https://www.facebook.com/2762073704045814/

Dược mỹ phẩm Tín Phát, Di trạch, Hoài đức, Hanoi (2025)

16/10/2024

TÂM QUÝ VỊ TỐT HÀNH VI TỐT, THÂN NÀY CÀNG ĐỔI CÀNG TỐT.

Cái thân này chúng ta dùng nó mấy chục năm, nó già rồi, không còn tốt nữa, ta đổi một thân mới. Giống như quần áo, quần áo dơ bẩn rồi, cũ rách rồi, ta đổi bộ mới. Rất tự tại! Tâm quí vị tốt, hành vi tốt, thân này càng đổi càng tốt.

Các nhà khoa học ngày nay cho biết, thân người do tế bào hợp thành, tế bào thay cũ đổi mới, sát na sát na sanh diệt, có chu kỳ là 7 năm, tế bào cũ không còn nữa, hoàn toàn mới. Chu kỳ 7 năm thay đổi hết, thời thời khắc khắc thay đổi, niệm niệm thay đổi. Chúng ta thấy giống như thay đổi linh kiện trong cơ khí . Thay linh kiện sao ta không thay cái mới? nếu thay cái mới thì cơ thể chúng ta chẳng phải ngày một tốt hơn sao? Vì sao lại thay vào cái già, cái cũ, cái mang mầm bệnh ? càng thay càng xấu đi. Nguyên nhân gì thế? Bởi quí vị không hiểu rõ chân tướng sự thật, hiểu rõ chân tướng sự thật rồi, thì ta sẽ đổi cái mới, không còn đổi cái già nữa. Vì sao linh kiện này già? Bởi phiền não khiến nó già, lo âu làm nó già đấy, chuyện là như vậy đấy. Quí vị phiền não lo âu, tự tư tự lợi, tham sân si mạn, càng thay càng xấu đi. Nếu quí vị không có những thứ này, tâm địa thanh tịnh, những thứ thay đổi đều bình thường, đều tốt cả. Nếu quí vị thật sự thông hiểu đạo lý này, quí vị chấp nhận, đem tất cả những ý niệm bất thiện thay đổi hết, khôi phục lại tâm địa giống như chư Phật Bồ Tát. Tâm địa của chư Phật Bồ Tát là thế nào? Trên đề kinh này có nói đến, là Thanh Tịnh Bình Đằng Giác, tôi thêm vào trước sau hai chữ, trước thêm hai chữ Chân Thành, Chân Thành, Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Chánh Giác, Từ Bi, tổng cộng có mười chữ. Niệm niệm tương ưng với mười chữ này, sẽ không bị bệnh tật, không bị già nua. Vì sao vậy? Bởi tâm địa của quí vị bình thường, tế bào thay cũ đổi mới đều bình thường. Đạo lý ở chỗ này! Có hiệu quả chăng? Có hiệu quả, rất có hiệu quả!

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA (TẬP 54) HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG GIẢNG

29/08/2024

KHI HỌC PHẬT BẠN ĐÃ ĐƯỢC PHẬT BỒ TÁT AN BÀI, SẮP XẾP LO LIỆU, NGAY CẢ CHƯ THIỆN THẦN CŨNG THƯỜNG THEO HỘ VỆ BẠN, VẬY TẠI SAO BẠN CHẲNG TIN VIỆC NÀY CÒN TỰ ĐI LÀM NHỮNG VIỆC PHAN DUYÊN"

Chư vị đồng tu phải biết xã hội hiện nay người tạo ác nhiều, người làm việc thiện ít, thí dụ có một hai người làm việc thiện, thiện thần hộ vệ sẽ đặc biệt nhiều, trước kia người thiện nhiều, thiện thần chia nhau hộ trì người hành thiện, số thiện thần hộ trì cho mỗi người sẽ không nhiều, hiện nay người ta đều làm ác, chỉ có một hai người thiện, tất cả những thiện thần đều đến hộ vệ bạn. Thiệt đó, chẳng phải giả, vậy thì tại sao lại không tu thiện? Tại sao lại tạo ác? Chúng ta dứt ác tu thiện, không cầu Bồ Tát, không cầu Phật, cũng không cầu thiện thần, chư Phật tự nhiên hộ niệm, thiện thần tự nhiên hộ vệ, đâu cần chúng ta cầu họ. Chỗ này nói tin Phật quá khó, hiện nay người thế gian học Phật chẳng tin Phật, tại sao chẳng tin Phật? Đặc biệt là người xuất gia, Phật dạy chúng ta vạn duyên buông xuống, tất cả đều phải xả bỏ thì ngày mai làm sao sinh sống? Nếu hỏi như vậy thì chính là không tin Phật. Nếu bạn là người xuất gia chân chánh, tâm địa thanh tịnh, chẳng có một chút tâm mong cầu, đối với hết thảy pháp trong thế gian này chẳng phan duyên, nếu bạn bị đói chết, lạnh chết, nói cho chư vị biết tất cả thần hộ pháp đều phải bị cách chức và bị tra hỏi, đó là thật chẳng phải giả đâu. Nhưng mọi người chẳng tin tưởng, tự mình vẫn muốn phan duyên, tự mình làm, thần hộ pháp nhìn thấy bèn rất thích thú vì được tự tại, họ nói "được lắm tôi chẳng cần lọ nữa" họ rất nhàn hạ, rất tự tại.

Có một năm tôi ở Cơ Long (Kuala Lumpur) Thập Phương Đại Giác Tự, lão hoà thượng thỉnh tôi giảng kinh Lăng Nghiêm nhằm lúc an cư mùa hạ. Giảng đường ở kế bên điện Vi Đà, tôi nói với mọi người, quý vị phải tin tưởng, đừng phản duyên, cứ ở trong chùa tu hành đàng hoàng, đừng làm kinh sám Phật sự, cũng đừng làm pháp hội, nếu quý vị đói chết, Bồ Tát Vì Đà sẽ bị cách chức và bị tra hỏi, đâu có đạo lý ấy? Thế nên nói cả người xuất gia cũng chẳng tin Phật, thì bạn làm sao đây cho đại chúng tin Phật? Chẳng có đạo lý này. Nếu chúng ta thật sự tin tưởng thì không sợ, Phật Bồ Tát bảo hữu lo lắng, thần hộ pháp hộ vệ, có thể đói một, hai bữa chẳng sao, tuyệt đối sẽ chẳng bao giờ chết đói, chịu lạnh một chút, sẽ chẳng lạnh chết, ngài thần hộ pháp nhất định sẽ đến. Nhất định phải có lòng tin, như vậy mới gọi là học Phật, mới gọi là chân chánh tin Phật, những gì bạn cần, khi nhân duyên chín mùi những gì mong cầu đều nhất định phải đến. Đạo lý này là do Chương Gia đại sư truyền dạy cho tôi, tôi có lòng tin đối với ngài, ngài chẳng lừa gạt tôi. Lúc đó đời sống của tôi vô cùng giản khổ, chẳng có tiền để cúng dường Chương Gia đại sư, tôi chẳng có khả năng ấy, Ngài biết, chẳng trách tôi, đối với tôi rất tốt, vô cùng từ bi, lo lắng. Mỗi tuần tôi gặp Ngài một lần, lúc đó tôi phải đi làm, mỗi ngày chủ nhật gặp Ngài, xin Ngài chỉ dạy. Ngài cho tôi hai giờ đồng hồ mỗi tuần, lúc nào bận thì cho tôi một giờ. Nếu một tuần hai tuần tôi chẳng đến, Ngài đều phái người kiếm tôi hoặc gọi điện hỏi tôi "Tại sao không đến? Có bị bệnh gì không?" Vô cùng quan tâm, chăm sóc, lòng thương mến đó làm cho tôi không thể không đi.

Đây là lời Ngài dạy tôi: "trong nhà Phật, có cầu ắt ứng" nếu bạn cầu không được là vì bạn có nghiệp chướng, khi nghiệp chướng tiêu trừ hết thì sẽ chẳng bao giờ không có cảm ứng. Nhưng nhất định phải cầu đúng như lý, như pháp, nếu bạn dùng tham-sân-si để cầu thì Phật, Bồ Tát sẽ chẳng giúp bạn tăng thêm tham-sân-si, sẽ chẳng giúp bạn tạo ác nghiệp. Nếu bạn thật sự làm việc thiện, vì chúng sanh, Phật Bồ Tát cảm ứng đạo giáo, nếu vì mình thì không được, nhất định sẽ chẳng có cảm ứng. Nếu vì mình mà có cảm ứng thì đó là tà ma. Ma thúc đẩy dục vọng của bạn, giúp bạn làm việc xấu. Phật Bồ Tát sẽ chẳng giúp người đi làm chuyện ác, chỉ cho bạn thiện Duyên chứ chẳng cho bạn ác duyên. Do đó có thể biết phàm những gì tăng trưởng dục vọng của chúng ta, tăng trưởng tham-sân-si, tự mình phải có cảnh giác cao độ, đó là ác duyên chứ chẳng phải thiện duyên. Nhưng khi người gặp được duyên này, chẳng bao giờ không ưa thích, không đoạ lạc, không bị ma quỷ gạt, lọt vào vòng tay của ma, chúng ta phải có tâm cảnh giác cao độ về chuyện này. Thế nên lúc trẻ tuổi thân cận thiện tri thức rất tốt, gốc rễ đã được vun bồi, khi xử sự, đãi người, tiếp vật cả đời đều có tâm cảnh giác cao độ. Chúng ta muốn được chư Phật hộ niệm, lòng thiên thiện thần hộ vệ thì phải học từ chỗ này.

(Trích Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh giảng ký _ tập 6 / trang 85, 86)

XIN THƯỜNG NIỆM A DI ĐÀ PHẬT.

28/08/2024

TU HÀNH CĂN BẢN BẮT ĐẦU TỪ ĐÂU ? TỪ HIẾU THẢO CHA MẸ MÀ BẮT ĐẦU.

Phật Thích Ca Mâu Ni dặn dò Bồ-tát Địa Tạng tại cung trời Đao Lợi. Trách nhiệm của Bồ-tát Địa Tạng nặng hơn ai hết. Khi Phật không còn tại thế, thì sứ mệnh giáo hóa chúng sanh được ủy thác cho Bồ-tát Địa Tạng. Quí vị nên biết, đạo lý này ở chỗ nào vậy? Tại sao Phật Thích Ca Mâu Ni không đem việc độ hóa chúng sanh ủy thác cho Bồ-tát Quan Âm?

Tại sao không giao phó cho Bồ-tát Phổ Hiền hay Bồ-tát Văn Thù vậy? Các Ngài đều là đại Bồ-tát tại sao không giao phó, mà phải giao phó cho Bồ-tát Địa Tạng vậy? Nói lời thành thật, những vị Bồ-tát đó không thể độ nổi, không có cách gì độ được, chỉ có Bồ-tát Địa Tạng mới có thể độ được. Mọi người có hiểu ý nghĩa này hay không? Bồ-tát Địa Tạng dạy điều gì vậy? Hiếu thân tôn sư.

Nếu như người này không hiếu thảo cha mẹ, không tôn trọng thầy tổ, thì Phật Bồ-tát nào đến cũng không thể độ được. Bồ-tát Địa Tạng dạy học là đặt nền móng, dạy lớp một tiểu học, Bồ-tát Quan Âm dạy lớp hai, Bồ-tát Văn Thù dạy lớp ba, Bồ-tát Phổ Hiền dạy lớp bốn. Lớp một còn chưa có dạy tốt, vậy thì những lớp sau đó không thể dạy nổi.

Cho nên quí vị phải biết, thành Phật bắt đầu từ đâu vậy? Hiếu thảo cha mẹ, tôn trọng thầy tổ. Môn học Bồ-tát Địa Tạng mở ra dạy chính là hiếu thân tôn sư, không học tốt môn học này thì đừng bàn đến những môn khác. Làm tốt hiếu thân tôn sư rồi thì Bồ-tát Quan Âm mới có thể dạy tiếp được, mới dạy bạn đại từ đại bi, đem hiếu thân tôn sư mở rộng, đó là việc của Bồ-tát Quan Âm dạy. Đạo lý là như vậy.

Cho nên khi Phật không còn tại thế, thì nhất định phải để cho Bồ-tát Địa Tạng đại biểu cho Phật. Mặc dù không thể nâng cao cảnh giới này, nhưng bạn thật sự có thể làm được hiếu thân tôn sư thì không bị đọa ba đường ác, dù không thể ra khỏi tam giới, nhưng không bị đọa ba đường ác. Cho nên đây là pháp căn bản của Phật pháp. Nếu chúng ta không xây dựng được trên pháp căn bản, nói lời thành thật, học Phật chỉ là gieo một chút nhân xa mà thôi.

Trong "Kinh Hoa Nghiêm" nói mười loại căn cơ, thì đây là căn cơ xa, nghĩa là đời này không đạt được lợi ích, bạn chỉ huân tập được một chút hạt giống trong Phật pháp lưu vào trong a-lại-da thức, phải đợi đến đời sau, đời sau nữa, nhiều đời nhiều kiếp khi duyên chín mùi mới làm tiếp tục, gieo nhân xa cho chúng sanh, trong đời này chắc chắn không thu được hiệu quả.

Nếu như đặt nền tảng trên pháp môn Địa Tạng này rồi, cũng chính là nói bạn làm được phước đầu tiên trong tam phước rồi. Quí vị phải biết, bộ "Kinh Địa Tạng" là nói cái gì vậy? Là hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp, là bốn câu này.

Tôi năm xưa giảng đại ý của "Kinh Địa Tạng" tại các thành phố bờ đông nước Mỹ, có một số người cảm thấy kỳ lạ, nói rằng pháp sư Tịnh Không chuyên tu Tịnh Độ, chuyên hoằng Tịnh Độ, làm sao giảng "Kinh Địa Tạng" được? Có người đến hỏi tôi. Tôi nói, tôi không có giảng "Kinh Địa Tạng". Họ nói Ngài giảng "Kinh Địa Tạng" khắp nơi dãy ven biển bờ đông. Tôi nói, quí vị không hiểu, những gì tôi giảng là điều thứ nhất trong tịnh nghiệp tam phước. Tôi vẫn là chuyên tu chuyên hoằng, không có rời khỏi pháp môn Tịnh Tông. Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ dạy phu nhân Vi Đề Hi, phu nhân Vi Đề Hi là cầu mong sanh về Tây Phương Tịnh Độ, nên thỉnh giáo Phật Thích Ca Mâu Ni dạy cho bà phương pháp vãng sanh.

Khi Thế Tôn chưa có truyền dạy cho bà phương pháp niệm Phật, thì dạy bà tu tịnh nghiệp tam phước, nói cho bà biết đây là nền tảng. Ba đời chư Phật đều là nhờ vào nền tảng này mà thành tựu. Giống như xây nhà vậy, dạy bạn xây nhà như thế nào? Trước tiên dạy bạn đặt nền móng, làm tốt nền móng rồi mới dạy bạn xây tiếp như thế nào. Bạn nói xem, nền móng này quan trọng biết bao! Bộ "Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện" chính là phước đầu tiên ở trong Tam Phước, bạn nói nó quan trọng biết bao!

Tại sao tôi trước tiên nhất định phải giảng "Kinh Địa Tạng" ở đạo tràng mới mà không giảng Kinh khác vậy? Không có tâm hiếu thảo cha mẹ, tôn sư trọng đạo thì đừng nên bàn chuyện gì nữa, bạn làm sao có thể xây dựng Phật pháp được? Phật pháp là dạy học, là giáo dục, là sư đạo. Sư đạo xây dựng ở trên nền tảng của hiếu đạo. Không có hiếu đạo thì không có sư đạo, như thế còn bàn gì nữa? Cho nên điều này rất quan trọng.

Trích từ Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện giảng ký (Tập 14)

23/08/2024

NGƯỜI THỌ TRÌ TAM QUY THÌ ĐƯỢC 36 VỊ THẦN HỘ PHÁP NGÀY ĐÊM BẢO HỘ. VẬY CHÚNG TA CÓ ĐƯỢC THẦN HỘ PHÁP BẢO HỘ HAY KHÔNG?

Trong Giới Kinh, Phật có nói khi bạn thọ trì Tam Quy thì liền có 36 vị Thần Hộ Pháp ngày đêm bảo hộ. Còn khi bạn thọ 5 giới nhưng chỉ trì có 1 giới thì liền có 5 vị Thần Hộ Giới bảo hộ bạn, nếu như bạn trì đủ 5 giới thì sẽ có 25 vị Thần Hộ Giới bảo hộ bạn. Khi bạn tu Thập Thiện thì sẽ có các vị quỷ thần như Thổ Địa, Thành Hoàng....hộ vệ bạn.

Chúng ta đều đã thọ Tam Quy Y trì 5 giới, một số ít thì cũng đã thọ Bồ Tát Giới vậy có Thần Hộ Pháp bảo hộ không? Chẳng thấy. Tại sao nói chẳng thấy? Vì bạn thọ giới đó chỉ có trên hình thức mà không có thực chất. Thế nào là thực chất? Đó phải nghiêm_giữ_giới_luật. Nói đến thọ Tam Quy Y, bạn có thật sự là đã quy y Phật, Pháp, Tăng hay không? Nếu chỉ mời 1 vị thầy đến chủ trì nghi lễ truyền thọ Tam Quy Ngũ Giới, nhưng trên thực tế bạn chẳng có quay đầu, cũng chẳng có nương tựa vào những lời Phật dạy mà tu hành, bạn vẫn mê hoặc điên đảo mà tạo nghiệp như lúc trước, vậy thì bạn không có thật sự quy y Tam Bảo, Thần Hộ Pháp nhất định sẽ không hộ trì cho bạn, đạo lý chính là như vậy.

, Phật có nghĩa là Giác, chúng ta từ mê hoặc điên đảo quay về nương tựa vào Giác. Khi chúng ta đối người, đối sự, đối vật trong hết thảy thời, hết thảy chổ đều Giác chứ chẳng mê thì bạn mới thật sự quy y Phật. Nếu trong tất cả thời, tất cả chổ bạn luôn khởi phân biệt chấp chước, thì bạn chính là mê chứ chẳng phải Giác, những điều này bạn đã làm được hay chưa? , tức là chúng ta từ trong tà tri, tà kiến quay đầu lại để nương tựa vào Chánh tri, Chánh kiến. tức là thanh tịnh hoà hợp với mọi người.

Đối với Tam Quy này, người khác có giữ hay không đều chẳng liên quan đến mình, còn mình thì nhất định phải tuân thủ. Được vậy thì mới gọi là thọ trì Tam Quy, bạn mới được 36 vị Thần Hộ Pháp bảo hộ bạn. Thần Hộ Pháp chỉ dựa trên thực chất, chứ không dựa trên hình thức, các Ngài ngày ngày nhìn xem bạn có thật sự quy y hay không, nếu thật sự quy y thì tuy chẳng có hình thức, Thần Hộ Pháp cũng vẫn hộ trì cho bạn.

Người tuân giữ Tam Quy, giữ nghiêm giới luật, người ngoài nhìn vào thấy có vẻ như họ chẳng có tự tại. Thế nhưng họ lại rất tự tại, vì trong tâm họ không có sợ hãi, họ biết được rất rõ ràng cái gì là đúng, cái gì là sai, cái gì nên làm, cái gì không nên làm, cái gì cần phải phát huy, và cái gì cần phải tránh xa, đây chính là tự tại. Những giới luật nhà Phật khi nghe qua tưởng chừng như rất là khó khăn để mà tuân giữ. Nhưng nếu so với những đau khổ của cuộc đời, thì nó có nghĩa lý gì đâu chứ. Vậy sao ta không cố gắng tuân giữ giới luật để cho cuộc sống của chính mình được tự tại và an vui?

A Di Đà Phật🙏
Pháp ngữ của Pháp Sư Tịnh Không

26/01/2024

TÔI VỚI HẮN Ở CHUNG MỘT NƠI, HẮN TÍNH TOÁN, TÔI KHÔNG TÍNH TOÁN,
HẮN TRANH CHẤP, TÔI KHÔNG TRANH CHẤP,
HẮN NGÀY NGÀY CHỬI TÔI, TÔI NGÀY NGÀY NIỆM A DI ĐÀ PHẬT,
NGƯỜI KHÁC CÓ OAN TRÁI VỚI TÔI, TÔI KHÔNG ĐI TRANH LUẬN,
TÔI BỊ OAN ỨC, TÔI CỦNG KHÔNG CẦN ĐI GIẢI THÍCH.

ĐÔI BÊN ĐỀU LÀ AN ỔN VÔ SỰ, VẤN ĐỀ KHÔNG PHẢI LÀ ĐÃ GIẢI QUYẾT RỒI HAY SAO!

Một đời trên thế gian này không có hai ý niệm, chỉ có một ý niệm duy nhất là đi gặp A Di Đà Phật, cầu sanh Tây Phương Tịnh Độ. Tôi bây giờ còn chưa đi, không có cách nào để rời khỏi nơi này, tôi tạm trú trên thế gian này, vài ngày nữa là tôi sẽ đi rồi, hà tất gì phải tranh giành với người, kể từ nay, cái gì cũng không tranh nữa, cái gì củng không giành nữa, cho nên hoàn cảnh hiện tại, là hoàn cảnh để tu tâm thanh tịnh.

Bạn đối với tôi tốt, tôi cũng không thích, bạn đối với tôi không tốt, tôi cũng không phiền não, tâm tôi vẫn là thanh tịnh.
Tâm tịnh tức cỏi Phật tịnh. Muốn vãng sanh tây phương, tất nhiên hiện tại nơi đây phải tu tâm thanh tịnh.
Tôi một ngày từ sáng tới tối, không có việc gì khác, chỉ một câu A Di Đà Phật, vậy là đúng rồi, tâm thanh tịnh, là ở nơi hoàn cảnh không thanh tịnh để mà tu, nếu bạn biết tu hành thật sự, thì ở nơi đâu củng đều là đạo tràng.

Tâm thanh tịnh niệm Phật mỗi câu đều là tương ưng, đây được gọi là!
Một niệm tương ứng một niệm Phật, niệm niệm tương ứng, niệm niệm Phật.
Ngày nay câu Phật hiệu của chúng ta, không được tương ứng, là vì tâm của ta không được thanh tịnh. Cho nên chúng ta phải hết sức nỗ lực mà làm, phiền não nhiễm ô, ô uế là tập khí từ vô thuỷ kiếp đến nay, chỉ cần chế ngự được nó, đây là giấy bảo chứng để vãng sanh.

Ta đem tài sắc danh lợi, xã một chút, nhẫn một chút, cắn chặt răng chịu đựng cũng chỉ là mấy mươi năm, khi thành phật rồi được đại tự tại, thật là xứng đáng lắm.

- HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG -

25/01/2024

SẮP NỔI CÁU, BÈN GIÁC NGỘ, "A DI ĐÀ PHẬT, A DI ĐÀ PHẬT, A DI ĐÀ PHẬT " ĐÈ NÓ XUỐNG...

Trong cuộc sống hằng ngày, công việc, xử sự, đãi người tiếp vật, lục căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) tiếp xúc cảnh giới lục trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp), nói chung là chẳng thể tránh khởi tâm động niệm, nẩy sanh thất tình, ngũ dục. Những thứ ấy chính là gì vậy? Nhiễm ô. Thấy dễ coi bèn liếc mắt một cái, nếm thấy ngon miệng bèn muốn ăn nhiều hơn một tí, tham đấy nhé! Tham, sân, si, mạn đã dấy lên, quý vị đã bị nhuốm bẩn! Khi ấy, sẽ làm như thế nào? “A Di Đà Phật” để chấm dứt ý niệm ấy. Đó là “biết niệm Phật”.

Trong cảnh giới, bất luận là người, sự hay vật, hễ [thứ gì] có thể khiến cho chúng ta tham ái, hãy “A Di Đà Phật” để gạt bỏ tham ái. Đối với những thứ có thể khiến cho chúng ta chán ghét, hãy “A Di Đà Phật” để gạt bỏ sự chán ghét. Một câu A Di Đà Phật bảo vệ, che chở quý vị đạt được cái tâm thanh tịnh. Quý vị có niệm theo cách ấy hay không? Phàm những gì khiến cho quý vị sanh phiền não, những gì khiến cho quý vị dấy động tình dục, hãy dùng một câu Phật hiệu để áp chế. Khi thất tình ngũ dục dấy lên, một câu Phật hiệu bèn áp chế nó, chế phục phiền não, thật sự chế phục. Hễ gặp chuyện chẳng như ý, cái tâm sân khuể sanh khởi, sắp nổi cáu, khi ấy bèn giác ngộ, “A Di Đà Phật”, đè nén sân khuể! Nói cách khác, vĩnh viễn gìn giữ tâm bình khí hòa, quý vị sẽ ở trên đường Bồ Đề, đi trên chánh đạo. Hễ dấy động tình thức, sanh khởi tham, sân, si, mạn, quý vị đang đi trên tà đạo!

Hòa Thượng Tịnh Không
A Di Đà Phật

16/08/2023

MỘT MÙA VU LAN LẠI ĐẾN 🫰 CHÚC CHO MỌI NGƯờI LUÔN BÌNH AN VÀ HẠNH PHÚC !♥️♥️♥️

16/08/2023

Ý nghĩa thật sự của lễ Vu Lan Báo Hiếu
Hàng năm dân gian thường cúng Cô Hồn vào những ngày sau Rằm tháng Bảy Âm Lịch, Phật Giáo có lễ VU LAN tổ chức vào ngày Rằm Tháng Bảy, là Phật tử hay không, chúng ta cũng nên tìm hiểu về vấn đề nầy.

Danh từ Vu Lan là phiên âm chữ Phạn Ullambana, người Trung Hoa dịch là Giải Đảo Huyền, có nghĩa là giải cứu tội khổ bị treo ngược. Người Trung Hoa còn gọi lễ nầy là VU LAN BỒN, chữ Bồn nghĩa là chậu, dùng để diễn nghĩa chậu đựng thức ăn dâng cúng. Vậy lễ Vu Lan hay Vu Lan Bồn có nghĩa là lễ dâng cúng thức ăn lên Tam Bảo để xin chú nguyện cho ông bà, cha mẹ những người quá cố trong bảy đời gọi là cữu huyền thất tổ, nếu ai đã làm điều tội lỗi ở trần gian, khi mãn phần bị đọa vào địa ngục, sẽ được nhờ ân đức Tam Bảo ra khỏi địa ngục, sanh về các cõi an lành khác.

Trong dân gian dựa vào đó, tin rằng ngày ấy có nhiều vong hồn được ra khỏi địa ngục, bao nhiêu ngày bị giam cầm trong địa ngục đã đói ăn, khát uống, với lòng từ bi người ta bày ra lễ vật cúng kiến cho các vong hồn ấy được ăn uống. Vì cúng thức ăn mặn, nên họ chỉ cúng từ ngày 16 trở đi cho đến hết tháng bảy.

Do đâu mà có lễ Vu Lan Bồn nầy ? Hồi Đức Phật Thích Ca còn tại thế, có trên 1200 vị Tăng thường theo Phật để tu ( không kể trên 500 vị Ni ), trong đó có Ngài Mục Kiền Liên rất hiếu thảo nên còn được tôn xưng là Đại hiếu Mục Kiền Liên, ngài có thần thông cao nhất, được xếp vào mười vị đệ tử tài ba hơn hết trong tất cả đệ tử của đức Phật.

Ngay sau khi ngài Mục Kiền Liên chứng được sáu phép thần thông:

1) Thấy mọi vật trong vũ trụ (thiên nhãn thông).
2) Nghe mọi thứ tiếng ở khắp nơi (thiên nhĩ thông).
3) Biết chuyện đời trước và đời nầy của mình cũng như của người (Túc mạng thông ).
4) Biết trong lòng người khác đang nghĩ gì (Tha tâm thông)
5) Biết đi đến khắp nơi trong phút chốc và biến hóa chi cũng được hết (thần túc thông)
6) Trong sạch hoàn toàn, dứt hết các trìu mến, không còn chấp người, chấp ta (Lậu tận thông)

Nhớ đến mẹ, ngài dùng thiên nhãn thông tìm thấy mẹ sanh vào ngạ quỷ, không được ăn uống, ngài đem cơm dâng cho mẹ, bà Thanh Đề lòng vẫn còn bủn xỉn, nên lấy tay trái che miệng bát, tay phải bốc cơm, nhưng cơm chưa đưa tới miệng thì đã phát sanh ra than lửa, bà ăn không được. Mục Kiền Liên trở về bạch với đức Phật mọi việc.

Đức Phật dạy rằng, tội của bà Thanh Đề quá nặng, Mục Kiền Liên không thể cứu được, muốn cứu mẹ, ông phải nhờ thần lực của mười phương chư Tăng mới giải thoát được, muốn được vậy phải làm như sau :

Đến ngày Rằm tháng Bảy, là ngày Tự Tứ của chư Tăng, hãy vì ông bà cha mẹ bảy đời hay cha mẹ hiện tại, vì những người đang trong vòng tai nạn, sắm sửa nhiều thứ thức ăn, các thứ trái cây, hương đèn, vật trải giường nằm, thức ăn ngon nhất đặt vào trong BỒN, hiến cúng cho chư Tăng. Ngày ấy sự tu học của chư Tăng đã công thành quả mãn, chư Hiền Thánh Tăng ở mười phương tụ hội lại đồng nhất tâm thọ cơm Tự Tứ, vì có đầy đủ giới pháp thanh tịnh, nên đạo đức của họ thật vô bờ bến, ai hiến cúng thức ăn cho họ trong ngày nầy, thì cha mẹ cùng ông bà không còn khổ ách, người sống đương thời tăng thêm tuổi thọ, kẻ đã quá vãng được sanh vào các cõi an lạc.

Đức Phật cũng dạy chư Tăng, đến ngày Tự Tứ phải đặt thức cúng trước tượng Phật, chú nguyện cho người cúng dường và thân thuộc bảy đời của họ trước khi thọ dụng.

Đức Mục Kiền Liên vâng lời đức Phật dạy, đã làm y như thế, bà Thanh Đề liền thoát khỏi kiếp ngạ quỷ, được sanh lên cõi Trời. Đức Mục Kiền Liên cũng hỏi thêm, về sau Phật tử có thể làm lễ Vu Lan Bồn hay không ?

Đức Phật dạy rằng, ai muốn báo hiếu cha mẹ, đến ngày Rằm tháng Bảy đặt thức ăn ngon vào bồn, đem cúng thập phương tự tứ tăng chúng, để cầu nguyện, cha mẹ hiện tiền sẽ được sống lâu, không bệnh, không khổ còn cha mẹ, ông bà quá thế sẽ thoát khỏi cảnh khổ ngạ quỷ được sanh vào nhân gian hay các cõi trời hưởng nhiều phước báu.

Chữ Tự Tứ có nghĩa là tùy ý, ngày Tự tứ là ngày mà chư Tăng dù có ở đâu để tu trong ba tháng, từ ngày Phật Đản Rằm tháng Tư, đến ngày Rằm tháng Bảy, cũng phải tụ họp lại một nơi, cử ra một vị đọc giới luật, rồi tự các vị Tăng khai ra những giới nào đã phạm trong thời gian ba tháng tu, để sám hối những lỗi ấy, chư Tăng cũng tùy theo sự phạm giới nặng hay nhẹ mà định tội cho người phạm giới. Ngày nầy cũng còn gọi là Ngày hoan hỷ, vì chư Tăng hoan hỉ có ngày đọc giới luật, để tự mình sám hối, Phật tử hoan hỉ được cúng dường mười phương Tam Bảo để cầu nguyện, những người đã quá vãng được vui mừng ra khỏi chốn khổ đau của địa ngục.

Đó là ý nghĩa về lễ VU LAN, một ngày lễ quan trọng của Phật Giáo. Xưa nay hàng năm trong Phật giáo có hai ngày lễ quan trọng; đó là lễ Phật Đản và ngày lễ Vu Lan. Trong Kinh Nhật Tụng đã in từ trước có : Thời Công phu khuya, Phổ môn, Di Đà, Kim Cang và Vu Lan.

Người Phật tử, vào ngày Rằm tháng bảy, đi chùa lễ Phật rất đông nhưng nếu hiểu cho đúng thì nên làm y theo lời Phật dạy, ngày ấy phải dâng cúng thức ăn thịnh soạn, nhang đèn, vật dụng cho chư Tăng để nhờ ân đức của các ngài cầu nguyện cho thân nhân được sống lâu, khỏe mạnh hoặc đã mất thì sẽ được thoát khỏi địa ngục, sanh về cõi khác hưởng nhiều phước báu. Hãy nhớ ơn đức Mục Kiền Liên, nhờ ngài hỏi nên Phật đã dạy, người Phật tử làm theo do đó có biết bao nhiêu người đã được sinh về cõi an lạc.

Dược mỹ phẩm Tín Phát

16/10/2024

29/08/2024

28/08/2024

23/08/2024

26/01/2024

25/01/2024

16/08/2023

16/08/2023

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Practice

Shortcuts

Share