02/04/2026
［為什麼魚不存在？］
讀完這本書其實感到有點沮喪，可能也是因為以一個無知的狀態來讀這本書，其中一直困惑這本書的主軸到底是什麼？後來發現這是一本以史鑑今的警世書，我特別想分享的部分也是一個提醒。
20世紀的美國科學蓬勃發展，甚至是跑太快了讓人性與道德都跟不上，在科學上大展風采的科學家們也因此獲得很多影響社會與政治的公信力，但，他們的學術研究能力真的可以轉換成他們涉獵其他領域的能力嗎？
史丹福創校校長大衛· 喬丹在生物分類學上登峰造極，發現並命名了很多魚種，但他同時在擔任校長期間刻意偏袒自己的朋友，覺得比分一杯羹更誇張，甚至疑似暗殺要開除自己的資助人。
他的自戀或妄想幫助他渡過一個又一個危機與悲劇，但同時也讓他聽不進其他人的建議。
我覺得最慘烈的是他推動優生學並導致很多州通過強制墮胎的法案，他以為人類的演化可能會倒退，任何生理上或心理上甚至是社會上的缺陷都可能會導致我們的基因反轉退化，所以這些基因不應該被延續下去。
那些需要幫助的人、有身體上的侷限，或是陷入貧窮的女性被強迫結紮，人權蕩然無存。
完全是團體關係理論裡提到的代罪羔羊現象的極端版本，宛如把窮人殺光了貧窮問題就解決了。沒辦法解決問題，只好解決提出問題或讓問題顯現出來的人。
幸好，也有一些人不斷反對他的主張，證明了基因倒退這件事情不會發生，也開始比較有人權與道德的意識，這些事情才沒有那麼大張旗鼓地做，但實際上很多地方的相關法律也還沒廢除，私底下實作的情況也不透明。
這本書讓我第一個想到的是生育權的荒謬，那時候覺得被強暴的女性應該要被結紮，因為罪犯的孩子可能也有罪犯基因長大了也會犯罪。現在的心跳法案則是說不管受精是如何發生的，孩子都有權利生下來，不管母親有沒有創傷。我只能說，這些法案的本質都只是想要控制女性的身體而已。但為什麼結紮的不是罪犯？
第二個讓我想到的是我們需要道德來約束工具的使用方法。現在應該很少人會覺得生物學分類是一件酷炫的事情，但當時候很先進，跟現在的AI可以說沒什麼兩樣，本身就是個知識與工具，但是我們如何解讀並利用這些工具才是關鍵，喬丹的基因倒退主張只是一個猜測，但是他的學術與社會地位讓他可以得到其他政治名流的支持而變成一個真實。看看現在AI快速的發展，我們的道德與人權也是不斷地跟不上，從好多年前用人員來辨識有害網路內容來訓練AI一直到現在AI如何不現實地給予無條件支持讓使用者深陷妄想或導致某些悲劇。
Ethics這個東西又很弔詭，當我用中文寫道德的時候可能大家想到的都是morality，說倫理又好像想到三綱五常，但其實這個詞指的只是一個中性、公正公平、試圖不傷害人的角度。你不需要對誰特別好，也不需要反省自己做錯了什麼，只是試著保護每個人的存在，不會受到傷害。
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