Roman Sagan - local history and genealogy

Roman Sagan - local history and genealogy Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Roman Sagan - local history and genealogy, Genealogist, Galizien, Ternopil.

На сторінці пишемо про локальну історію та генеалогію.
©️ HistoriaUcrainae, Дозволяється поширення публікацій ч-з "поширити" без обмежень. Копіювання і дальша публікація будь-якого тексту чи його частини - за нашої згоди із вказанням нас як джерела.

27/02/2026

Українець Василь Пелех відмовився від американського громадянства, бо... був замалий - мав 160 см росту, і його через це не захотіли прийняти до війська. Хоча у Василя була ще та мотивація - стати добрим жовніром, мати кріс, навчитися добре стріляти, щоб.. "yбuвaтu деколи мeкcuкaнcькux бандuтів. Може когось иншого також"!
До слова, служба в US-армії була привабливою для тогочасних емігрантів, найперше через фінансову складову та соціальні гарантії. І ми ближчим часом подамо спогади ще одного українця про таку його службу в зоні Панамського каналу...

Газета "Свобода", Рік XXIV, Ч. 139, 18.11.1916 р. - С. 4.
#історія, #краєзнавство, #газети, #цікаве, #америка, #військо, #армія, #громадянство, #еміграція, #українці, #трафунки
Більше вісток з минулого рідного краю:
https://www.facebook.com/HistoriaUcrainae
https://www.facebook.com/HistoriaLoci

26/02/2026

Німецькі вояки на санях. Галичина, Ценівка (тепер це частина Ценова), 1917 р.

, , , #краєзнавство, #світлини, #фотографії, #листівки, , #мілітарія, #галичина
Фото з: picclick.de

©️ HistoriaUcrainae, Дозволяється поширення публікацій ч-з "поширити" без обмежень. Копіювання і дальша публікація будь-якого тексту чи його частини - за нашої згоди із вказанням нас як джерела.
Пишемо про локальну історію та генеалогію... Більше вісток з минулого рідного краю шукайте тут:
https://www.facebook.com/HistoriaUcrainae
https://www.facebook.com/HistoriaLoci
А підтримати наші краєзнавчі проєкти можна тут: https://www.privat24.ua/send/gc7ij

26/02/2026

Цікава світлина, знайдена у фондах ДАТО, яка ілюструє наше, вже для багатьох далеке, колгоспне минуле... Члени групи народного контролю (важлива структура в совіцькі часи!) колгоспу імені ХХ з'їзду КПУ "перевіряють" якість осінньої оранки на зяб, вересень 1966 року... 🚜🚜🚜
Треба буде поширити на Козівку, бо колгосп тоді був спільний. Може, хтось когось впізнає?

p.s.: Знимки з тих колгоспних часів теж можете надсилати, раді будемо побачити!

#колгоспи, , #історія, #20століття, , #дибще, #дібще, #козівка

25/02/2026
24/02/2026

Лист зі Старого краю: Слобода Золота (повіт Бережани) [тепер село у громаді Козова], 18 марта 1916.

Лист Михайла Кіналя, асекураційного аґента "Днїcтpa", писаний до своїх синів Стефана і Семена в Ловел, Масс[ачусетс].

Любі Дїти!

Щойно нинї ми дістали від Вас радісну вістку. Вже два роки минає, як чували ми про Вас і аж нинї знова розвеселили ся, бо довідали ся, що ще жиєте. Ми всї з ласки Найвисшого трохи здорові, але гірке наше житє, бо як ті воробцї, так і ми непевні свого житя нї в день нї в ночи.

І що-ж нам, любі Дїти, з того, що ми цїле житє так тяжко працювали? Що ми придбали для Вас? — Нїщо! Все понищили Μõcҝαлї. Обійстє спалене, деревину повирубували (всї наші ясени). Остала ся нам лише комора і шопа під дахівкою. В коморі ми поставили пєц і так бідуємо. Koрoвy нам забрали Μõcҝαлї. Тамтого року спалили збіже разом з обійстєм, а сього року попалили в копах на поли. Почавши від Шипітків цїла та перія [прим - бік вулиці] чисто випалена, а також і та коло Гайдука та друга коло шваґра Олекси. Олексів тато мешкає в хлївци. Обійстє вуйка Павла неспалене, вуйна і Дося здорові. Обійстє тїтки Тацьки неспалене, а дїдо Гринько поїхав на форшпан з нашим війском. З обійстя вуйка Томка (в Ішкові) ані знаку не зістало. Всю деревину повирубували, а вуйна у тата в Росоховатци. Наша Настуся остала ся бідна сама з мамою. Йосиф у війску, а старий поїхав на форшпан з Μõcҝαлямu. В Денисові (над Стрипою) наші свати також здорові, лише Маринї стрий помер. Обійстє також спалене. Остала ся лише нова хата під бляхою. Як лише прийшли Μõcҝαлї до Денисова і як попили ся, то убили 9 хлопів. Забили і І.Корпака разом зі сином, а відтак поховали десь в болотї над Стрипою.

Пишете, що Ви вислали до нас богато листів, а ми дістали лише сей один рекомендований з 22 грудня 1915 року. Дійшов до нас 18 марта б.р. У нас всьо попалене, бо як Μõcҝαлї надійшли, то люди, що лише могли вхопити, забирали і втїкали. Аж як Μõcҝαлї нас дігнали, тодї завернули назад до села. Але вже не було до чого, бо всьо було попалепе. А як лише Μõcҝαлї опустили наше село, зібрала ся наша слобідська молодїж і 30 молодцїв вступили до Укpaїнcькux Cїчовux Cтpiльцїв. Пійшли класти свої буйні голови у стіп Матери-Укpaїни. Най знає Вона, що правнуки ідуть слїдами прадїдів-козарлюгів. І я пійшов би, але вже застарий та й не зовсїм здоровий.

Щиро Вас здоровимо, бо Господь один знає, чи ще побачимо ся. Ох, гірко, гірко жити в теперішних часах! А як буде пізнїйше?...

Ваші люблячі Вас родичі.

рубрика
Газета "Свобода", Рік XXIV, Ч. 114, 21.09.1916 р. - С. 2.
, , , #краєзнавство, #листи, , , , #козівщина, #тернопільщина, #галичина
Фото: Зол. Слобода, групова знимка нім. вояків з мешканками, 1916 р., з архіву аукц. allegro

[примітка: продовження серії публікацій про долю нашого краю в часі Великої війни 1914-1918 років, стилістику зберігаємо]
Більше вісток з минулого рідного краю:
https://www.facebook.com/HistoriaUcrainae
https://www.facebook.com/HistoriaLoci

22/02/2026

"Рабівники житя, народности і віри", 1916 р.
Але тут можете провести паралелі з нашим часом. Заодно, показати тим, у кого коротка пам'ять, таких досі є...

рубрика
Газета "Свобода", Рік XXIV, Ч. 100, 19.08.1916 р. - С. 1.
, , , #краєзнавство, #публікації, #галичина, #україна,
Більше вісток з минулого рідного краю:
https://www.facebook.com/HistoriaUcrainae
https://www.facebook.com/HistoriaLoci

21/02/2026

Львівський тижневик "Голос" в номері від 14 березня 1937 року у рубриці "Господарський огляд" пише:

"Нові господарські станиці в Козові

З початком лютого ц. р. відкрито в Козові першу українську крамницю блаватних товарів. Власниками крамниці є п. Роман і Марія Сліпі. Крамниця продає в першій мірі вироби української фабрики „Комети“. Опріч тієї крамниці в Козові існує ще три українські крамниці мішаних товарів, ґалянтерійна крамниця, склеп із шкірою. Ідуть заходи, щоб оснувати ще крамницю з залізом й взуттям."

* * *
Думаємо собі, що березень у Козові того далекого 1937 року мав би бути традиційно сирим. Але сніг у ровах — вже чорний, мов попіл із печі, а на ринку — віз за возом, гомін, кінські копита, запах шкір і дьогтю. І ось — новина. Не про політику, не про вибори, не про черговий страйк. Про крамницю.

Перша українська крамниця блаватних товарів!

Здавалося б — тканини. Якесь полотно, сукно, ґудзики, стрічки. Але для невеликого провінційного містечка 1930-х це було щось більше. Це була заява: «Ми тут. Ми торгуємо своїм. Ми підтримуємо своїх».

Козова жила з торгу. На ярмарки сходилися з навколишніх сіл, у шинках перемовлялися про майбутній врожай і податки, на пошті чекали грошових переказів від родичів з-за океану. Польська адміністрація, єврейські крамарі, українські кооперативи — усе перепліталося в один вузол жвавого провінційного життя.

І от серед цього вузла — крамниця Романа і Марії Сліпих. Може, із вікна було видно костел, а з другого — баню церкви? На прилавку — тканини з фабрики "Комета" — добре відомого по всьому краї кооперативу, який спершу спеціалізувався на виробництві ... цвяхів, але з 1936 року успішно взявся за виготовлення текстилю.

Мабуть, хтось із предків теперішніх козов'ян купив у тій крамничці матерію на святкову сорочку. Може, не одна молода наречена вибирала там стрічку до вінка. Може, добра господиня міряла полотно на нові фіранки, щоб у хаті було «як у людей».

Газета сухо рахує: у містечку є ще три українські крамниці товарів мішаних, ґалянтерія, склеп із шкірою. Небагато на місто, але планують продавати ще й залізо і взуття.

Між цими рядками — тиха економічна впертість, яка вибудовувалася під гаслом "Свій до свого по своє!". У часи великої депресії, безробіття і податкового тиску українська громада містечка не занепадає, а вперто облаштовує себе.

Ми часто шукаємо історію в гучних подіях. А вона — ось тут. У рулонах тканини. У новій вивісці над дверима. У запаху свіжого дерева від щойно поставлених полиць.

А раптом, якщо добре прислухатись, та березнева Козова далекого 1937-го ще й досі шелестить отими блаватними тканинами з крамниці Романа і Марії Сліпих?..

Джерело: "Голос" (Львів) - Рік І, Ч. 10. - 14.03.1937. - С. 6.
#Козова, , , #Краєзнавство, #ІсторіяКозови, , #козівщина, #ІсторіяГаличини,
©️ Kozovia, Дозволяється поширення дописів чи світлин через "поширити" без обмежень. Копіювання і дальша публікація будь-якого тексту чи його частини - за нашої згоди із вказанням нас як джерела.
Пишемо про Козівщину. Більше вісток з минулого рідного краю шукайте за посиланням: https://www.facebook.com/Kozovia
Підтримати наші проєкти можна тут: https://www.privat24.ua/send/gc7ij

21/02/2026

Лист 1916 р. із золочівських Шпиколосів [тепер село у громаді Поморяни] до далекої Ірасеми у Бразилії.

Бразилїйська "Праця" помістила отсей лист, писаний Катериною Муц з села Шпиколосів (пов. Золочів) до Стефана Навроцького в Ірасему (Парана, Бразилїя):

Нема з ким у нас pобити тепер, сaмi малі дїти. Тепер житє дороге дороге! Заки ще не вийшов давний гріш, то ще хлїб купуємо, але як вийде давний, то купувати не буде за що. У нас тепер пшениця 60 к[орон], жито 40 к, ячмінь 30 к, овес 40 к.

Дорога Сестро! Коб ти знала, як ми в тих роках в страху тяжко проживали, то не годен чоловік описати. Як до нас прийшли Μõcҝαлї, то наші вояки завели одних у Карпати, а других під Перемишль. А як до нас Μõcҝαлї приходили, то казали нам: "Не бійте ся, ми ваші, а ви наші". А як побули 9 місяцїв у Карпатах, то тільки їх там лягло, як великі гори. От самі собі пісню вигадали і співали її, вертаючи:

Ой, Миколо, Миколушко,
Що ти си гадаєш,
Що ти нами, салдатами,
Долини рівнаєш.

А другі Μõcҝαлї вертаючи, так знова співали:

На лавочцї пироги,
На припічку каша,
Не видїли Перемишля —
Й Австрія не наша.

А як Μõcҝαлї, ті що так співали, втїкали до Põcἰї, то вже не казали "ви наші, а ми ваші", бо казали, що то всьо "наше": косили збіже, ячмінь, жито, овес, конюшину. А на самого Петра забрали всю худобу, бо казали, що всьо "наше". Дїти і жінки плакали, а худоба до дому сама втїкала, а чого не скосили, то худоба спасла, бо той трен стояв з тиждень у нас.

Коло нас був два рази бій: раз, як йшли у Карпати, то був в Грабицї [прим. - може, Гребельці?], бо там ся здибали, другий раз то був бій, як вертали, в Гологорах і так здовж як Вишньовець, Дунаїв, Бережани, бо так були здовж шанцї, але Господь змилувавсь і Матїнка Божа. Наші добрі вояки вигнали ворога від нас. Матки Божої було в суботу, я в пятницю був бій такий, що вікна бренїли, стїни трясли ся від рана, а в ночи Μõcҝαль утїк. За кілька годин приїхали наші улани — ой тось-мо плакали з радости, бо Μõcҝαль-схизматик вже не панував над нами. З Гологорів і Дунаєва і слїду не стало. Золочів не нарушений.

рубрика
Газета "Свобода", Рік XXIV, Ч. 98, 15.08.1916 р. - С. 2.
, , , #краєзнавство, #листи, #галичина, #шпиколоси, #поморяни, #золочів, #золочівщина, #ірасема, #львівщина

[примітка: продовження серії публікацій про долю нашого краю в часі Великої війни 1914-1918 років, стилістику зберігаємо]
Більше вісток з минулого рідного краю:
https://www.facebook.com/HistoriaUcrainae
https://www.facebook.com/HistoriaLoci

20/02/2026

Про події у Великій Лінині та околиці в 1914-1916 роках.

В 26 числї олифантського "Нового Житя" є надруковані деякі вісти з Галичини. Переказала їх редакції згаданої часописи селянка Юстина Флячок, яка є родом з Лїнини Великої Старосамбірського повіту. Вона приїхала 13 червня с.р. кораблем з Ротердаму до свого мужа, котрий перебуває в місцевости Прайсбурґ, Па.

Коли лише вибухла війна — так розповідала Юстина Флячок — то в кілька днїв арештували жандарми нашого сьвященика і вивезли зі села. Куди його повезено і що з ним стало ся, — нїхто про се не знає. Коли австрійські війска уступали в гори, то коло Лїнини великих битв не було. Лїнина не лежить побіч гостинця і тому Μõcҝαлї там не зайшли. Стояли вони в сусїдних селах, а до Лїнини заїздили кождого дня по збіже, худобу і сїно. Всьо то забирали на конї і везли до Тисовицї, Головецка, Плоского і Ясеницї. Коли хто опирав ся і не хотїв дати, того обкладали нагаями. Таке було через вісїм місяцїв, доки Μõcҝαлї не забрали ся. В сусїднім селї Лаврові находить ся монастир. До того монастиря і до церкви Μõcҝαлї завели коний і держали їх там аж до утечі.

З весною почали Μõcҝαлї втїкати до дому. Задержали ся вони на одній горі під Лїниною, а на другій були австрійські війска. Гарматні кулї летїли понад село, але шкоди в селї не заподїяли. Відтак Μõcҝαлї хотїти дістатись на гору до австрійських війск і в тім часї цїле збоче гори засїяно мõcҝõвcьҝuмu трупами. Згинуло там около 2.000 жовнїрів. По сторонї австрійській страти були дуже малі, бо було заледви кільканайцять ранених, з котрих кількох померло в селї. Австрійцям надійшли на поміч Нїмцї і Μõcҝαлїв прогнано.

Як Μõcҝαлї мали втікати, то їздили по селї і страшили людий, що Австрійцї всїх вupiжyть і намовляли, щоби втїкати з ними, а в Põcἰї буде всїм добре. Дехто того послухав і пійшов.

По битві зігнали зі села людий і закопували упавших Μõcҝαлїв на горі. Австрійських жовнїрів похоронено на цвинтари.

Коли Μõcҝαлї уступили, прийшли Mαдяpu і Cлoвαкu. Нарід лекше відітхнув, але бояв ся їх, бо не міг з ними розмовитись і не знав, чого він хоче і що говорить, коли деякий зайшов до хати. Коли австрійські війска зайшли в село, то війт оголосив, що зі села не вільно виходити. За селом, в так званім "Потічку", були австрійські телєфони. Дроти з тих телєфонів хтось пірвав, а що жовнїри, котрі стерегли тих дротів, зловили в тім місци пятьох людий з Лїнини Вел., так сказали, що се вони зробили. Їх відпроваджено до Лаврова і там poзcтpiлeнo. Перед смертию кождий з них мусїв викопати на себе гріб. До послїдної хвилї убиті говорили, що вони невинні. Сьвященик, котрий був при їх смерти, старав ся о вратованє їх, однак дармо. Імена убитих є слїдуючі: Сенько Миро, Іван Миро, Тимко Кремінь, Василь Чеґес і Олекса зв. Гричаний. В селї нїхто не знає, чи вони ушкодили телєфони і чи згинули невинно чи нї.

По Mαдяpαх, котрі в селї були два тижнї, прийшло "наше війско", бо були се люди з околиць Доброміля. Тепер стало людям весело і були безпечні. Сї жовнїри не лише що від народу, нїчого не брали, але і людям давали, що лиш могли. Коли вони забрались, від того часу в селї не було нїякого війска.

Жадних заразливих недуг в селї не було і голоду нїхто не зазнав.

Дорожня тепер велика. За корову платять 1.000 корон і більше, за коня 1.200 і 1.400 кор., корець пшеницї 90 кор., корець ячменю 80 кор., корець бараболь від 12 до 16 кор., фунт цукру 1.20 Корон. Топка соли 24 сот., фунт мила 1 кор., фунт мяса 2 кор., лїтра горівки 10 кор., а склянка пива 50 сотиків.

рубрика
Газета "Свобода", Рік XXIV, Ч. 79, 01.07.1916 р. - С. 2.
, , , #краєзнавство, #листи, #галичина, , , #лаврів, , #самбірщина, #львівщина
Фото: Велика Лінина, Церква Св.Духа, фото 1992 р. І. Синкальського з pslava.info

[примітка: продовження серії публікацій про долю нашого краю в часі Великої війни 1914-1918 років, стилістику зберігаємо]
Більше вісток з минулого рідного краю:
https://www.facebook.com/HistoriaUcrainae
https://www.facebook.com/HistoriaLoci

Address

Galizien
Ternopil

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Roman Sagan - local history and genealogy posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram

Category