What are the opening hours?

Monday 10:00 - 21:00 Tuesday 09:00 - 21:00 Wednesday 09:00 - 21:00 Thursday 09:00 - 21:00 Friday 09:00 - 21:00 Saturday 09:00 - 21:00 Sunday 09:00 - 21:00

https://www.facebook.com/181938291677472/

Tâm An, Ho Chi Minh City (2026)

29/05/2025

🌈 Tán thán công hạnh Phật - Tích lũy vô lượng công đức trong tháng Saga Dawa

🙏. Tháng Saga Dawa 2025 kéo dài từ ngày 28 tháng 5 đến ngày 11 tháng 6 Dương lịch nhằm kỷ niệm ba sự kiện vô cùng quan trọng trong cuộc đời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni: Đản sinh, Thành đạo và thể nhập Niết bàn. Theo truyền thống Kim Cương thừa, tháng Phật đản vô cùng linh thiêng và cát tường thù thắng này được coi là tháng mà công đức tăng trưởng lên gấp trăm nghìn thậm chí triệu lần.

🙏. Theo Phật giáo Đại Thừa, chúng ta đang sống trong thời Hiền Kiếp. Trong thời Hiền Kiếp cát tường này, một nghìn Đức Phật sẽ thị hiện và dẫn dắt chúng sinh đạt giải thoát. Tính đến nay, ba Đức Phật quá khứ đã thị hiện và chúng ta đang sống trong thời Đức Phật thứ tư, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Chính vì hạnh nguyện cứu khổ độ sinh mà Đức Phật xuất hiện nơi cõi Sa bà, đem ánh sáng trí tuệ, ánh đạo vàng giải thoát đến với thế gian và xua tan bức màn vô minh tăm tối. Đây là sự kiện vô cùng hy hữu cát tường trong lịch sử nhân loại.
Không chỉ trong tháng Đại cát tường này, mà hàng ngày, thực hành quán niệm, đỉnh lễ và tán thán 12 công hạnh giác ngộ của Ngài sẽ giúp bạn dũng mãnh phát nguyện và duy trì tu tập theo con đường Ngài đã chỉ dạy, nhằm trưởng dưỡng trí tuệ thông qua tu tập, suy ngẫm và thiền định để đạt được giác ngộ tức thời, kết quả của tỉnh thức và tự thân chứng ngộ tự tính tâm:

Đệ tử hôm nay

Gặp ngày khánh đản

Một dạ vui mừng

Cúi đầu đỉnh lễ

Thập phương tam thế,

Điều ngự Như Lai

Bồ-tát Thánh Hiền

Liệt vị Tổ sư

Pháp giới chúng sinh

Bởi thiếu nhân lành

Nên còn sa đọa.

Tham sân chấp ngã

Quên hẳn đường về

Tình ái si mê,

Tù trong lục đạo

Trăm dây phiền não

Nghiệp báo không cùng,

Nặng kiếp luân hồi,

Đêm dầy tăm tối.

Phật Tổ năng nhân

Rủ lòng lân mẫn

Thương xót sinh linh,

Đuốc tuệ rạng soi

Nguyện cứu muôn loài

Dùng pháp phương tiện

Ta Bà thị hiện

Thích chủng thọ sanh

Thánh Ma Gia mộng ứng điềm lành,

Vua Tịnh Phạn phước sinh con thảo.

Thái tử đủ 32 tướng hảo

Bảy hoa sen đỡ gót chân đi,

Cất tiếng viên âm, tay chỉ đất trời

“Duy ngã độc tôn” lời lịch sử.

Năm thái tử vừa 19 tuổi

Xin vua cha dạo bốn cửa thành,

Chứng kiến cảnh sanh già bệnh chết

Nên phát tâm lập chí xuất trần.

Sáu năm khổ hạnh ẩn rừng già

Bốn mươi chín ngày tinh nghiêm thiền tọa.

Hàng phục ma quân thành đạo quả,

Quang minh soi chiếu khắp Ta Bà.

CHÍ TÂM ĐỈNH LỄ (Mỗi câu chúng hòa “Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật”).

1/ A tỳ ngục tốt, phát khởi thiện tâm.

2/ A tăng kỳ kiếp quả mãn nhân tròn
3/ Nhất sinh bổ xứ trên trời Đâu Suất.

4/ Ta Bà hóa độ ứng hiện sinh thân.

5/ Đâu suất giáng thần ứng mộng Ma Gia.

6/ Hoàng cung thác chất thị hiện đầu thai.
7/ Dưới cây Vô Ưu khánh đản giáng sinh.

8/ Giả hưởng năm dục, chán cảnh vô thường.

9/ Dạo chơi bốn cửa, rõ già bệnh chết.

10/ Nửa đêm vượt thành xuất gia tìm đạo.
11/ Non xanh cắt tóc tìm Thầy hỏi đạo.

12/ Núi Tuyết tu hành, sáu năm khổ hạnh.
13/ Dưới cây Bồ-đề hàng phục ma quân.

14/ Sao mai vừa mọc, đạo quả viên thành.
15/ Bốn mươi chín năm tròn thuyết pháp độ sinh.

16/ Tam thừa đã đủ, hóa độ vừa xong.
17/ Ta La song thọ thị hiện Niết-bàn.

18/ Lưu bố xá lợi phước ích trời người.

19/ Ta Bà giáo chủ đại từ bi phụ.

20/ Đương hội đạo tràng thiên bách ức hóa thân

Nguồn: sưu tầm

08/04/2025

BÀI NGUYỆN THÀNH TỰU MỌI ƯỚC NGUYỆN
(WANGDU_Đám Mây Ban Thành Tựu như Ước Nguyện)
🙏 OM AH HUM HRIH 🙏

Từ cung điện Đại Lạc Tự Tại rực rỡ
Thân Trí Tuệ quán chiếu rõ Lạc và Không.
Trên hoa sen tự tính đại lạc vô dục
Mặt trời Kim Cương tỏa sáng khắp nơi nơi.
Pháp thân Vô Lượng Quang Phật – Kim Cương Pháp,
Báo thân Quan Âm Thế Gian Tự Tại Tôn,
Ngự giá Luân-Niết, Hóa Thân Liên Hoa Vương,
Điều phục ba cõi, Uy Hùng Hê-ru-ka,
Mật Huệ Phật Mẫu, Kim Cương Hợi Mẫu Tôn,
Thắng Lạc Diệu Dục Minh Vương – kho đại lạc,
Nhiếp tâm chúng sinh – Tác Minh Phật Mẫu Tôn,
Thủ ấn Thắng-Thường múa Lạc Không tự tại
Tác Lực Kim Cương Dũng Sĩ, Không Hành chúng,
Trong tính bình đẳng rộng lớn, hiện Hiển Không,
Thân Kim Cương nhảy múa chấn động tam giới,
Ngữ vô ngại mỉm cười dội vang ba cõi,
Hồng quang tỏa khắp luân hồi và Niết bàn
Gom góp tinh hoa vạn pháp tụ tập lại
Nương nhờ niềm vui của kim cương đại dục,
Ban tặng hai loại thành tựu cho người cầu,
Khéo buộc chúng sinh vào trong đại an lạc
Bằng móc kim cương và dây quyến sách lớn.
Trước Ba Cội Gốc – Tập hội đầy quyền uy,
Những bậc nhảy múa trong huyễn ảo bất tận,
Nhiều như hạt mè nảy mầm, mời an tọa.
Chí thành cung kính cầu xin ban phước lành,
Tất cả mong cầu thông thường và tối thắng,
Đều được thành tựu tự tại vô chướng ngại!”

✔ Đây là một bài cầu nguyện có năng lực gia trì vô cùng mạnh mẽ, được sáng tác bởi Ju Mipham Rinpoche (1846-1912).
Bài cầu nguyện này có khả năng thu hút và chiêu cảm tất cả, bao gồm cả vũ trụ, mọi thứ trong vũ trụ và cả những gì vượt ra ngoài vũ trụ. Nó giống như một sự kết hợp của nhiều bài cầu nguyện quyền lực, chẳng hạn như:
• Lungta - Windhorse: Cầu nguyện gia tăng may mắn và năng lượng tích cực.
• Barched Lamsel - Clearing all obstacles: Giải trừ mọi chướng ngại trên con đường tu tập.
• Sampa Lhundrupma - Spontaneously Fulfilling Wishes: Thành tựu mọi tâm nguyện một cách tự nhiên.
• Sampa Nyurdrupma - Swiftly Fulfilling all Wishes: Thành tựu mọi tâm nguyện một cách nhanh chóng.
• Tsedrup - Long life prayers: Cầu nguyện trường thọ.
Hãy trì tụng bài cầu nguyện này hằng ngày và tự mình trải nghiệm sự gia trì !

Nguồn: Guru Khyentse Ozer 🙏🙏🙏

03/04/2025

Đó là dấu hiệu cho thấy tình thương yêu chân thật của Đạo sư đối với đệ t,ử
- Hungkar Dorje Rinpoche

Trong truyền thống của tôi, một hành giả [phải] nghiêm túc tu qua các giai đoạn thứ lớp của pháp tu dự bị, có lòng tin bất thối chuyển nơi Bổn sư, rồi sau đó [mới được] thọ nhận giáo lý về chân tánh của tâm. Bạn phải biết rằng nếu Bổn sư của bạn đã nghiêm khắc và hết lòng chỉ cho bạn thấy điều này, đã dạy đi dạy lại mãi về nền tảng căn bản ấy, mà không dạy bất cứ một giáo lý thâm diệu nào cả cho tới tận khi điều này đã bén rễ chắc chắn trong tâm của người học đạo – thì đó là dấu hiệu cho thấy tình thương yêu chân thật của Ngài đối với đệ t,ử.
Ngài Patrul Rinpoche dạy rằng thật là vô nghĩa nếu cứ đòi giáo lý thâm diệu trong khi chưa hề thiết lập được nền tảng cho việc thọ nhận giáo lý đó. Thiếu sự chuẩn bị cần thiết thì việc thọ nhận giáo lý thâm diệu sẽ không đem lại chút lợi lạc nào cả, và chắc chắn sẽ nảy sinh nguy cơ: người thọ nhận giáo lý sẽ hoàn toàn không có đủ khả năng để thâm nhập vào những tầng nghĩa thậm thâm.

Trích “Pháp, Xá Lợi và Đạo Sư”
(Sưu tầm)

03/04/2025

Chúng ta luôn nói NHƯNG ...
- Hungkar Dorje Rinpoche

Khi không có đủ tâm thành tín chúng ta nói: Đức Phật, hay Guru của tôi, nói như vậy NHƯNG … chúng ta luôn nói NHƯNG. Khi có đủ lòng tin thì sẽ không có chữ NHƯNG, không có sự nghi ngờ trong tâm ta. Ví dụ, Phật luôn nói về vô thường và nhắc nhở không nên lười biếng. Nhưng chúng ta vẫn lười biếng. Chúng ta không nhớ nghĩ về vô thường. Đâu phải vì chúng ta không biết, không hiểu. Chúng ta biết rõ, nhưng chúng ta thường quên, không nhớ. Tại sao vậy? Tại vì chúng ta không thật sự đặt lòng tin vào lời Phật dạy. Chúng ta không có đủ lòng tin. Do đó, Thầy nói rằng tâm chí tín thành, tận tụy là nhân, là duyên chính yếu làm nên một hành giả lớn.

Trích “Còn Hòa Hợp Thì Cộng Đồng Còn Tồn Tại”
(Sưu tầm)

03/04/2025

Sự khác biệt giữa Kinh Thừa và Mật Thừa
- Hungkar Dorje Rinpoche

Sự khác biệt giữa hai truyền thống Kinh Thừa và Mật Thừa là PHƯƠNG TIỆN. Trong Kim Cương Thừa có nhiều sự lựa chọn, có nhiều phương tiện hơn. Các phương tiện này đơn giản hơn, thuận tiện hơn. Còn trong truyền thống Kinh Thừa, trừ phi người tu thật sự thực hành rất nhiều, học tập, nghiên cứu rất nhiều, còn thì việc lĩnh hội và sắp xếp tất cả mọi thứ [trong Giáo lí] lại để đưa vào thực hành là điều không dễ dàng chút nào. Lấy ví dụ, Tứ Diệu Đế. Đây là giáo lí vĩ đại của suốt thời Chuyển Pháp Luân lần thứ nhất. Có nghĩa đây là giáo lí rộng lớn mênh mông. Thế nhưng, trong Kim Cương Thừa các vị đạo sư dạy đệ t,ử như thế nào. Các Ngài sắp xếp tất cả lại với nhau, cô đúc những gì quan trọng [nhất] trong một hình thức gọn nhỏ, dễ hiểu và dễ thực hành. So với Kinh Thừa thì Kim Cương Thừa có nhiều phương tiện và pháp tu thuận tiện cho hành giả hơn. Đó là sự khác biệt giữa hai truyền thống.

Trích “Khai Thị về Dòng Pháp Longchen Nyingthik (Phần I)”
(Sưu tầm)

03/04/2025

“Tu pháp A Di Đà chỉ trì chú thôi không đủ”

Ở Tây Tạng, từ người dân cho tới các hành giả, ai cũng biết pháp Tịnh độ A Di Đà. Ở Việt Nam và Trung Quốc cũng có pháp Tịnh độ. Ở Tây Tạng, pháp A Di Đà rất phổ biến và rất quan trọng. Pháp tu này rất tốt, đơn giản nhưng có sức mạnh rất lớn mà người tu nên theo. Do căn cơ và hoàn cảnh chúng ta rất khó đạt được giải thoát ngay trong một đời. So với việc đó thì vãng sanh Tịnh độ là con đường dễ hơn. Vì vậy, tu pháp Tịnh độ là rất tốt.

Nơi cõi Tịnh độ vắng bặt những vấn đề mà chúng ta phải đối mặt trong thế giới này – những thứ có trong tâm và trong thân chúng ta. Trong chữ “Dewachen” thì “De” có nghĩa là “lạc” – đối lập với “khổ”. Cõi Cực lạc có nhiều phẩm tính thù thắng nên nhiều người muốn vãng sinh về đó. Và họ trì chú A Di Đà hoặc niệm hồng danh của Ngài. Đây là nhân duyên để vãng sanh Tịnh độ. Nhưng chỉ niệm hồng danh đức A Di Đà thôi chưa đủ. Có bốn nhân duyên vãng sanh cõi Cực lạc ta cần phải biết.

Bốn nhân duyên này được Đức Thích Ca Mâu Ni tuyên thuyết trong kinh A Di Đà. Nhân duyên thứ nhất gọi là “trợ duyên”, tức là hỗ trợ cho việc tu pháp A Di Đà. Chúng ta phải quán tưởng đức A Di Đà. Chúng ta phải biết thân tướng của Ngài ra sao, Ngài khoác y áo gì. Cần phải biết rõ ràng bổn nguyện của Ngài và cõi Cực lạc. Có nhiều lời nguyện vãng sanh Tịnh độ. Một trong những lời nguyện phổ biến nhất, đơn giản, dễ tụng và rõ ràng nhất là lời nguyện của Ngài K**a Chagme, đã dịch sang tiếng Anh, tiếng Hoa và tiếng Việt. Nó có oai lực lớn và rất lợi lạc.

Phật A Di Đà trong truyền thống Hiển giáo thường có sắc đỏ, một mặt, hai tay. Ngài khoác ba y Tì kheo, ngự trên bảo tòa dưới cội Bồ đề với đầy đủ các món trang nghiêm thân Phật. Bồ Tát Ma ha tát Quán Thế Âm ở phía bên phải Ngài, và Đại Thế Chí Bồ Tát ở phía bên trái. Có hàng trăm ngàn vị Bồ tát và chư Thánh tôn của cõi Cực lạc vây quanh Ngài. Hãy nghĩ về đức A Di Đà và quán tưởng Ngài đang ở phía trước mặt mình.

Tu pháp A Di Đà chỉ trì chú thôi không đủ. Như đã nói ở trên, cần phải luôn tỉnh giác về động cơ của mình và các vọng niệm trong tâm. Khi tu pháp A Di Đà hành giả phải tập trung tâm ý vào pháp quán tưởng. Nhưng ta thường không làm như vậy. Đa số chúng ta đều có rất nhiều ý nghĩ, nhiều vọng niệm khởi lên trong tâm, vừa trì chú vừa nghĩ về đủ thứ chuyện, như chồng, vợ, con cái v.v. Như vậy không tốt. Vì vậy, cần phải giữ định tâm. Làm sao có được định tâm? Tập trung vào việc quán tưởng Phật A Di Đà và cố gắng không xao nhãng việc ấy.

Nhân duyên thứ hai là tu tịnh hóa nghiệp và tích lũy công đức trước đức A Di Đà. Phải thực hiện việc này như thế nào? Có nhiều cách. Kinh A Di Đà dạy rằng có thể tu Thất chi nguyện: lễ lạy, cúng dường, sám hối, tùy hỉ, thỉnh Đức Bổn Sư hoặc chư Phật chuyển pháp luân, thỉnh các ngài trụ thế, và hồi hướng.

Đây là nền tảng căn bản: nuôi dưỡng tâm Bồ đề và tâm Bi. Chỉ trì chú thôi không đủ, mà phải nuôi dưỡng tâm Bồ đề. Ta làm như vậy không chỉ cho riêng mình, mà cho tất cả chúng sinh. Tâm Bồ đề chính là động cơ. “Bodhi” có nghĩa là “giác ngộ”, còn “cita” có nghĩa là “tâm”. “Bodhicita” có nghĩa là “tâm giác ngộ”. “Tâm giác ngộ” là như thế nào? Nó rất thanh tịnh. Tại sao lại nói tâm ấy thanh tịnh? Bởi vì tâm chúng ta không như vậy. Tâm chúng ta đầy ô nhiễm, đầy ích kỉ, và đầy những ý nghĩ vị kỷ. Vì thế, nó không thanh tịnh. Tâm các bậc tối tôn như Phật A Di Đà, đức Quán Thế Âm thì tuyệt đối thanh tịnh. Các ngài không ích kỷ mà luôn nghĩ tới chúng sinh. Còn chúng ta thì luôn nghĩ đến mình. Chúng ta phải nuôi vun bồi tâm bồ đề. Làm thế nào để vun bồi tâm ấy? Chúng ta phải nghĩ tới chúng sinh, mong ước họ được thoát luân hồi, viên thành Phật đạo.

Nhân duyên thứ tư gọi là “giúp đỡ” cho pháp tu. Cần phải phát nguyện: “Nguyện con vãng sanh Tịnh độ. Nguyện hết thảy hữu tình chúng sinh vãng sanh Tịnh độ.” Chúng ta lặp đi lặp lại lời nguyện như vậy nhiều lần. Phải phát nguyện với quyết tâm mãnh liệt, sau đó hồi hướng công đức này cho tất cả chúng sinh vãng sanh Tịnh độ. Đây là bốn nhân duyên vãng sanh Tịnh độ.

Trích “Lời Đạo Sư 1”, Hungkar Dorje Rinpoche
(Sưu tầm)

03/04/2025

Không có tri kiến thanh tịnh và tâm tín thành sẽ không nhận được gia trì
- Hungkar Dorje Rinpoche

Đối với người tu điều căn bản quan trọng là phải có tâm chí tín thành, có lòng tin vào pháp môn tu hành. Đức Phật luôn dạy đi dạy lại về tầm quan trọng về việc có tri kiến thanh tịnh và tâm chí tín thành. Đây là sự thật. Chúng ta có thể học từ [những tấm gương] của các bậc đạo sư vĩ đại, các đại hành giả. Nhờ tâm chí thành chí tín và tri kiến thanh tịnh mà các ngài đã đạt được những thành tựu rất cao. Và chúng ta cũng học từ những bài học của những người do không có tri kiến thanh tịnh và tâm tín thành mà họ đã không nhận được gia trì từ pháp họ tu. Điều này cho ta thấy tầm quan trọng của tri kiến thanh tịnh và tâm tín thành. Và chúng ta, người tu Kim Cương Thừa cần phải nỗ lực để có tri kiến thanh tịnh và thấy được tầm quan trọng của tri kiến thanh tịnh và tâm tín thành.

Trích “Khai Thị về Dòng Pháp Longchen Nyingthik (Phần I)”
(Sưu tầm)

03/04/2025

Sân hậ,n hủy hoại duyên tốt làm người trung thực
- Hungkar Dorje Rinpoche

Có một phiền não khác, tên là “sân hậ,n”, cũng là nhân chính yếu của tâm không trung thực. Một người đầy sân hậ,n không thể trung thực vì năng lượng tiêu cực này hủy hoại ý nghĩ, tình cảm tích cực. Vì vậy, sân hậ,n là một phiền nã,o hủy hoại duyên tốt để làm người trung thực. Một người rất hung bạ,o, giận dữ thì thường sẵn sàng hủy hoại người khác, hủy hoại an bình và những gì tốt đẹp ở người khác.

Phàm là người thì có phiền nã,o, nhưng có người mang sân hậ,n rất nặng, họ rất hung dữ. Người như vậy phải hiểu và phải cố gắng giảm loại phiền não này. Bởi nó không chỉ hại cho họ mà còn hại cho người khác nữa. Tóm lại, tham luyến nặng và sân hậ,n á,c tâm nặng là nguyên nhân chính khiến ta không trung thực, hành xử sai, luôn gây chướng ngại cho bản thân, cho việc tu.
Khi không vui ta mất an bình [nội tại]. Cái làm ta mất đi năng lượng an bình chính là phiền nã,o mà, như đã nói ở trên, căn bản là tham lam, sân hậ,n, đố kị. Đó là ba loại phiền nã,o trong tâm. Bất cứ khi nào chúng nổi lên, ta mất an bình nội tại. Khi tâm mất an bình ta thấy bất hạnh. Tâm bị phiền nã,o tấn công. Phiền nã,o tạo á,c nghiệp, gây ma chướng cho ta và người. Vậy để làm người trung thực, người tu phải hiểu [thấu đáo] cái hại của phiền não.

Cố gắng hiểu cái hại của phiền não gọi là “tu tâm” – chuyển hóa tâm, thay đổi cách tâm mình nhìn nhận sự việc. Nếu không sẽ khó có được an bình nội tại tốt lành. Không giảm được phiền não không phải là tu. Không chuyển đổi cái nhìn sai lạc thì không thể thọ nhận sức mạnh, lợi lạc từ Pháp Phật. Chuyển hóa tâm – đó chính là là tu.

Trích “Phật Pháp Căn Bản”
(Sưu tầm)

03/04/2025

Thực hành Pháp là chấp nhận nghịch cảnh và chuyển nó thành trợ duyên cho tu hành
- Hungkar Dorje Rinpoche

Đối với người tu, đặc biệt là người tu Đại thừa và Kim Cương thừa, chướng ngại đôi khi không phải là xấu, vì ta có thể sử dụng nó như một đối trị, một phương tiện tốt để tiến trên đạo lộ – bởi vì đau khổ và chướng ngại có thể đưa ta đến con đường đạo đúng đắn. Vì vậy, chúng ta cần có trí tuệ để biến chướng ngại thành con đường tu. Tóm lại, có một vài chướng ngại là điều tốt. Đa số mọi người không hiểu tại sao chúng ta nói như vậy là tốt, bởi vì họ nghĩ [đơn giản] rằng một cái [gì đó] là không tốt nếu nó không tốt cho họ.
Phật giáo có cách nhìn mọi thứ hoàn toàn khác. Chúng ta nhìn mọi thứ hoàn toàn khác. Vì vậy, đạo Phật là độc nhất vô nhị. Phật giáo có rất nhiều trí tuệ. Bất cứ thứ gì [tiêu cực] khi đến với Phật giáo thì Phật giáo có sức mạnh chuyển những thứ tiêu cực ấy thành con đường tu. Vì vậy, thực hành Pháp là chấp nhận các tiêu cực, chướng ngại này và chuyển chúng thành đường tu, chuyển chúng thành trợ duyên cho con đường tu của ta. Vì vậy, đó là một điều tốt lành.

~ Trích “Guru Yoga – Guru Yoga Dòng Longchen Nyingthik“
(Sưu tầm)

03/04/2025

Hãy cố gắng làm mòn tọa cụ bằng cách ngồi hành trì, đừng làm mòn đôi giày của bạn bằng việc đi lòng vòng
- Hungkar Dorje Rinpoche

Làm như vậy chẳng ích lợi gì. Và chúng ta cần kiểm soát bản thân như Ngài Milarepa đã nêu một tấm gương sáng. Ngài không chạy đây chạy đó. Ngài giữ mình ở một nơi yên tĩnh, bởi vì chỉ bằng cách đó Ngài mới quán tâm mình dễ dàng. Nếu bạn chạy khắp nơi thì tâm bạn cũng chạy khắp nơi, và không cách nào đưa nó về [chánh niệm] được. Theo Thầy, các bạn nên cố gắng làm được điều này. Người Tạng có câu: “Ngồi có sức mạnh hơn đi. Đi lòng vòng đó đây, bạn chỉ làm hỏng đôi giày của mình mà chẳng được gì cả. Ngồi có thể làm mòn tọa cụ nhưng ít nhất bạn được một cái gì đó nhờ tụng niệm.” Đây là một câu nói rất quan trọng ở Tây Tạng. Vì vậy, hãy cố gắng làm mòn tọa cụ bằng cách ngồi hành trì, đừng làm mòn đôi giày của bạn bằng việc đi lòng vòng. Đây là suy nghĩ của Thầy và điều này rất quan trọng.

Nói chung, chúng ta đều biết ngồi thì khó hơn đi. Có đúng không? Đi thì dễ hơn. “Tôi đi đằng kia, tôi đi đằng này.” Hãy ngồi đây yên lặng nửa tiếng đồng hồ. Bạn không muốn ngồi quá lâu bởi vì “Tôi thấy chán, tôi thấy mệt, tôi muốn ngủ.” Và bạn không thể ngồi ngay ngắn được. Tóm lại, điều này (ngồi) khó hơn nhiều. Và ngồi có nghĩa là bạn đang làm một cái gì đó rất thật, còn đi nhiều chẳng có mấy ý nghĩa gì. Có thể bạn cũng chỉ trông cái nọ rồi ngắm cái kia – toàn những chuyện tầm phơ vô ích mà thôi. Còn ngồi có nghĩa là bạn đang quán chiếu những thứ trong tâm và đây là sự khác biệt. Và ngồi thật không dễ dàng [so với] đi.

Trích “TÂM CHÍ TÍN THÀNH LÀ CỐT TỦY – Không Phải Thông Minh hay Tài Giỏi”
(sưu tầm)

25/02/2025

Trong tu tập con muốn giữ được Tâm Bồ Đề thì cách duy nhất là con đem Tâm Bồ Đề này đến với tất cả chúng sanh chứ không phải chỉ giữ trong suy nghĩ của mình.
~Lobsang phelgyal 56~

28/01/2025

"Ta là cảm giác thôi
Những bối rối bồi hồi
Những buồn thương giận ghét
Những cay đắng mặn môi

Ta là dòng tâm tư
Miên man những ngôn từ
Đắn đo và suy tưởng
Không giây phút nhàn thư

Ta là nghiệp nhiều đời
Như biển sóng trùng khơi
Biết bao nhiêu lầm lỗi
Sám hối chẳng cạn lời

Ta là những si mê
Tâm tham lam tràn trề
Không bao nhiêu là đủ
Dẫu Thần Thánh cười chê

Ta là những hận thù
Nhiều oán giận nghìn thu
Tâm hồn như thiêu đốt
Lửa sân hận mịt mù

Ta là sự kiêu căng
Cứ tưởng không ai bằng
Chẳng kính trên nhường dưới
Khiến dục vọng thêm tăng

Ta vị kỷ vô ngần
Quan tâm điều ta cần
Ai sao cũng mặc kệ
Chỉ biết mỗi bản thân

Ta cũng rất nhẫn tâm
Dù có biết sai lầm
Vẫn gây bao đau khổ
Thành thù oán nghìn năm

Ta rốt cuộc chỉ là
Những ảo tưởng thoáng qua
Chẳng có gì là thật
Nhưng nghiệp chẳng buông tha"

TRÍCH KINH QUÁN TỰ NGÃ

Tâm An

29/05/2025

08/04/2025

03/04/2025

03/04/2025

03/04/2025

03/04/2025

03/04/2025

03/04/2025

03/04/2025

03/04/2025

25/02/2025

28/01/2025

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Monday	10:00 - 21:00
Tuesday	09:00 - 21:00
Wednesday	09:00 - 21:00
Thursday	09:00 - 21:00
Friday	09:00 - 21:00
Saturday	09:00 - 21:00
Sunday	09:00 - 21:00