Giảng Sư TT Thích Tuệ Hải - Chùa Long Hương

09/05/2022

BỆNH HUYẾT ÁP CAO RẤT DỄ ĐIỀU TRỊ , CHỈ SỢ KHÔNG ĐÚNG CÁCH
-Nam mô a di đà phật .Ai thật sự muốn cải thiện và thuyên giảm vấn đề HUYẾT ÁP thì có thể để lại Số Điện Thoại phần bình luận tôi sẽ thăm khám và tư vấn cách sử dụng ngay trong ngày.
- Từ 4 - 10 Ngày ,Không sử dụng Tây Y , không còn Chóng Mặt, Hoa Mắt, Mất Thằng Bằng.

09/05/2022

Đến một lúc nào đó mà tất cả đạo lý đều là một sự hiện hữu, một sức sống phân biệt mới mẻ hiện tiền sống động mà không hề có động thì lúc đó mới bắt đầu khai tuệ được! Khi đó thì sẽ hoàn toàn ra ngoài cái “yên lặng”. Lúc nào cũng là phân biệt không lầm lẫn ở vạn pháp, mà không hề có một mảy may động niệm nào! Phải đạt tới chỗ “thường tại định” đó thì mới phá nổi [cảnh giới si định này], nhưng muốn tới đó thì đòi hỏi phải có một Minh Sư nếu đây là đời đầu tiên đạt đến cảnh giới này. Có nghĩa là trong sanh tử muôn vạn kiếp của mình, mình chưa có một lần đạt tới cảnh giới này thì đòi hỏi phải có một Minh Sư. Nhưng nếu muôn vạn kiếp về trước mình đã tu tập và có được một lần hoặc hai lần đã trải qua rồi thì không cần Minh Sư nữa, dù mình có quậy kiểu gì rồi thì nó cũng sẽ tan. Vậy cho nên có những đời, có những vị Thiền Sư không Thầy mà tự ngộ thì biết rằng họ đã đạt đến cảnh giới này nhiều kiếp rồi và điều này thì thật là hiếm trong nhân gian, còn đa phần ta thực sự sẽ cần Minh Sư ở những khúc quanh này của đạo lý. Đây là một điều rất quan trọng, ta đừng coi thường chỗ này! Tại vì ở chỗ này có quá nhiều người luôn luôn bị kẹt người kẹt ở chỗ này không phải là ít.

09/05/2022

Cảnh giới “Thiền định vô sai biệt” không phải là cảnh giới “Trí Tuệ vô sai biệt”
Đương nhiên cảnh giới “không phân biệt” là ở chỗ hoàn toàn không có ý niệm, ý niệm không bám tới được, không thể chấp giữ được. Nó hoàn toàn vô trụ, nghĩa là khả năng trụ, khả năng trước, khả năng bám của tâm thức không thể tới! Nó gần gần giống như cảnh giới bặt hết tất cả những vọng niệm của định.
Thành ra, đối với định mà “vừa định vừa tuệ” như Ngài Lục Tổ dạy, cũng như cảnh giới “vô sai biệt” này, là một cảnh giới “Trí Tuệ vô sai biệt” chứ không phải chỉ là cảnh giới “Thiền định vô sai biệt.” Hai cái này hoàn toàn khác nhau! Anh đạt được một cái định để anh “không phân biệt” là chuyện khác. Nhưng anh đạt được cái “Trí Tuệ vô sai biệt” thì lại là một cảnh giới khác

09/05/2022

Thực Tập Thọa Thiền

09/05/2022

1. Đến chùa thắp nhiều hương , khói toả cay mắt người xung quanh . Phật buồn, mình mang tội .
2. Đến chùa dép mình không đi lại lấy dép người , làm người mất dép , Phật buồn mình có tội.
3. Đến chùa nhét tiền vào tượng Phật , thể hiện sự bất kính , tức giận mình tổn phước .
4. Đến chùa van xin Phật đủ điều , không chịu thực hành lời Phật dạy , Phật buồn mình xa Phật .
5. Đến chùa ăn mặc lố lăng , làm giao động tâm người tu hành , Phật buồn mình tổn phước .
6. Đến chùa bàn chuyện đó đây , không khiêm cung lễ phép , Phật buồn mình cũng mang tội.
7. Đến chùa đốt vàng mã , bói toán , coi xăm . Không chịu học Kinh điển , Phật buồn vì mình xa Phật
Thật ra Phật là vị thầy giác ngộ , tâm tĩnh lặng hư không , không còn bị cảm xúc vui buồn thế gian chi phối . Nhưng vẫn mong Phật tử lưu ý 7 điều trên để bản thân mình không mắc tội và tăng trưởng thiện tâm , phước báo khi đến chùa .
Long Khả Nam

09/05/2022

Lại một ngày nữa bắt đầu
Không ồn ào không vội vã chỉ là một khoảng không gian tĩnh mịch vừa đủ để suy nghĩ. Đã rất nhiều lần tự hỏi bản thân mình rốt cuộc đang muốn gì?
Người ta nói đúng cái giá của sự trưởng thành chính là sự đơn đôi khi ai không may mắn. Trưởng thành là những lúc khiến con người ta dằn vặt với đống suy nghĩ hỗ độn về cuộc sống ngoài kia. Trưởng thành cũng là lúc con người biết quý trọng những thứ mình đang có, biết trân trọng một ai đó có thể bên cạnh mình lúc khó khăn.
Đời này thử hỏi có mấy ai may mắn tìm được một người phù hợp với mình, một người có thể cùng mình đi qua hết bão giông của tuổi trẻ. Con người luôn như thế không bao giờ biết trân trọng thứ mình đang có. Vốn dĩ không ai sinh ra để hợp nhau cả mà phải cùng nhau cố gắng.
Đi qua hết thảy những cay nhằn của cuộc đời, cái con người ta cần nhất chính là sự bình yên!
Hạnh phúc nhất của đời người là tìm được người dù có khó khăn thế nào cũng không bỏ mình mà rời đi!

09/05/2022

Hít vào phước huệ viên mãn
Thở ra tròn đầy yêu thương "
LỜI KHAI THỊ CỦA THẦY
Hiện tại mình chưa biết mình thật sự là ai thì quá khứ vị lai biết để làm gì ? Chỉ mất thời gian mà không có ích !
Phải tường tận rõ ràng từng mảy tơ hào niệm thì mới gọi là có chút trí tuệ.
Phải cố gắng làm sao để thấu tột chính mình.
*******
Lời khai thị của Tôn Sư Thích Tuệ Hải
( Trích Kinh Hoa Nghiêm 438 )
Đăng bởi Ban Biên Tập Chùa Long Hương
0 bình luận

09/05/2022

Chính Phật đã từng tuyên bố hoài bão lớn nhất của Ngài là xây dựng nếp sống hạnh phúc an lạc cho mọi người ngay khi Ngài vừa thị hiện: “Ta ra đời vì sự hạnh phúc, vì sự an lạc cho chư Thiên và loài Người”. Phật đã xác định giá trị hạnh phúc qua cuộc đời tự thân tu tập, tự thân chứng ngộ, hoằng hóa độ sinh của chính mình. Và như thế, hạnh phúc là sự vắng mặt khổ đau ngay trong thực tại.Chính Ngài từng bảo dạy:
“Quá khứ không truy tìm
Tương lai không ước vọng
Quá khứ đã đoạn tận
Tương lai lại chưa đến
Chỉ có hiện tại
Tuệ quán ở nơi đây”.

09/05/2022

Khi bỏ thân mạng này đời sống của mình như thế nào? Chuyện này người bình thường không thấy, cho nên có nói một số người cũng không tin. Nhưng đối với người có con mắt vượt qua tầng vật lý thì điều này họ thấy rất rõ.
Khi sắp trút hơi thở cuối cùng là giây phút bức ngặt nhất. Toàn thân đau đớn như như bị xay bị nghiền, sự đau đớn kinh hoàng như hàng tỷ tỷ mũi nhọn đâm xoáy vào từng lỗ chân lông. Đó là lúc tứ đại sắp sửa phân ly. Nội tâm xáo trộn rối loạn bức bách khổ não vô cùng. Nếu mình chấp nhận xả bỏ thân không luyến tiếc thì trút hơi thở cuối cùng một cách nhẹ nhàng. Nhưng nếu trong lòng còn chấp thủ không muốn rời thân, ái luyến con cái, vợ chồng, của cải... hay có những điều trong lòng còn gút mắc chưa buông bỏ được thì cơ thể và tâm hồn bị dằn vặt bức bách khổ sở, sống không được mà chết cũng không yên, những người này gọi là chết khó.
Ban Biên Tập chùa Long Hương

09/05/2022

Thật sự khi thấy người khác còn những tâm hiềm hận hằn thù nặng nề mình thấy rất đáng thương. Người ta thật sự rất bực dọc, rất bức bách, rất khổ tâm, họ đâu có sung sướng gì. Nên tự động mình thông cảm được thương được với những khổ đau của họ vì họ cứ luẩn quẩn ở những tầng tâm xấu ác này không ra khỏi được.
Nên phải tập xả ly, tập thương yêu . Cái gì mình cũng có thể thương yêu, chuyện gì cũng có thể tha thứ được thì mình sẽ vượt tầng sanh tử xấu. Cho nên rất dễ kiểm tra sanh tử mình đi về đâu mà không cần phải hỏi ai hết.
Nếu xét mình còn phiền hận người khác thì phải bỏ. Trong thời kỳ cuối này nếu mình bỏ được những tâm xấu ác sẽ kết nối câu thông với năng lượng tâm từ bi cao hơn thì mình sẽ cảm thấy cả ngày nhẹ nhàng thanh thoát. Còn nếu mình không kết nối được thì sẽ thấy tắt nghẽn đối với vũ trụ này, cảm giác nặng nề mệt mỏi bức bách không thông đối với sức sống và tư tưởng.
Nếu có khởi những tâm xấu ác thì phải mau mau sám hối những cấu bẩn nặng trọc trong tâm mình. Phải sám hối thì mới qua để tâm mình thanh tịnh nhẹ nhàng trở lại. Người nào thanh lọc những tâm xấu sẽ thấy trong một thời kỳ ngắn mình tiến bộ khác thường. Thời kỳ cuối rất phân minh, lên cũng nhanh mà xuống cũng nhanh. Chỉ cần sống Thương Yêu, Tha Thứ, Tri Ân một thời gian tự động sẽ thấy đời sống mình khác lên rất nhiều. Phải có ba tầng tâm này mới thoát khỏi hận thù. Nếu nghĩ về người khác mà tâm mình còn lợn cợn thì chưa thoát khỏi hận thù.

09/05/2022