22/08/2023
Tiền bạc, tài vận mà mỗi người có trong cuộc đời, liệu có phụ thuộc vào âm phúc, thiện đức hay không? Và phúc đức này thể hiện ra như thế nào?
Liên quan đến vấn đề tiền bạc và phúc đức, trong suốt nhiều ngàn năm, đã luôn bị nghi ngờ, tìm kiếm, nhưng ít người tìm ra được câu trả lời thoả đáng cho tất cả phương diện. Dĩ nhiên đến đây sẽ có người hỏi vậy tôi viết bài làm gì, bởi vì nhân duyên đến đâu thì thể bày ý mệnh nhân sinh đến đấy, hữu duyên thì ở hết duyên thì đi vội tránh tạo thêm bất thiện. Nói tới đây thực tế có rất nhiều người tin rằng nếu cơ thể và tâm hồn của họ khỏe mạnh, thì cuộc sống của họ sẽ tràn đầy hạnh phúc và thịnh vượng. Do đó, phương pháp chăm sóc sức khỏe cơ thể trở nên phổ biến. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta đã nắm vững nhiều phương pháp tối tân để né tránh cái chết, cuối cùng chúng ta cũng phát hiện ra rằng, chúng ta thật khó tránh khỏi sự chết sẵn dành (một trong những cái khổ dukkha)
Mặc dù có mối quan hệ lớn giữa sự chết và sức khỏe, nhưng so với những người có tâm hồn thiện lương, chúng trở nên bình thường hơn rất nhiều. Người có tâm hồn thiện lương biết nhìn nhận các dukkha hạn chế bi quan, hạn chế khổ sở, hạn chế vội vã, hạn chế nóng nảy, hạn chế buồn phiền, hạn chế vui mừng, hạn chế tranh đấu, hạn chế tức giận, biết cung kính bậc trưởng lão bậc giới hạnh.
(Tại sao gọi hạn chế vì ngoài bậc thánh ai dám nói bản thân khôn tồn tại các thứ trên ở trạng thái vi tế chứ?)
Và như vậy người có những phẩm chất này thể hiện rõ ràng nhất trên sự trường thọ , và quan trọng nhất, những người như vậy thường ít bị ốm đau, ít gặp rủi ro. Không thể không nói rằng, sự sống lâu là một dạng phúc lành, không bị ốm đau là một dạng phúc lành, và nếu như buộc phải so sánh với sự giàu có của tiền bạc (cũng là dạng phúc lành) thì ít bị ốm đau đã thể hiện sự nhân từ của trời đất nhân quả đối với những người có lòng thiện lương.
Sự sống, cái chết đều cũng như sự chênh lệch về giàu nghèo là một trạng thái xã hội thường thấy do nhờ vận hành và là kết quả của nhân quả. Khi tiền bạc trở thành tiêu chuẩn và đơn vị đo lường giá trị cuộc sống, sự đối đầu và mâu thuẫn giữa giàu nghèo trở nên không thể tránh khỏi. Tuy nhiên, vấn đề là, người nghèo khó thể thay đổi tình hình bằng cách oán hận và ghen tị những người giàu, thậm chí tình hình còn trở nên tồi tệ hơn. Trên thế giới có những người sống đến độ tuổi cao, cũng có những sinh linh ra đời liền mất đi. Nếu người hiểu rõ nhân quả thì nói thẳng điều này thì không sao, nếu không ngta lại cho rằng ta rủa họ không có phúc, và mất niềm tin vào nhân quả, thì vậy ta cũng đang tạo 1 ác duyên. Nhưng cũng có đôi khi nhân quả trôi lăn làm con người miệt thị nhân quả, thì ta chỉ có thể dùng từ bi để cảm thông nhất có thể, nếu không cảm thông nổi thì (đục vô trong mặt nó!
mô phật! thiện thai!)
Như vậy Tuổi thọ không liên quan đến tiền bạc, mà là kết quả của phúc đức từ một chúng sinh xa lạ mà thân quen đã để lại cho ta kèm với ta của hiện tại vun bồi do sự cung kính bậc đáng kính.
Tất nhiên, hiện nay, nhiều người có khả năng kéo dài sự sống bằng tiền, ví dụ, nếu gan bị hư, họ trả tiền để đổi gan, nếu tim bị hư, họ trả tiền để đổi tim. Mọi ngóc ngách cuộc sống đều thấy
"有錢能使鬼推磨- có tiền quỷ cũng đi đẩy cối xay"
Hay " có tiền mua tiên cũng được". Do đó, nhiều người rơi vào sai lầm: nghĩ rằng tiền có thể giải quyết mọi vấn đề. Đúng là nếu có tiền biết dùng nó làm phương tiện để tâm hướng thượng thì tốt quá Tuy nhiên, liệu chúng ta đã từng suy nghĩ rằng, bệnh tật là dấu hiệu của phúc đức thiếu hụt, và khả năng chữa trị đến từ việc trời ban sức sống tốt lành, cơ hội để chúng ta thay đổi lối sống? Những người nhận thức được điều này thường sống một cách tự do hơn. Nếu ta cứ tin rằng như người xưa mách:
"從食物中發現藥物，從藥物中發現食物",
"Tòng thực vật trung phát hiện dược vật, tòng dược vật trung phát hiện thực vật"
Đại ý thuốc trong những món ăn chay, chay chính là thuốc thì hiểu trệch đi một cách u mê có thể ta đã đi vào con đường sai lầm.
Thực tế, nhiều người có quan điểm rằng khi mọi việc không suôn sẻ, họ có thể đến đền chùa, thắp hương và cầu xin, tưởng rằng điều này đã là việc tu hành tâm linh. Tuy nhiên, đây có thể là một hiểu lầm về việc tu dưỡng tâm hồn thực sự. Tu dưỡng là về việc tránh những suy nghĩ không tốt, hành động nhằm nâng cao và giúp đỡ tất cả chúng sanh khác
Chư ác mạc tác chúng thiện phụng hành
诸恶莫作众善奉行
Đốt hương và khấn vái suy cho cùng là.hình thức nghi lễ cổ xưa theo tập tục là cách thể hiện lòng tin, và chuyển từ điều ác sang điều thiện là khởi đầu của việc tu tập tâm linh. Tuy nhiên, nếu không được nhắc nhở e là nhiều người tập trung vào việc thể hiện lòng tin mà bỏ qua nội dung quan trọng nhất trong việc tu dưỡng tâm linh, điều này có thể là việc đảo ngược ưu tiên.
Và quan trọng phải nói ngay cả những người tu tập tận tâm cũng không thể tránh khỏi bệnh tật, sinh tử. Sự sống lại sau cái chết không đồng nghĩa với không chết, mà là làm vơi đi sự sợ hãi trước cái chết. Thực sống hết mình cho đời này để lại phúc đức (福德) cho đời sống tiếp theo
Vận mệnh của một người mới sinh đi là kết quả của việc tu dưỡng kiếp trước. Đọc qua kinh điển cũng như đã nghe người ta nói rằng có thể biết được con cái như thế nào nào sẽ đến tái thế dựa trên ân đức của tổ tiên và việc tu dưỡng của bố mẹ của đứa trẻ. Vậy nên việc sinh ra đời có thể là định mệnh mà mỗi người trừ bậc bồ tát chánh đẳng giác không thể chọn lựa, tuy nhiên vận mệnh ngay trong đời này thay đổi thế nào là ở bản thân họ có đủ điều kiện cũng như nắm bắt thời cơ để chuyển hoá dần hay không?
Tại sao gọi là đủ thời cơ vì nó còn liên quan đến cộng nghiệp của cha mẹ và môi trường xung quanh, một đứa trẻ có số mệnh tốt, nó chủ yếu dựa vào việc tu dưỡng tâm linh của chính bản thân. Nguyên tắc "lương duyên đáng báo" áp dụng ở đây. Trẻ em được sinh ra từ những người thực sự có đức là thường mang ý nghĩa báo ơn từ quá khứ kiếp trước, trong khi những đứa trẻ sinh ra từ những người tính cách kém tốt thường ít chánh trực hơn. Có vẻ tồn tại một mối quan hệ nguyên nhân hậu giữa cha mẹ và con cái mà khó có thể hiểu được.
Tất nhiên, khi một phụ nữ mang bầu chuẩn bị sanh con, thì phải có chư chúng sanh nhập thai. Do đó, dù ngày dự định sinh sản có vẻ là phương pháp khoa học để dự đoán thời gian sanh, thì ngay cả khi phụ nữ đã có đủ điều kiện cho việc sinh sản, vẫn có nhiều người gặp khó khăn khi sinh, hoặc trẻ sau khi sinh không khóc, không nói, v.v. Những tình huống này thường liên quan đến chư chúng sanh đến tái thế, thông thường khi chư chúng sanh cảm phải chịu đúng nhân duyên, thì quá trình sinh mới trở nên trôi chảy.
Như việc ngài Aggulimala tụng kinh cho người đàn bà sanh khó
Những hiện tượng này có vẻ hơi bí ẩn, nhưng thực tế là nó là điều tự nhiên nhất.
Hình ảnh cái chết cũng là kết quả của việc tu dưỡng. Tương tự, cái chết của một người cũng vậy. Có những mẩu chuyện như này tôi nghĩ đã có vài bạn nghe qua, một người đến bệnh viện thăm người thân sắp qua đời. Cậu ta thấy người thân rất đau đớn, nhưng vẫn không thể qua khỏi. Người đó cảm nhận một mùi đất đặc trưng trong phòng bệnh, cảm thấy khá kỳ lạ.
Lúc đó, một ông cụ lại đến nói với người đó: "Chàng trai, cậu nên ra ngoài một lát. Nếu ở lại đây, tôi không thể ra đi." Người đó hỏi: "Tại sao?" Ông cụ trả lời: "Cậu là người tu hành, có tuổi trên trời, ở lại đây, quỷ xin không dám đến bắt linh hồn. Cậu nên ra ngoài, đừng làm trì hoãn thời điểm này." Người đó nghe xong, không nói gì, rồi ra ngoài tránh xa. Khoảng năm phút sau, khi ông quay lại phòng bệnh, người thân kia đã ra đi.
Mỗi khi kể lại câu chuyện này, thường mang lại cảm giác lo âu, nhưng thực tế là chúng ta hiểu biết quá ít về thế giới này "của" chúng ta. Đôi khi là nhân duyên cản ngăn đôi khi là năng lực từ trường của người tu hỗ trợ cho 1 người khác
Cũng như ti tỉ tì ti những câu chuyện ly kỳ trong những thản hoạ, cướp bóc tai nạn và nhiều người sống thần kỳ cũng như nhiều người chết vô cớ,...
Có câu "Tích thiện chi gia tất hữu dư khánh"
"積善之家必有餘慶"
Tức là nhà mà tích thiện ắt lúc nào cũng gặp zui
Thực tế, phần thưởng và trừng phạt đều tồn tại, tất cả chỉ cần một ý niệm. Lợi ích của việc tu hành nằm ở đây.
積善修德之人，
三歸五戒依願行
將死之時
帝释天護引
超生閒景
親近知賢者
急進為成就
脫離三界輪回
Tích thiện tu đức chi nhân
Tam quy ngũ giới y nguyện hành
Tương tử chi thời
Đế Thích Thiên hộ dẫn
Siêu sanh nhàn cảnh
Thân cận trí hiền giả
Cấp tiến vị thành tựu
Giải thoát luân hồi tam giới
Những ưu ái thiện chí mà người tu hành đạt được, trời biết đất biết, ma quỷ cũng đều hiểu. Nghĩ thiện, làm thiện, nói thiện, thần linh sẽ bảo hộ; ma quỷ kính sợ và tránh xa. Người tử tế thực sự luôn cảm nhận được những ưu ái thiện chí, có hậu duệ và phúc lợi, trời không trừ giày với người, đạo không xa người. Từ bi sa độ
Sadhu! sadhu!
Phổ Bân 普斌
