарним масивом навколо нього. Це один з тих квестів - через який майже неможливо пройти. Для досвідченого же практика – це вже непотрібна графоманщіна.

Для початківця Прадіпіка в інтерпретації С. Сарасваті - це важкий, перенасичений текст масивом термінів, образів, енергетичної анатомії і філософських відступів. ЯТД

Початківцю потрібна інша література.

Не “найдавніша” і не “найавторитетніша”, а та, яка будує нормальний вхід у предмет.

Спочатку треба пояснити, що таке сучасна йога. Як вона стала такою, якою ми її бачимо зараз. Чому асана зайняла центральне місце. Чим практика тіла пов’язана з увагою. Як дихання впливає на стан. Чому йога не зводиться до розтяжки, та чому її не варто одразу перетворювати на містичну метафізику.

Кому потрібні класичні тексти?

Коли людина вже утвердилась в особистій практиці. Коли вона не просто ходить на заняття, а починає помічати, що за вправами є більша система.
Тоді Йога сутри можуть стати серйозним текстом для дослідження, а Прадіпіка може показати, якою хатха-йога була (тут наголос) в іншому історичному, тілесному й духовному контексті.

28/04/2026

Думки вслух.

Зроблю припущення: кількість навчальних курсів зростатиме в арифметичній прогресії, але середня щільність і цінність матеріалу буде знижуватись. Найдовше протримаються особистісні бренди.

Поступово ми входимо в досить парадоксальну епоху. Інформація стає дешевшою, доступнішою і масовішою. Курси, лекції, відео, ШІ-підказки - все це вже не є дефіцитом.

(AI slop, або ШІ-слоп, від англійського slop - “помиї”, “відходи”, - це термін, яким описують низькоякісний, масово згенерований штучним інтелектом контент, що зараз заполонює інтернет.)

Мені трапилося ще одне влучне визначення слова «slop» - контент, на створення якого було витрачено менше часу й зусиль, ніж потрібно людині для його сприйняття, перевірки та засвоєння.

Починалось все з генерування контенту для дітей та підлітків (брейнрот). Тепер, маючи доступ до ШІ, будь-хто зможе копіювати будь-який контент і генерувати приблизно подібне. На ютюб набирає оберти новий тренд «як швидко за допомогою ШІ будь що скопіювати і почати на цьому заробляти». Будь що – це будь що. Навчальні курси, мотиваційні лекції, трейдинг, лендінг, йога, ну абсолютно все. Звісно, для цього потрібні деякі навички, але ШІ виконує тут головну креативну роль, переробляючи вже існуючі матеріали курсів та лекцій. Курси-лекції тут в якості прикладів, бо переробляти ШІ може і буде будь що. Важливо, щоб ви не тут пропустили головне, креатором в таких процесах виступає не людина, а ШІ.

Парадокс сучасності:
Інформація стає дешевшою, доступнішою і масовішою. Разом з тим вона буде копіпаститись, безкінечно самоцитуватись, поступово все більше наповнюватись слопом.

Інформація вже зараз не є дифіцитом. Що тоді залишається в пріоритеті?

Дефіцитом залишатиметься увага і здатність її втримувати.

В принципі, увага як інструмент завжди була дефіцитом, бо уважний навчається швидше і легше засвоює матеріал. Але саме зараз на увагу буде збільшуатись тиск через масштабування слопу у віх сферах інформаційного середовища. Такий собі інформаційний уроборос.
А, і не забувайте про відволікаючі тригери, це теж активні агенти, які розсіюють увагу.

23/04/2026

Є цікава інформація стосовно м‘язових ланцюгів, Якщо ви чули або читали Томаса Майєрса «Анатомічні потяги». А зазвичай всі хто працюють в тілесно орієнтовних практиках, в тому числі і йозі, чули або читали, або навіть проходили які-небудь курси.

Так от, у систематичному огляді Wilke et al. (2016) перевіряли, чи існує між так званими міофасціальними ланцюгами/ланками реальна анатомічна безперервність. Для цього автори проаналізували вже існуючі 62 анатомічні дослідження на людях, шукали, чи є між сусідніми ділянками ліній реальні сполучнотканинні переходи.

Ще раз, вони не перевіряли, чи працюють ці меридіани, а шукали анатомічні зв’язки. Десь знайшли, а десь не знайшли)

«Анатомічні потяги» Майєрса – це цікава й продуктивна гіпотеза, побудована на ідеї анатомічної безперервності фасціальних і м’язових ліній. Вона добре працює як модель цілісного бачення тіла. Але це ще не повністю доведена універсальна модель.

Тим не менш, для мене ця гіпотеза цікава не стільки ідеєю анатомічної безперервності, скільки ідеєю взаємодії та постійної компенсації в м’язовій системі. Я маю на увазі не лише просту схему “агоніст–антагоніст”, відому ще зі шкільного курсу анатомії, а значно ширшу картину. У реальному русі м’язи майже ніколи не працюють ізольовано і не переходять у повне розслаблення. Вони постійно включаються в різних поєднаннях: підтримують положення тіла, стабілізують або передають зусилля. Тому слабкість, перенапруження або обмеження в одній ділянці часто компенсуються іншими ділянками - як по лініях зв’язку в тілі, так і через перехресну взаємодію між різними групами м’язів. Саме цю систему компенсацій і взаємозалежностей я вважаю справді цінною для розуміння практики.

Давайте розберемо на дуже популярному зараз прикладі.

В соцмережах зараз стають або стали популярними практики т.з. черевного жгута та черевні помпи. Ці вправи відомі в йозі як наулі та уддіяна бандха. З точки зору йоги вправи корисні і мають великий позитивний вплив на м’язи та органи черевної порожнини. Особливо вони популярні серед жінок, які хочуть швидко зменшити об’єм живота. В інстаграмі безліч курсів і відео.

Але тут є простий і важливий нюанс, пов’язаний із компенсацією, про яку я написав вище. Ці техніки будуються на роботі черевної стінки, зміні внутрішньочеревного тиску та взаємодії з діафрагмою. Якщо робити їх помірно, проблем зазвичай не буде. Але при щоденній інтенсивній практиці без компенсації може поступово зростати напруга в зоні нижніх ребер, діафрагми та м’язів живота. Зовні це може давати бажаний ефект: живіт виглядає більш підтягнутим.

Проблема в тому, що разом із цим може погіршуватись рухливість реберно-діафрагмальної зони, яка буде пов’язана з тонусом тих самих м’язів. Згадайте, що відбувається з м’язом після сильного навантаження: підвищення тонусу, набряк, тимчасове зменшення амплітуди руху. Ось це тихе скорочення може призвести до дійсно неприємних результатів. І погана перестальтика - це найпростіше, що можна отримати.

Тобто проблема не у вправі як такій, а в її однобокому використанні без компенсаторних дій — без розкриття, розтягування і відновлення рухливості. Ось тут і потрібна логіка анатомічних і кінетичних ланцюгів.

16/04/2026

Виклав нове тренування в закриту групу

Базові прогини та вправи на кор

Попередження:
Не слід поспішати в асанах!
З кожним поступовим ускладненням асани затримайтесь і прислухайтесь до відчуттів. Асана повинна відчуватись "наповненою" та цільною, без перекосів, без перевантажень на якусь одну ділянку.

Приємного тренування

15/04/2026

Чому нові асани мають інші принципи назв?

У старіших асанах назва часто відсилає до образу, істоти, мудреця чи символу. У пізніших — усе частіше описує саму форму тіла: напрямок, кут, розташування частин тіла. Це не просто зміна словника. Це зміна самої логіки практики: від образу, який треба втілити, до форми, яку треба точно зібрати. Ми можемо бачити в цьому одну ознак модерної перебудови йоги як системи тілесного навчання, а не просто продовження “вічної традиції” без розривів.

По-перше, змінюється спосіб бачити тіло.
Тіло починають мислити не через міф або аналогію, а через геометрію й орієнтацію в просторі: eka, dvi, pada, hasta, kona. Назва вже не натякає на сенс, а інструктує. Utthita Pārśvakoṇāsana буквально означає “витягнута поза бокового кута”, і це показовий приклад: сама назва вже працює як коротка технічна інструкція. До того ж ця поза не засвідчена в середньовічних хатха-йога текстах і входить у канон саме в модерний період, у контексті школи Крішнамачар’ї.

По-друге, така мова робить асани придатними до викладання масово.
Коли позу можна описати через кут, лінію, бік, скручування або зв’язування, її легше стандартизувати, друкувати в посібниках, виправляти в класі і порівнювати між учнями. Це вже мова не містичного натяку, а педагогіки тіла. У цьому сенсі нові назви добре відповідають йозі XX століття, яка входить у школи, курси, ілюстровані керівництва і культуру фізичного тренування.

По-третє, це зсув від символу до функції.
Назви на кшталт Garuḍāsana або Matsyendrāsana несуть образ: орел, мудрець Матсьєндра, міфологічний або традиційний відсил. А назви на кшталт Pārśvakoṇāsana або Baddha Koṇāsana вже пояснюють, що саме відбувається з тілом: бічний кут, зв’язаний кут. Це сухіше, але методично зручніше.

По-четверте, цікаво не те, що “старе = символічне, нове = технічне”, а те, що реальність змішана.
Є модерні асани з міфологічними назвами. Найкращий приклад — Vīrabhadrāsana. Назва відсилає до міфічного воїна Вірабхадри, але сама поза в хатха-йога традиції не засвідчена до XX століття. Тобто модерна йога не просто відмовляється від міфу; вона часто бере нову тілесну форму і легітимує її старою міфологічною мовою. Ось тут і починається найцікавіше: не “традиція або модерн”, а їх гібрид.

Garuḍāsana — назва через образ і міфологію.
Matsyendrāsana — назва через постать йогіна.
Utthita Pārśvakoṇāsana — назва через просторову геометрію тіла.
Baddha Koṇāsana — назва через технічний опис конструкції.
Vīrabhadrāsana — нова поза, але з міфологічним ім’ям; тобто не чистий розрив, а хитре змішання старої символіки й нової тілесності.

26/07/2024

В неділю о 9:00 буде урок соматики. Що відбувається під час цього уроку?
Я даю вправи і показую. Зазвичай і раніше такі уроки я проводив голосом. І зараз вважаю, що так краще. Тому бажано, щоб ви менше відволікались на картинку і те, як я роблю вправи, а більше зосереджувалися на своїх власних відчуттях. Такий був нещодавно урок "джану ширшасана". Для мене це було одне з перших таких цікавих
поєднань соматики і асани йоги.

А в неділю ми зробимо ще один урок. Поки я обираю між загальним і уроком на грудний відділ.

Дякую вам друзі, що займаєтесь зі мною! І що проявляєте зацікавленість у таких уроках!
тг

05/07/2024

Онлайн урок майстер-клас "Розбір джану ширшасани з Віктором Васильєвим".
Урок підійде для початківців, продвинутих практиків та викладачів, які хочуть більше дізнатися про зовнішні та внутрішні ефекти йогічних вправ.

Зовнішній ефект та тілесне усвідомлення.
Розберемо вплив асиметричного виконання асани з позиції постуральної практики йоги та соматики. Відслідкуємо за рахунок тонкого підходу соматичного усвідомлення, як впливає асана на поставу, які зміни викликає в положенні кісток, м’язів та сухожилля. Як впливає асана на діафрагми та внутрішні органи. Весь цей комплекс змін можна буде відчути під час заняття та після нього.
Висновки постуральної практики:
- наскільки важлива асиметрична робота зі сколіозом;
- вирішення проблем межреберної невралгії;
- зняття напруження м’язів діафрагми;
- зняття напруження м’язів спини;
- та інші ефекти типу «розкриття» або розширення об’єму грудної клітини, легкість постави, «розкриття» тазу, або збільшення мобільності тазостегнових суглобів.

Внутрішній ефект та усвідомлення станів.
Розберемо та відслідкуємо більш тонкий вплив виконання джану ширшасани на психосоматичний стан, за рахунок впливу на зміну в роботі ВНС. Зазвичай для новачків усвідомлення цих змін в роботі нервової системи відбувається постфактум, але ефект також цілком зрозумілий та відчутний за рахунок порівняння стану до та після.
Висновки внутрішьої практики:
- усвідомлення себе в різних станах: збудження та гальмування нервової системи;
- інші більш детальні висновки усвідомлення внутрішніх ефектів потребують заглиблення у контекст тантричної хатха йоги (енергетичні канали та центри) або розуміння роботи ВНС(симпатка-парасимпатика, блукаючий нерв).

Стрім майстер-класу почнеться в неділю 6 липня о 9:00 в моєму телеграм каналі . Та залишиться у свободному доступі на 2 доби.

VasilievYoga - Йога з Віктором Васильєвим

22/05/2026

22/05/2026

16/05/2026

13/05/2026

08/05/2026

28/04/2026

23/04/2026

16/04/2026

15/04/2026

26/07/2024

05/07/2024

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category