Khí Công Dưỡng Sinh

03/05/2026

1. Tôn giáo thực sự không dính dáng gì đến giàu nghèo, trí huệ hay ngu dốt, đức tin hay thần thông, giúp đời hay ngồi chơi xơi nước. . .v.v. . Nó đơn giản là bản năng tâm linh.

2. Bạn có đối lập, khi bạn còn có cái gì đấy che dấu. Và lúc đó đối lập là cần thiết. Khi bạn chí thành và tự nhiên, đối lập tự nó biến mất.

3. Người có cá tính mạnh không phải là người tự do vì tâm lý đám đông đang khoe mẽ nơi người ấy theo chiều ngược lại. Nó là sự giả dối 2 lần. Người tự do, sự hiện hữu biểu thị tự nhiên nên bình thường. Cá tính là sự trưng bày, tự do là thực tại.

4. Khi đối diện với người khác. Hãy cứ đúng như là bản thân mình, trần trụi và phơi bày mình trước mọi dư luận. Nó là vị trí duy nhất thích hợp với bạn mọi lúc mọi nơi. Nó sẽ đưa những người bạn thân và môt cuộc sống thực đến với bạn. Đó cũng là cái dũng của người thực tu.

5. Bạn là người làm thì bỏ lỡ sự thú vị. Bạn là sự thú vị thì bỏ lỡ sự hợp nhất.

6. Sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Đó là quá trình của tâm trí. “Sắc” thì không thể thay đổi được vì nó là của tự nhiên. Nhưng nếu “thọ” mà chỉ là quan sát không phán xét. Thì quá trình tiếp theo là "Tưởng", “hành’ và “thức” sẽ không xảy ra. Và như thế tâm trí sẽ tự biến mất. Tâm trí biến mất thì căng thẳng biến mất, thảnh thơi và tự do xuất hiện. Thiền sẽ tự chứng ngộ.

7. Hãy giữ cho thành công của bạn đừng trọn vẹn. Vì nếu không nó sẽ kéo theo thất bại. Nếu cái hoa nở hết nó sẽ bắt đầu quá trình héo tàn. Cho nên niết bàn chưa bao giờ là tối thượng mà vẫn là trạng thái “đang là. . .”

8. Dù bạn thành công hay thất bại, giàu hay nghèo, vinh hay nhục. . .v.v. . .khi chết tất cả đều trắng tay. Cho nên thế gian nầy chỉ là trò chơi thôi mà, thú vị vui vẻ là chính. . .Bạn định nổi khùng? hay bạn định ăn thua đủ với những trò chơi nầy sao? Được gì chớ? Chỉ tổ làm trò cười cho những người đã từng chơi xong.

9. Khi một ý nghĩ, một cảm xúc khởi lên mà nhận biết có đấy, nhận biết không phán xét. Thì chẳng có điều gì tệ hại xảy ra, vì các niệm nầy tự đến rồi tự đi, tự biến mất. . . Bạn là nhận biết, bạn là bầu trời, còn ý nghĩ và cảm xúc như là những đám mây đang trôi trên bầu trời. . .Bạn biết chẳng cái gì thay đổi được bạn. Nên mọi lo âu sẽ biến mất.

10. Tâm thức nhận biết của thiền như sự phản ảnh của tấm gương. Một đống phân trước gương, gương sẽ phản ảnh mà không bị ô nhiểm. Một đóa hoa sen trước gương, gương sẽ phản ảnh mà không có mùi thơm của hoa sen. Nếu bạn còn chấp vào tướng trạng thì bạn còn chưa có thiền vị.
>>>

Thi nhân đi chơi
***
Rủ nhau xuống phố tìm chơi
Mới hay chơi đã về nơi Thánh Thần
Rủ thi lên núi tìm nhân
Mới hay thơ đã hóa vần thờ. . .ơ!
Hề hề. . .

03/05/2026

Trò chơi tâm linh
***
1-
Dùng băng "không âm thanh" của thầy để dạy. Cũng không cần cho người học xem video.
Mở băng ra và cất nó đi.
Đừng nói gì thêm, đừng làm gì thêm.
Thì thầy không dạy, huynh không dạy. Chỉ có người học. Mà chả có gì để dùng tâm trí học cả.

2 -
Hề hề. . .
Duy nhất, chỉ có sự rỗng không tự tại thì tự nhiên hợp nhất với trời đất.
Và mọi sự tự biểu thị.

3 -
Hề hề. . .
Tuy không nghe âm thanh, không thấy hình ảnh. Nhưng nếu người tập rỗng không thì tự đắc khí. Sau đó tự mình xin tập cái gì thì năng lượng sẽ làm cơ thể xuất hiện như thế ấy.

4 -
Người tập không tập. Chỉ buông xuôi thì năng lượng sẽ tự làm.
Người tập không tập. Chỉ theo dõi quá trình tập giữ cho nó luôn chậm, nhẹ, điều hòa là được.

5 -
Hề hề. . .
Dễ quá mà, chơi thôi mà, đừng cường điệu hay cố làm gì cho mệt.

03/05/2026

03/05/2026

Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy
***
1/ Nước chảy về chỗ trũng. Khi bạn khiêm cung, tối giản. . .Năng lượng chung quanh sẽ chảy về bạn. Khiến bạn luôn khỏe luôn vui.

2/ Không ai là bạn, không ai là kẻ thù. Mọi người là thầy của mình.

3/ Hoa sen nở trong đầm là tự nhiên. Nó không nở để hoằng dương chánh giáo. Cuộc sống nầy có ý nghĩa do tự thân nó và không cần mục đích nào khác.

4/ Trên cùng một cơ thể này. Hãy tránh sang một bên để trời đất làm.

5/
Ta ngồi uống trà nhìn mưa
Cỏ non tự đâm chồi
Mưa bụi vẫn bay đầy trời
Ta thảnh thơi vác cuốc ra vườn trồng rau

6/ Không ham muốn tham dục. Nhưng ham muốn chứng ngộ. Ham muốn vẫn không khác.

7/ Vật chất là năng lượng rung động, biến thiên, miên viễn. Cho nên khi bạn đắc khí là bạn đang hợp nhất với môi trường sống ở dạng năng lượng. Và dĩ nhiên bạn sẽ cùng biến dịch với nó.

8/ Ta vui, tự nhiên nó thế, chả có nguyên nhân gì. Cũng chưa chắc là do tịnh. Hoa nở đâu vì cái gì đâu ?

9/ Nói để kích hoạt năng lượng, để làm có hiệu quả mà không có nội dung để có thể suy diễn. Thì gọi thần chú (dalani).

10/ Viết hay vẽ để kích hoạt năng lượng, để làm có hiệu quả, mà không có nội dung để có thể xác lập. Thì gọi là linh phù (mantra).
^^^

(Bài ca không quên. . .)

03/05/2026

01/05/2026

Đời con người luôn chảy như một dòng sông. Có con sông êm đềm, có con sông phải qua nhiều gềnh thác. Con sông đời tôi cũng đã qua nhiều gềnh thác, qua nhiều khúc quanh. . . Những khúc quanh quyết định là ngày tôi gặp thầy tôi. Ngày tôi áp dụng thành công giáo pháp của ân sư vào việc giúp đời.

29/04/2026

GIẢI MÃ LINH VẬT NGHÊ VIỆT DƯỚI GÓC NHÌN KHÍ CÔNG

​Nếu Sư tử đá Trung Hoa là biểu tượng của quyền lực cung đình xa hoa, dữ tợn, thì con Nghê lại là câu chuyện hoàn toàn khác của tâm hồn Việt. Nghê không "thuần chủng", Nghê là một sự kết hợp đầy nhân văn: Thân xác của loài sư tử uy nghiêm nhưng tâm hồn lại là chú chó đá hiền lành, trung thành. Nghê Việt có những nét đặc trưng riêng biệt như thân hình thon gọn, bờm xoắn, tai vểnh, khác hoàn toàn với sư tử đá của các nền văn hóa khác. Nghê không cần nanh dài, vuốt nhọn hướng ra ngoài. Sự uy nghiêm của Nghê là "Uy nhi bất mãnh" (Uy nghi nhưng không hung dữ). Đây là tầng thứ cao nhất của uy quyền: khiến người ta kính sợ bằng đức độ và nội lực, chứ không phải bằng sự sợ hãi đơn thuần.
​Dưới lăng kính của người tập Khí công, con Nghê chính là hình ảnh sống động của một hành giả đã đạt đến độ "chín" về công phu, bởi một lẽ: "Nội lực càng sâu, diện mạo càng hòa."

​1. Sự bình dân làm nên nét cao quý
​Khác với vẻ ngoài đe dọa, cơ bắp cuồn cuộn của sư tử ngoại lai, con Nghê Việt có phần nhỏ nhắn, thanh thoát và cực kỳ gần gũi. Nó mang cái oai của sư tử nhưng lại giữ cái nết gác cổng, canh nhà của loài chó.
​Trong Khí công, đây chính là trạng thái "Trung dung". Không cần phô trương thanh thế, không cần gồng mình hăm dọa. Người tập khí công khi đã luyện đến tầng sâu, khí huyết đủ đầy thì cái tôi (Ego) tự khắc hạ xuống. Họ trở nên hiền hòa, bình dị như con Nghê gác cổng làng, nhưng bên trong là một luồng sinh khí luân chuyển không ngừng, sẵn sàng bảo vệ và hóa giải mọi tà khí.

​2. "Thấu thị" bằng đôi mắt điềm tĩnh
​Điểm đặc biệt nhất của Nghê là đôi mắt lồi to và nụ cười mỉm hóm hỉnh. Nghê không nhìn đời bằng sự giận dữ, Nghê nhìn đời bằng sự Thấu thị. ​Khi bạn luyện khí đến mức tâm trí đạt độ cực tĩnh, bạn sẽ nhìn thấu được bản chất của sự vật mà không bị vẻ ngoài đánh lừa. Nghê đứng đó, soi xét lòng người, phân định thiện ác không phải bằng nanh vuốt mà bằng cái "thần" tự tại. Một cao thủ khí công thực thụ cũng vậy: mắt đủ sáng để nhìn rõ thị phi, thân đủ tĩnh để đứng ngoài vòng tranh đoạt. Chính cái sự "Hòa" trong diện mạo đó mới là đỉnh cao của một nội công thâm hậu.

​3. Hiền hòa từ sự tự tin vào nội lực
​Tại sao Nghê lại hiền? Bởi vì Nghê đủ. Khi một người đã tích tụ đủ năng lượng Khí Và Thần, họ không còn nhu cầu phải tỏ ra nguy hiểm để dọa nạt ai nữa.
​Sư tử đá giống như một người mới tập võ, luôn muốn thể hiện sức mạnh cơ bắp. Còn Nghê là biểu tượng của sự bảo hộ âm thầm. Nghê xuất hiện từ cung điện đến cổng làng, từ đỉnh trầm đến bậc thềm nhà. Ở đâu Nghê cũng mang lại cảm giác an tâm, tin cậy. Đó chính là cái "uy trong nhu" mà người tập khí công luôn hướng tới: Ngoại mềm mại như bông, nội cứng rắn như thép.

Lời kết: Yêu con Nghê là yêu cái chất dân dã, thông tuệ của cha ông. Cái chất ấy thấm đượm trong dáng hình khiêm nhường, nơi mà sự oai nghiêm của sư tử được 'hóa thân' vào lòng trung thành của loài chó đá thân thuộc ven làng.. ​Sự thông tuệ của người Việt xưa nằm chính ở chỗ không mượn sự dữ tợn để phô diễn sức mạnh. Thay vào đó, họ gửi gắm vào Nghê một triết lý nhân sinh sâu sắc: Nội lực càng sâu, diện mạo càng Hòa. Con Nghê đứng đó, giữa nắng mưa đình chùa, miếu mạo, mang theo thần thái của một hành giả đã thấu thị nhân gian. ​Chính trong cái vẻ 'Hòa' ấy, một sự Uy Nghiêm đặc biệt lại càng trở nên sâu sắc. Khi nội tâm đủ đầy và khí chất đạt đến độ chín, sự Uy Nghiêm sẽ tự thân toát ra một cách tự nhiên nhất, vững chãi nhất. Nó không cần đến nanh vuốt dữ tợn hay vẻ ngoài hăm dọa để thị uy, mà vẫn khiến kẻ ác phải kiêng dè, người thiện thấy an lòng. Đó chính là cái 'Uy' của bản lĩnh, của sự tự tin vào sức mạnh nội tại – một nét đẹp rất Việt Nam

​
(ảnh gốc: Hiếu Trần)