02/14/2026
По поводу придуманного сегодня обряда «рукоположения». Некоторые основываются на 1 Тимофея 5:22 и утверждают, что это связано с назначением человека на служение.
Однако, здесь речь идет не о «рукоположении на сан» (ординации), а о дисциплинарной практике принятия грешников обратно в общение.
Вот основные аргументы и мнения известных богословов, которые придерживались этой точки зрения:
*Мэтью Генри (Matthew Henry)
Знаменитый комментатор Библии указывал, что возложение рук здесь может быть формой благословения при отпущении грехов.
• Аргумент: Если Тимофей слишком легкомысленно (поспешно) помолится с возложением рук над тем, кто не оставил грех, он тем самым даст повод думать, что церковь потворствует злу. Это молитвенный жест одобрения, который нельзя давать кому попало.
*Современные исследователи (например, Гордон Фи)
Один из крупнейших текстологов Нового Завета, Гордон Фи (Gordon Fee), в своих трудах доказывает, что в контексте 5-й главы (где речь идет о вдовах и согрешающих старейшинах) «рукоположение» новых служителей выглядит инородно.
• Скорее всего, это молитва о восстановлении согрешившего служителя. Возложение рук в данном случае — это знак того, что церковь снова принимает человека в свои ряды. Поспешность здесь опасна тем, что грех может быть не изжит до конца.
*Эразм Нотердамский Эразм считал, что в этом стихе речь идет не о рукоположении новых пресвитеров, а о возложении рук при примирении кающихся. Он связывал это с древней практикой возвращения в общину тех, кто был отлучен за грехи.
• «участие в чужих грехах» означало слишком легкое и быстрое прощение тех, кто еще не принес достойного плода покаяния.
и другие.