Pháp Khí Mật Tông, 101 Yên Lãng, Hanoi (2026)

03/01/2026

🙏 Khai Mật Tạng Vương Terchen Namkha Drimed Rabjam Rinpoche . 🌟

Bậc nắm giữ Truyền thống Bất Bộ Phái Rimé của Phật giáo Kim Cương Thừa và Bậc nắm giữ Pháp Tòa Thứ 5 Truyền thừa Ripa Cao Quý, Bậc Nhiếp Chính của Đức Liên Hoa Sinh - Đại Khai Mật Tạng Terchen Namkha Drimed Rabjam Rinpoche.

🌟 Vì lợi lạc của chúng sinh tại Việt_Nam Đại Khai Mật Tạng Terchen Namkha Drimed Rabjam Rinpoche đã chấp nhận lời thỉnh cầu cùng Tăng đoàn quang lâm đến Việt Nam từ ngày 06/01/2026 đến ngày 23/01/2026 để ban truyền các Kho tàng giáo lý Terma thâm diệu được phát lỗ bởi Đại Khai Mật Tạng Terchen Namkha Drimed Rabjam Rinpoche.

🧡 Dòng truyền thừa gia đình Ripa - Nyingma bắt đầu từ thế kỷ thứ 12 như một dòng truyền được thiết lập bền vững bởi Đại Khai Mật Tạng Ripa Pema Deje Rolpa.
Dòng Truyền thừa Ripa thuộc về dòng truyền Terma ngắn và dòng truyền Uyên Thâm của Kiến Thanh Tịnh và các thực hành chính của Truyền thừa Ripa là các Kho tàng Giáo lý Terma của Terton Taksham Samten Lingpa; Yeshe Tsogyal; Vajrakilaya; Hayagriva; Vajrasattva và các thực hành đặc biệt là các Terma Gesar xứ Ling được phát lộ bởi Đại Khai Mật Tạng Terchen Namkha Drimed Rabjam Rinpoche.

🌟 Đại Khai Mật Tạng Terchen Namkha Drimed Rabjam Rinpoche khi thời Đức Phật Sakyamuni ở Ấn Độ Ngài từng là Đức Xá Lợi Phất; Ngài từng là Đại Thành Tựu Giả Kukuraja.
👉 Khi ở Nepal Ngài từng là Đạo sư Arya Sale là phối ngâu tâm linh của đệ tử của Đức Liên Hoa Sinh, Đức Bà Yeshe Tsogyal.
👉 Khi ở Tây Tạng Ngài từng là Thành Tựu Giả Namkhai Nyingpo; Ngài từng là Thành Tựu Giả Gyalwa Chokyang; Ngài từng là Bậc Toàn Tri Longchenpa; Ngài từng là Rechungpa đệ tử tâm truyền của Yogi Vĩ Đại Milarepa; Ngài chính là hiện thân của Tôn chủ Gesar; Ngài cũng từng là Thành Tựu Giả Gyalwa Gotsangpa.
👉 Trong số hơn một trăm Bậc Khai Mật Tạng Kinh (Terton) vĩ đại, Ngài từng là hóa thân đệ tử thân cận của Guru Rinpoche, Ngài từng là Terton Tangtong Gyalpo.
👉 Trong số mười ba vị Terton vĩ đại từng phát lộ các kho tàng giáo lý ẩn mật Kim Cương thừa, Ngài từng là Terton Mingyur Dorje vĩ đại; Ngài từng là Terton Taksham Samten Lingpa; Ngài từng là Terton Padma Deje Rolpa.
👉 Thời gian sau này, Ngài từng là Đức Do Khyentse Yeshe Dorje, một bậc chủ nhân hùng mạnh trong số các đạo sư thành tựu, và là Terton vua Padma Lingpa vĩ đại và cao quý, bậc từng là hóa thân kỳ diệu của vị Bồ Tát của lòng từ bi tối thẳng.
👉 Ngài là một Bậc Đạo sư hóá thân siêu phầm trong hàng ngũ những Bậc Đạo sư cao cấp nhất của Giác tánh, Ngài nổi danh là một Đạo sư tiên tri và Ngài bậc khám phá toàn bộ về cuộc đời của Gesar xứ Ling, vị vua chiến sĩ giác ngộ. Trong Mật điển Padmasambhava đã nói răng: "Bất cứ người nào diện kiến một Khai Mật Tạng thì chính là diện kiến ta, Đức Liên Hoa Sinh."

🙏 Hay tin Ngài quang lâm VN từ những ngày đầu thật sự em vô cùng bất ngờ và vỡ oà vì năm 2022 - 2024 Ngài nói có lẽ đây là lần cuối Ngài tới Việt Nam. Nhưng thật tuyệt vời khi Ngài Tử Bi hứa khả tới chúng Đệ Tử và Phật Tử VN dù tuổi cao nhưng Ngài vẫn đến VN và trao truyền Đại QĐ thật sự Tuyệt vời trong thời điểm này.
👉 Dù là trùng hợp hay nhân duyên tuyệt hảo thì thời điểm những lần Ngài tới VN cũng là thời điểm có nhiều biến động trong cs của riêng em.
❣️Biết ơn nhân duyên, biết ơn bậc Đại Sư, biết ơn quý thầy Tăng đoàn chùa Sủi, biết ơn anh chị em đạo hữu đạo tràng Ripa - Nyingma đã đồng đưa tới nhân duyên Cát Tường Vô Lượng Phúc Báu này tới chúng con. Con xin tri ân - Xin tuỳ hỷ và tán thán công đức trên của quý Đại sư và quý thầy cùng toàn thể đại chúng. 🙏🙏🙏

13/12/2025

🧘‍♂️ Các nhân vật chính trong tranh (Central Figures)
• Guru Rinpoche (Guru Padmasambhava):
Ngài ở vị trí trung tâm của bức tranh. Guru Rinpoche được xem là người khai sáng truyền thống Phật giáo Tây Tạng (Nyingma). Ngài đã truyền bá Phật pháp vào Tây Tạng vào thế kỷ thứ VIII.
• Yeshe Tsogyal:
Ở phía bên trái của Guru Rinpoche (bên phải khi nhìn vào tranh). Bà là đệ tử chính và cũng là phối ngẫu tâm linh của Guru Rinpoche, người đã ghi chép và cất giấu giáo lý của Ngài thành các Terma (mật tạng).
• Mandarava:
Ở phía bên phải của Guru Rinpoche (bên trái khi nhìn vào tranh). Bà là một đệ tử quan trọng khác của Ngài và cũng là một công chúa Ấn Độ.
• Samantabhadra (Phổ Hiền – Adi-Buddha):
Ở phần trên cùng, giữa bức tranh. Ngài được xem là vị Phật nguyên sơ (Adi-Buddha), biểu tượng của thân Pháp thân (Dharmakaya).

⸻

✨ Tám Hóa Thân của Guru Rinpoche (Eight Manifestations of Guru Rinpoche)

Tám hình tướng này biểu trưng cho những dạng mà Guru Padmasambhava đã thị hiện để hoằng dương Phật pháp ở các thời điểm và địa điểm khác nhau.
• Shakya Senge:
Hóa thân như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, trong y phục của một vị tăng.
• Pema Gyalpo:
Hóa thân như một vị hoàng tử hoặc quốc vương, mang trang phục hoàng gia.
• Urgyan Dorje Chang:
Hóa thân như Kim Cương Trì xứ Udiyana, biểu tượng của bậc thầy mật giáo.
• Lodän Choksé:
Hóa thân của bậc học giả, nhấn mạnh trí tuệ và nghiên cứu.
• Senge Dradog:
Hóa thân phẫn nộ quyền lực, hàng phục các thế lực tiêu cực.
• Nyima Özer:
Hóa thân yogi tỏa ra ánh sáng mặt trời.
• Pema Jungné:
Hóa thân “Sinh từ hoa sen”, đúng theo nghĩa tên Ngài là Padmasambhava.
• Dorje Drolo:
Hóa thân cực kỳ phẫn nộ và uy mãnh, chế ngự tà ma và ban những giáo lý thâm sâu.

⸻

Bức tranh thể hiện giáo lý trọng yếu của Phật giáo Tây Tạng, vị Thầy và năng lực giác ngộ của Ngài cùng hội tụ. 🐘

11/12/2025

CÚNG DƯỜNG TOÀN HẢO

Cúng dường chư Phật toàn hảo nhất thường gồm có: cúng dường hương đại diện cho đức hạnh, cúng dường hoa và cúng đường nến bơ ( ánh sáng và thực phẩm) đại diện cho trí tuệ

Trong mật điển có ghi những lợi ích vô cùng thù thắng khi cúng dường nến bơ lene mười phương chư Phật: có trí tuệ sáng suốt, công đức không vơi cạn, gieo nhân duyên lành với tất cả chúng sinh...

06/12/2025

ĐỪNG KINH DOANH PHƯỚC BÁU.

làm Phước với cái tâm TRONG SÁNG & TỪ BI & THUẬN DUYÊN.

❤️ Ngày xưa thời Đức Thế Tôn còn tại thế, có một gia đình, cả nhà đều muốn làm phước cúng dường với Ngài. Thì người nữ con gái trong gia đình này sau khi nấu nướng & quyết định dâng cúng toàn bộ thức ăn ít ỏi trong nhà. Và đội mâm cơm ít ỏi đó lên trên đầu để đi bộ tới Tịnh Xá Đức Thế Tôn đang ngụ mà cúng dường.

Trên đường đi thì cô gặp người ăn xin đã đói lã, và người ăn xin này gập đầu cầu xin một miếng ăn của cô. Và cô đứng lại phân vân nên như thế nào, nên san sẻ thức ăn ra cho ng này hay tiếp tục đi đến Tịnh Xá? trong khi TÁC Ý của ngay từ đầu là dâng cúng cho Đức Phật, nếu san ra phần thức ăn Cúng Dường Đức Thế Tôn cho người ăn xin này, như vậy thật bất kính và tội lỗi không?!

Nhưng nếu cúng dường hoàn toàn cho Đức Phật thì người này chết vì đói thì khi dối diện với việc này, cô phải làm sao?! Cô không thể thấy chết mà không cứu!

Suy nghĩ dằn vặt! Làm cho Cô này cứ đến ko đc, lui ko xong. Cuối cùng cô quyết định đặt mâm cơm xuống và cuối đầu quay về hướng tịnh xá có Đức Thế Tôn ngồi mà dập đầu tác ý:

" Con xin dâng hết cho Đức Thế Tôn toàn bộ những thức ăn ít ỏi này mà con và gia đình đã có TÁC Ý nấu xong sẽ đem cúng dường cho Đức Thế Tôn, con xin một lòng dâng cúng cho Ngài. Còn lại con xin lấy VẬT THỰC này từ Đức Thế Tôn để bố thí cứu người ăn xin nghèo nàn sắp chết này"

Sau đó thì cô đem toàn bộ đồ ăn thức uống ban đầu đem cúng dường cho Đức Thế Tôn và san sẻ toàn bộ cho người ăn xin đói khổ. Và khi cô về đến nhà thì trong gia đình người đồng ý, người khiển trách. Làm cô ko biết mình hành xử như vậy là đúng chưa, và rất buồn trong lòng.

Ngày hôm sau, cô đến Tịnh Xá Đức Phật và kể lại toàn bộ câu chuyện trên, và xin Đức Phật một lời chỉ dạy là cô đúng hay sai. Thì Đức Thế Tôn nói rằng " Thí chủ này đã làm một việc vô cùng lớn lao, và phước đức ko thể nghĩ bàn. Bởi cô đã vừa dâng cơm cúng Phật bằng một TÁC Ý kính trọng tuyệt đối, đã vậy cũng bố thí VẬT THỰC cho một người sắp chết vì đói, thì Phước chỉ tăng lên cao chứ ko thể giảm đi, và không hề phạm tội bất kính"

Cô đã làm Phước với cái tâm TRONG SÁNG & TỪ BI & THUẬN DUYÊN.

❤️ Quay trở lại câu chuyện chúng ta. Khi có cơ hội cúng dường hay bố thí... đặc biệt cho Tam Bảo thì ko sao diễn tả đc phước báu này.

Chia ra nhiều cấp bậc thường thì cúng dường cho Chư Phật
Cúng dường cho một bậc Thánh Tăng
Cúng dường cho một bậc Đắc Thiền
Cúng dường cho một bậc có giới hạnh
Hay bố thí cho súc sanh miếng ăn thì vẫn có phước.

Nhưng chính vì kiểu cấp bậc này, thì làm cho ai ai cũng chỉ muốn lựa chọn Bậc cao nhất để cúng dường, không ai muốn bố thí cho Súc Sanh, vì ai ai cũng cho rằng ít Phước Báu!

❤️ Nhưng xin hãy nhớ rằng, nói đến Hạnh Cúng Dường thì phải nói đến THUẬN DUYÊN. Duyên gặp cái gì, điều kiện ra sao, thuận tiện như thế nào mà từ đó hoan hỉ cúng dường hoặc bố thí.

Tránh lựa chọn! Duyên của chúng ta được xây dựng bởi vòng tuần hoàn của Nhân Quả chính chúng ta tạo ra. Và từ chính DUYÊN này mà Hạnh Cúng Dường nên xuất hiện với tâm TRONG SÁNG và TỪ BI YÊU THƯƠNG không tính toán.

Việc gì được làm thiện, làm phước, cúng dường - bố thí bằng sự TRONG SÁNG và RUNG ĐỘNG YÊU THƯƠNG thực sự, đều tạo ra những Phước Báu to lớn.

❤️ Chứ chúng ta ko phải đang làm việc cúng dường với mục đích TRAO ĐỔI hay KINH DOANH PHƯỚC BÁU.

Bởi vì chỉ khi KINH DOANH thì chúng ta mới có sự lựa chọn cái nào lời nhiều, cái nào lời ít. Lời nhiều thì lập tức đầu tư kinh doanh, lời ít thì thôi ngưng lại chờ đợi.

Khi làm việc Thiện Hạnh thì phải thuận duyên, thuận hoàn cảnh, trước mắt mà thực hiện việc ( hạnh cúng dường, hạnh bố thí, hạnh san sẻ...)
.. không được so đo làm thiện này thì Phước Bự, làm việc kia thì Phước bé xíu.

Phước bé cho người khác làm, mình làm ko xứng tầm. Chờ việc gì Phước to lớn thì mình nhảy vào mình làm.

Người trước mắt khó khăn thì ko giúp, chạy xa mấy quãng đồng để giúp người mà mình tin rằng sẽ có phước lớn hơn!

Mọi việc làm như thế này ko những không tạo ra Phước Báu mà chỉ làm cho chúng ta trở thành người mưu mô tính toán, hay thậm chí còn là ác nghiệp, bởi vì việc chúng ta làm không còn sự TRONG SÁNG - THUẬN DUYÊN - YÊU THƯƠNG thật sự nữa

❤️ Nên nhiều người sẽ rất ngạc nhiên khi lâu lâu ai đó chuyên làm từ thiện, chuyên kêu gọi, chuyên đi cúng dường rất nổi tiếng, rất nhiều người biết...

Họ bỗng nhiên bị gì đó rất nặng, thậm chí tán gia bại sản, hoặc là nghèo nàn không gượng dậy được... mà ai ai cũng ngạc nhiên vì sao những gì họ làm cả cuộc đời luôn là những Thiện Hạnh, mà kết quả lại tệ như vậy.

Mọi thứ chi phối cuộc đời chúng ta đều do Phước Báu chúng ta có nhiều hay ít. Mà muốn tích Phước Báu hãy làm mọi việc TRONG SÁNG - THUẬN DUYÊN - YÊU THƯƠNG TRẮC ẨN thật sự

Từ: Đoan Hà Demi
Ảnh Đức Thích Ca Mâu Ni

24/11/2025

KỲ TÍCH KINH KIM CANG (cực kì vi diệu)

Chuyện xảy ra vào đời Tống, với vị quan nổi tiếng là Phạm Trọng Yêm.

Mẹ của Phạm Trọng Yêm sau khi qua đời được ba thất [hai mươi mốt ngày], một đêm nọ, ông kinh hoàng tỉnh giấc từ một cơn mộng bi thương. Trong mộng, mẹ ông hiện về, khóc lóc thảm thiết mà bảo:

"Con ơi, lúc còn sống ta đã tạo nhiều nghiệp chướng, nay bị Thái Sơn Phủ Quân hành hạ, sáng tối chịu khổ không thể nào kể xiết. Con là người chí hiếu, xin hãy gấp rút tụng một tạng Công Đức Kinh để cứu tội cho ta. Đừng do dự, đừng nghi hoặc, kẻo ta đọa địa ngục vĩnh viễn!"

Bóng hình mẹ vừa quay đi lại ngoái nhìn dặn dò lần cuối: "Công Đức Kinh chính là Kim Cang Kinh đấy!"

Phạm Trọng Yêm kinh hãi, nước mắt tuôn rơi. Tỉnh giấc, ông lập tức tắm gội, giữ trai giới thanh tịnh, rồi cung kính đến Huyền Mộ Thiền Lâm thỉnh chư Tăng thiết lễ tụng kinh suốt bảy ngày đêm để cứu mẹ.

Đến tối hôm thứ sáu, ông lại mộng thấy mẹ hiện về, gương mặt đã bớt khổ đau, nói với giọng nhẹ nhàng:

"Nhờ con chí thành thiết lễ sám hối, đã cảm động được Bạch Y Đại Sĩ giáng phàm trì tụng nửa quyển kinh. Mẹ nay chẳng những tiêu trừ được tội nghiệp mà còn được sanh lên cõi trời! Tất cả đều nhờ vào Phật lực thù thắng. Sáng mai, con nên vào điện tụng kinh mà hỏi, sẽ tự biết rõ sự tình."

Phạm Trọng Yêm đợi pháp sự hoàn tất, tạ lễ chư Tăng bằng lễ vật trọng hậu. Sau đó, ông hỏi rõ: “Trong số chư Tăng tham gia tụng kinh hôm thứ sáu, có vị nào chỉ trì nửa quyển kinh không?”

Chúng Tăng nghe xong đều thất sắc, kinh ngạc đáp: "Chủ trì pháp sự phải tụng kinh đủ số, há có lẽ nào lại chỉ trì nửa quyển?"

Đúng lúc đó, một vị Tăng thong d**g đứng bên cạnh, bình thản đáp:

"Hôm qua đại chúng tụng kinh, sơn tăng chỉ đứng ghé bên cạnh yên lặng nhìn. Đến phần thứ mười sáu thì gặp lúc đại nhân [Phạm Trọng Yêm] đến dâng hương, sơn tăng liền trở về bếp làm việc. Nay được hỏi tới, xin dám thưa thẳng."

Phạm Trọng Yêm biết đây là bậc Thánh giả hiện thân, liền dập đầu cúi lạy. Vị Tăng ấy chỉ nói hai tiếng: "Mạc, mạc" [đừng, đừng]. Rồi Ngài chắp tay, chợt bay lên không trung, không thấy đâu nữa!

Tăng tục tại đó không ai không kinh ngạc trước sự linh dị phi thường. Do đó, Phạm Trọng Yêm đã lập một thiền đường tại chùa, đặt tên là "Mạc Mạc" để kỷ niệm và tri ân sự thị hiện cứu độ màu nhiệm này.

• Trích: Kim Cang Trì Nghiệm

20/11/2025

Nếu chúng ta chia sẻ những câu chuyện khuyến khích lòng tốt và đức hạnh, chúng ta có thể tích lũy rất nhiều công đức. Bằng cách truyền cảm hứng cho người khác tìm hiểu thêm về sự tích cực, chúng ta cũng sẽ được hưởng lợi từ hành động đức hạnh này và tích lũy nghiệp đức.

KHENPO SODARGYE RINPOCHE

16/11/2025

♥️ Ý_NGHĨA VIỆC HÍT THỞ ĐỌC CHÚ OM MANI PADME HUM 🙏

Đầu tiên, câu tâm_chú là_gì? vì_sao gọi "Om mani padme hum" là câu tâm_chú?
- Một vị Phật thì có thể có rất nhiều câu thần chú. Như Quan Âm Bồ Tát thì có Chú Đại Bi, có Chú Bạch Y Quan Âm…vô cùng nhiều. Nhưng một vị Phật chỉ có một câu tâm chú thôi.
- Câu tâm chú là tinh tuý tất cả các thần_chú của vị_Phật đó. Đức Quán Thế Âm Bồ Tát có câu tâm_chú là “Om Mani Padme Hum”. Nó là tập hợp tất cả sức mạnh của thần_chú, kể cả Chú Đại Bi cũng ở trong đấy luôn. Kể cả sức mạnh của các vị_Phật khác cũng ở trong đấy. Nên là nó có sức gia_trì, sức bảo vệ, giúp đỡ rất là to lớn!

Vì_sao_nên hít thở đọc “Om Mani Padme Hum”?
- Tại vì tốt cho cả mình lẫn những người xung quanh mình. Những người gặp mình, con cái mình, bạn bè mình, đối tác bắt tay với mình, làm cho cuộc đời của mình và họ tránh được cái rủi ro bệnh tật. Và đặc biệt là gặp được những duyên lành, kết duyên với Phật Pháp. Nên là rất nên, hít thở “Om Mani”, tất cả mọi người nên, nếu có duyên thì nên tập.
- Nếu đang tập hít thở Om Mani nghĩa là đi theo Quân Âm Bồ Tát rồi, vì chỉ cần đọc thần_chú của Ngài nghĩa là đi theo Ngài, và nhận sự ban phước bảo vệ của Ngài. Kể cả mình không có lòng tin về Phật Pháp lắm, thậm chí chẳng biết là có ai giác ngộ hay không thì Quan Âm Bồ Tát vẫn là vị Phật đáng tin, rất đáng tin. Nên là mình nên hít thở “Om Mani”.

Cách tập hít thở Om Mani Padme Hum như thế nào?
- Cách tập là như thế này: Hít vào, khi hơi thở đi vào, mình đọc thầm là “Om Mani” trong đầu. Thở ra, khi hơi thở đi ra, đọc thầm là “Padme Hum”. Theo hơi thở ra-vào thế thôi, mình đọc thầm như thế. Thì riêng cái đấy là mình đã đi theo và nhận được sự bạn phước của Quan Âm Bồ Tát rồi, và cái đấy rất là dễ.

Nên tập hít thở trong các hoàn cảnh nào?
- Việc hít thở này ai tập cũng được, tập hằng ngày. Kể cả là mình đang làm việc, những việc mà như là chân tay rửa bát này, hay là đi xe, lái xe. Lái xe thì càng nên đọc, lái xe làm mình bình tĩnh 🙇‍♀️

30/10/2025

Kinh điển có dạy rằng quả chín của nghiệp nhân được chia thành bốn loại:

Thứ nhất, là nghiệp chín ngay trong đời này.
Ví dụ, một người tạo nghiệp lúc còn trẻ, và quả báo xuất hiện vào trung niên hoặc tuổi già.
Đôi khi, nghiệp chín rất nhanh, quả có thể hiển lộ ngay lập tức.
Nguyên nhân là vì một số điều kiện thuận lợi có thể thúc đẩy quả báo sớm trổ.
Sự chín nhanh hay chậm này có liên quan đến đối tượng và động cơ của hành động.

Trong tác phẩm Một Trăm Câu Chuyện về Nghiệp Báo (Karmasakata), có ghi chép nhiều ví dụ như thế.
Chẳng hạn, Tăng đoàn và người thường là hai đối tượng hoàn toàn khác nhau.
Nếu phạm tội trộm cắp hoặc phỉ báng Tăng đoàn, quả báo có thể xảy ra ngay lập tức hoặc trong đời này.
Nhưng nếu cùng hành vi đó nhằm vào người bình thường, tuy vẫn phải chịu quả báo,
song chưa chắc sẽ trổ ngay trong đời này.
Sự khác biệt của kết quả là do khác biệt về đối tượng.

Điều kiện khác nữa là động cơ.
Nếu ý định sát hại rất mạnh, hoặc đã nung nấu từ lâu,
thì quả báo sẽ đến rất nhanh.
Ngược lại, nếu động cơ sát hại yếu,
quả báo có thể chưa hiển lộ ngay.

Thứ hai, là nghiệp quả trổ ở đời kế tiếp,
như trường hợp tạo năm tội cực ác hoặc tích lũy công đức lớn —
những nghiệp này chắc chắn sẽ chín trong kiếp sau.

Thứ ba, là nghiệp quả chắc chắn sẽ trổ,
nhưng thời điểm không xác định —
có thể ba, bốn kiếp sau, hoặc lâu hơn nữa.

Thứ tư, là loại nghiệp có thể có hoặc không có quả.
Vì sao lại có sự bất định này, trong khi nghiệp báo vốn không sai chạy?
Đó là vì khi một nhân yếu (nghiệp lực yếu) gặp phải đối trị mạnh,
dây nhân–quả có thể bị cắt đứt.

Ba loại nghiệp đầu tiên — tức là nghiệp chín trong đời này, kiếp sau, và vào lúc không xác định —
được gọi là nghiệp bất biến (immutable karma).
Loại thứ tư — nghiệp có kết quả không nhất định —
được gọi là nghiệp khả biến (mutable karma).

~ Khenchen Tsultrim Lodro Rinpoche

It is stated in the scriptures that ripening of the cause comes in four types. The first is the one that ripens in the same lifetime. For example, karma was committed in youth and the effect takes place in middle or old age. Sometimes karma ripens even sooner, and the effect can be seen immediately. The reason is that certain conditions can expedite the manifestation of fruit. Such fast ripening has something to do with the object and the motivation of the action. There are many such cases told in One Hundred Stories about Karma (Karmasakata). For example, the Sangha and ordinary people are two completely different objects. If it is a serious case of stealing from or slandering the Sangha, the retribution may come right away or in this lifetime. If the same act is committed against ordinary people, one will surely bear the consequence but not necessarily right away or in this lifetime. The different results arise from the difference between the two objects. The other condition is the difference in motivation. If the intention to kill is very strong or has been premeditated for a long time, the retribution will come swiftly, whereas the effect may not be immediately apparent if the motivation to kill is not so fierce.

The second is the effect of committing great evil, such as the five hellish deeds, or great virtue will definitely materialize in the next life.The third effect is certain to manifest but the timing of which is uncertain; it may take three or four lifetimes or even longer. The fourth, there may or may not be any effect. What could be the reason for this uncertainty in view of infallible karma? When a weak cause (or karma) encounters a strong antidote, causality may then be broken.

The first three types of karma, that is, the one that ripens in this and next life, and with uncertain timing, are immutable karma. The fourth, with indefinite fruition, is mutable karma.

~ Khenchen Tsultrim Lodro Rinpoche

27/10/2025

🙏OAI LỰC PHI THƯỜNG CỦA CHÚ ĐẠI BI🙏🙏🙏
HT. Tuyên Hóa

Khi bạn tụng đọc Chú Đại Bi lên thì trên trời dưới đất đều chấn động, chấn động cả hư không Pháp Giới…
Cụ thể, Để biết ý nghĩa và oai lực của Chú Ðại Bi thì trước hết chúng ta hãy xem một bài kệ. Bài kệ này nói về Chú Ðại Bi :
"Ðại bi đại Chú thông thiên địa.
Nhất bách nhất thiên thập vương hoan.
Ðại bi đại từ năng khử bệnh.
Nghiệt kính nhất chiếu biển cao huyền".
"Ðại bi đại Chú thông thiên địa" : Bạn đọc Chú Ðại Bi thì trên trời cũng chấn động, dưới đất cũng chấn động, thông thiên triệt địa.
(Tất nhiên bạn tụng càng nhiều biến càng tốt, nếu mới thì tụng đọc khoảng 5 biến 1 ngày, sau đó nếu có điều kiện và khả năng thì cố gắng tăng dần lên phù hợp với khả năng của mỗi người. Ví dụ 5, 7, 9... 21 biến, cho đến 108 biến là ký tưởng nhất.)
Gặp được Chú Đại bi, phải thật sự khắc cốt ghi tâm, chớ nên xem nhẹ mà bỏ qua!
"Nhất bách nhất thiên thập vương hoan" : Mỗi ngày bạn tụng 108 biến, tụng một ngàn ngày ; một năm có 365 ngày, một ngàn ngày tức khoảng ba năm. Bạn tụng ba năm mà mỗi ngày tụng chẳng gián đoạn... "Thập vương" là mười ông vua ở dưới địa ngục, còn gọi là Thập Ðiện Diêm Vương, các vị ấy cùng các vị quỷ thần khác đều vui mừng hoan hỷ và kính cẩn bạn, đó gọi là "Nhất bách nhất thiên thập vương hoan".
"Ðại từ đại bi năng khử bệnh" : Vì sao Chú Ðại Bi gọi là Chú Ðại Bi ? Vì "bi hay cứu khổ", hay cứu tất cả khổ nạn của chúng sinh ; đó là "cứu khổ ban vui", cho nên gọi là Chú Ðại Bi. Cứu khổ ban vui, chủ yếu là có thể trị bệnh , bất cứ có bệnh gì, bạn tụng Chú Ðại Bi thì bệnh đều khỏi hẳn. Có người nói :"Tôi tụng Chú Ðại Bi sao bệnh không khỏi hẳn ?" Vì bạn chẳng thành tâm, nếu bạn thành tâm, thì nhất định sẽ có cảm ứng của Chú Ðại Bi.
"Nghiệt kính nhất chiếu biển cao huyền": Mỗi ngày bạn tụng 108 biến mà tụng một ngàn ngày, tức cũng khoảng thời gian ba năm, thì mười ông vua Diêm Vương đều vui mừng, bệnh gì cũng đều có thể trị được. Lúc đó bạn lập được rất nhiều công đức, vì trong thời gian ba năm, hằng ngày bạn đều tụng Chú, chẳng tạo nghiệp.
Dưới địa ngục có một tấm gương gọi là "nghiệt kính đài", bất cứ bạn tạo tội nghiệp gì thì đều hiển hiện ra ở trong tấm gương đó, giống như màn ảnh truyền hình.
Một đời bạn làm gì, như bạn giết người thì trong tấm gương đó sẽ hiện ra tình hình bạn giết người ; bạn trộm cắp vật của người thì trong tấm gương đó sẽ hiện ra cảnh tượng bạn trộm cắp ; nếu bạn đi đốt nhà phóng lửa thì trong tấm gương đó sẽ hiện ra nghiệp bạn đã làm. Nếu bạn chẳng có nghiệp gì thì sao? Thì trong tấm gương đó chẳng có cảnh giới gì để hiện ra.
Cho nên trong ba năm bạn tụng Chú Ðại Bi, nếu chẳng uống rượu, chẳng ăn thịt, chẳng ăn ngũ tân, chẳng phạm giới, thì khi tấm gương "nghiệt kính đài" chiếu lên thì bạn chẳng có nghiệp chướng gì ; ở dưới địa ngục cho bạn mang tấm bảng nói rằng : "Người đó tụng trì Chú Ðại Bi, đã tiêu trừ nghiệp của họ, tất cả quỷ thần dưới địa ngục thấy người đó đều cúi đầu đảnh lễ cung kính như chư Phật ba đời và đều bảo hộ người đó như bảo hộ tất cả chư Phật, và cũng đi khắp nơi nói với các quỷ thần khác rằng thấy người đó đừng có nhiễu loạn họ". Cho nên Chú Ðại Bi có oai lực như thế, thật là không thể nghĩ bàn...
nguồn: phatgiao. org, sưu tầm
____________________
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
Xin thường niệm A DI ĐÀ PHẬT, nguyện cầu sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc
HOAN NGHÊNH SAO CHÉP, CHIA SẺ - CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG
Chia sẻ Pháp là cách cúng dường tối thượng.

̀nhan

13/10/2025

TÂM BI MẪN LÀ NGƯỜI THẦY THUỐC GIỎI NHẤT
- Lama Zopa

Thiền định không chỉ chữa lành bệnh tật mà còn mang sự bình an lớn lao đến cho tâm. Bản chất của các suy nghĩ tích cực là làm cho chúng ta cảm thấy thoải mái và thanh thản. Những suy nghĩ tích cực tốt nhất là các tâm từ ái và bi mẫn.

Tâm từ ái là tâm ao ước người khác có được hạnh phúc và nguyên nhân hạnh phúc; tâm đại từ là tự mình nhận lấy trách nhiệm mang hạnh phúc và nguyên nhân hạnh phúc đến cho người khác.

Tâm bi mẫn là ước muốn cho những người khác được thoát khỏi khổ đau và nguyên nhân khổ đau; tâm đại bi là tự mình nhận lấy trách nhiệm làm cho người khác thoát khỏi khổ đau và nguyên nhân của khổ đau. Việc phát sinh các thái độ hiền thiện này có năng lực giúp điều trị được bệnh.

Tâm bi mẫn là người thầy thuốc giỏi nhất. Năng lực chữa bệnh mạnh nhất đến từ việc phát sinh tâm bi mẫn đối với tất cả chúng sinh, không phân biệt nòi giống, quốc tịch, tín ngưỡng hay họ hàng thân thích.

Chúng ta cần có lòng bi mẫn đối với tất cả chúng sinh hữu tình, bất kỳ ai cũng mong muốn được hạnh phúc và không muốn phải chịu khổ đau. Chúng ta cần phát triển không chỉ tâm bi– ước muốn giải thoát cho tất cả chúng sinh khỏi mọi khổ đau – mà còn cả tâm đại bi – tự mình nhận lấy trách nhiệm làm việc đó. Điều này sẽ mang đến năng lực điều trị bệnh một cách mãnh liệt và triệt để.

Trích "ĐIỀU TRỊ BỆNH TẬN GỐC: Năng lực của tâm bi mẫn"

09/10/2025

Lời Nguyện Cầu Về Đại Viên Mãn (Dzogpa Chenpo)
(An Aspiration to the Great Perfection)

⸻

Nguyện cho chúng con chứng được niềm xác tín nơi cái thấy,
Trong đó luân hồi và niết-bàn vốn đồng nhất.
Nguyện cho chúng con đạt đến sự thiện xảo viên mãn trong thiền định,
Dòng tâm tự nhiên chảy, không tạo tác, không sửa đổi.
Nguyện cho chúng con đưa hành trì đến chỗ toàn thiện,
Tự nhiên, vô chủ ý, và tự phát như nhiên.
Nguyện cho chúng con chứng ngộ Pháp Thân,
Vượt ngoài mọi đạt được hay buông bỏ.

⸻

Paris, 1976
— Đức Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshe Dorje
Trích từ “Lời Khuyên Từ Trái Tim” (Counsels From My Heart) – Shambhala Publications

An Aspiration to the Great Perfection

May we gain conviction in the view
wherein samsara and nirvana are the same.
May we have consummate skill in meditation,
a natural flow unaltered, uncontrived.
May we bring our action to perfection,
a natural, unintended, spontaneity.
May we find the dharmakaya,
beyond all gaining and rejection.

Paris, 1976

- Dudjom Rinpoche - Counsels From My Heart - Shambhala Publications

09/10/2025

HAI KIỂU ĐẸP CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ

Có câu: Nữ nhân phải bồi dưỡng Nam nhân thành bậc Thánh hiền, chứ không phải bồi dưỡng họ thành kẻ phàm phu đam mê dục lạc!

Nữ giới thuộc âm, âm thì luôn ẩn chứa sự kín đáo. Kín đáo không chỉ qua y phục, lời nói, cử chỉ, mà còn trong việc giữ gìn tâm ý. Người nữ kín đáo và khiêm cung sẽ giống như mảnh đất tốt, từ đó sinh ra hoa tình thương, quả trí tuệ và an lạc.

Ngược lại, đất khô cằn thì khó sinh hoa trái, cũng như người thiếu sự tu dưỡng nội tâm thì phúc đức dễ hao tổn.

Người nữ nếu biết hướng nội và tu dưỡng thì không chỉ làm đẹp cho riêng mình, mà còn góp phần gìn giữ sự hưng thịnh và bình an của cả gia tộc.

Một người nữ có đức hạnh thì thường khiến người nam khởi tâm hướng thiện, biết lo toan cho gia đình, biết sống bằng trí tuệ và nhân nghĩa.
Người phụ nữ kín đáo chính là đang âm thầm nuôi dưỡng phúc báo cho gia đình và cho thế hệ mai sau.

Phụ nữ có hai kiểu đẹp:

♦ Một là cái đẹp khơi gợi dục vọng. Đó là sắc đẹp khiến người khác nhìn vào mà khởi tâm tham ái, ham muốn chiếm hữu.

Cái đẹp này tuy dễ lôi cuốn, nhưng chóng tàn. Nếu không đi cùng trí tuệ và đức hạnh, thì chẳng khác nào ngọn lửa đốt cháy cả mình và người, khiến cả hai cùng rơi vào phiền não, khổ đau.

♦ Hai là cái đẹp khiến người khác khởi tâm kính trọng. Đây không chỉ là vẻ đẹp bên ngoài, mà là vẻ đẹp của chiều sâu tâm hồn: đoan trang, khiêm cung, từ bi và trí tuệ, tinh tế và có khí chất.

Đó là hương thơm của đức hạnh, mà Đức Phật từng dạy: Hương của hoa bay theo chiều gió, nhưng hương của người đức hạnh thì ngược gió cũng bay xa.

Cái đẹp thứ nhất dễ khiến người nữ hao tổn phúc đức, còn cái đẹp thứ hai lại nuôi dưỡng phúc báo bền lâu.

Người nữ biết gìn giữ phẩm hạnh, biết tu dưỡng tâm ý, thường có cuộc đời an lạc, hạnh phúc và viên mãn. Họ được coi là điểm tựa tinh thần cho gia đình, là bông hoa sen tỏa hương giữa cuộc đời.

Cái đẹp bên ngoài rồi cũng tàn phai theo thời gian, nhưng cái đẹp từ nội tâm, từ đức hạnh và trí tuệ thì trường tồn và ngày càng rạng ngời dù cho bạn bao nhiêu tuổi. 🪷

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🏻

ST Amanda Na Nguyen
Hình ảnh: Tôn ảnh Tara

Pháp Khí Mật Tông

03/01/2026

13/12/2025

11/12/2025

06/12/2025

24/11/2025

20/11/2025

16/11/2025

30/10/2025

27/10/2025

13/10/2025

09/10/2025

09/10/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Practice

Shortcuts

Share