Thiền Viện Trúc Lâm Bạch Mã - H.A.K

22/01/2025

THẾ - GIAN VÔ - THƯỜNG .

Hòa Thượng Thích Thông Phương .

🙏 Hiểu rõ thế gian là vô thường để chúng ta bớt vướng mắc, để phát tâm Bồ-đề, để không trôi theo mê lầm và tích cực sống vươn lên chứ không tiêu cực buông xuôi theo nó.
Phải luôn chộp lấy thời cơ hoàng kim để tiến lên.

💜 Vậy, tất cả thế gian là vô thường không có gì bền chắc, không có gì để nắm bắt, chấp chặt, thấy được như vậy thì cuộc sống chúng ta cởi mở và gần với nhau hơn.

❤️ Biết cuộc đời vô thường thì bớt làm khổ nhau.

Tất cả cùng sống chung trong cuộc vô thường, nên đem an vui cho nhau hơn là đem đau khổ cho nhau.
Là cuộc sống vui hơn, và bình tĩnh với sự đời vô thường.
Giống như bà già khuyên người đàn bà kia, nên nhớ tất cả là vô thường rồi cái tâm buồn khổ nó cũng vô thường luôn.
Nên mỗi lần buồn thì nhớ cái tâm cũng vô thường, nó không có dừng.
Như vậy, khéo biết ứng dụng để luôn tiến trên đường học đạo, để bớt khổ thì đó là uống thuốc.

🧡 Một lý vô thường này quán kỹ, quán sâu là có thể đắc đạo.

Ngày xưa thời Phật có những vị quán vô thường mà chứng A-la-hán.
🩷 Quán thân mình vô thường thì cũng thấy là vô ngã, không có ngã thì ai buồn phiền, ai phiền não, ai sanh tử, phá được cái mê đó là chứng A-la-hán.

Có vị Tỳ-kheo vào buổi sáng ngồi gần bên bờ ao thấy hoa sen nở đầy ao tươi đẹp, tới trưa có một nhóm cô gái lội xuống hái hoa sen. Do hái bừa bãi, hái vội nên làm bầm dập các hoa sen còn lại, các lá sen xung quanh.
Sau đó, thầy nhìn lại thì thấy ao sen điêu tàn.
Buổi sáng thấy ao sen tươi đẹp, ánh mặt trời rọi xuống rất là nên thơ, nhưng trưa thì trở nên điêu tàn.
Thầy quán kỹ mọi sự mọi việc trong cuộc đời thật vô thường, và chứng A-la-hán.

🩷 Ở đây, các Phật tử nên khéo quán kỹ vô thường và ứng dụng vào cuộc sống, đừng chỉ hiểu vô thường qua loa trên chữ nghĩa.
Qua những điều trình bày trên chắc quý Phật tử cũng hiểu rồi, nhưng cái hiểu này có phải là cái hiểu của mình chưa hay còn là cái hiểu của thầy?

🙏Phải làm sao chuyển nó thành cái hiểu của mình.

Để tóm kết bài giảng này cho tất cả luôn ghi nhớ, có một bậc thầy Tây Tạng dạy rằng:

🍁“Bạn có bao giờ thật sự hiểu và thật chứng lý vô thường hay chưa? Bạn đã thâm nhập nó trong từng ý tưởng, từng hơi thở và từng động tác đến nỗi cuộc đời của bạn nhờ vậy mà được đổi mới hay chưa?”.
Tức là hiểu và thực chứng lý vô thường trong từng hơi thở, từng bước đi, từng lời nói, nhờ vậy mà cuộc đời của mình chuyển đổi, có làm được vậy không?
Và hãy tự hỏi bạn hai câu này, nếu bạn trả lời được thì bạn mới thật sự hiểu vô thường:

1. 🍁 Câu thứ nhất là:

❤️ “Tôi có nhớ rằng lúc nào tôi cũng đang chết hay không?
Và mọi người, mọi vật khác cũng đang chết hay không?
Bởi vậy, tôi đối xử với mọi chúng sinh với lòng bi mẫn trong mọi lúc.”❤️
Ngồi ở đây có nhớ mình đang chết dần hay không?
Nhớ mình đang chết, mọi người cũng đang chết, vậy là đồng cảnh ngộ.
Thấy tất cả cùng hoàn cảnh nên có lòng bi mẫn thương xót với nhau trong mọi lúc.
Nghĩa là chúng ta đang sống trong vô thường, trong sự biến đổi, đau khổ, thấy người khác cũng đang sống trong vô thường thì có sự cảm thông nên có lòng bi mẫn thương xót với nhau trong mọi lúc, có thể trả lời được câu đó chưa?

2. 🍁 Câu thứ hai là:

🩷 “Sự hiểu biết về cái chết và vô thường nơi tôi có trở nên bén nhạy, cấp thiết đến độ là tôi đang dành mọi giây phút còn lại của đời tôi để theo đuổi sự nghiệp giác ngộ hay không?"

💛 Nếu bạn có thể trả lời “có” cho hai câu hỏi ấy thì thật sự bạn mới hiểu lý vô thường.

Ở đây có ai trả lời cho hai câu hỏi này chưa?
Nếu chưa thì phải làm sao?
💜 Chỉ chừng đó thôi mới thấy rõ, phải học lý vô thường suốt đời rồi.
Ngay bây giờ ngồi đây cũng vậy, hiểu được điều đó thì cuộc sống của chúng ta được chuyển hóa, đổi mới rất là nhiều, phiền não sẽ bớt.
💔Cho nên đó là thuốc cho tất cả.

🙏🙏🙏 Giờ thì mọi người khéo uống thôi!

Hòa Thượng Thích Thông Phương .
Trích trong : CON ĐƯỜNG GIÁC NGỘ .

22/01/2025

PHÂN BIỆT CHÁNH - TÀ.

Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ.

Cũng vậy tà chánh, rất khó phân biệt.
🙏 Có những trường hợp mới nghe như phải, như chánh, nhưng mà rốt cuộc lại tà.
Như có người trong đạo Phật, rất cung kính Phật.
Bởi quá cung kính nên tin đức Phật có đầy đủ vạn năng xin cái gì cũng được.
Vì vậy mỗi khi có tai nạn hoặc gặp vui buồn cứ đến xin Phật cầu Phật.
Quan niệm như vậy là đã thành tà.
🙏 Cung kính Phật tại sao lại tà, đó là vấn đề mà đôi khi Phật tử chúng ta không nhận ra.
Đức Phật từng tuyên bố “ta không có quyền ban phước giáng họa cho ai”.
🍁 Vậy chúng ta xin Phật cho hết tai họa thì có ngược lại lời Ngài nói không?
Phật dạy một đàng, chúng ta làm một ngả, không phải tà là gì?
Trong đạo, người mắc kẹt bệnh này rất nhiều.
🍁 Tu thì không chịu tu mà cứ xin.
Phật dạy dùng pháp để trị tâm bệnh mà chúng ta cứ xin là sao?
Có nhiều Phật tử nói tôi theo đạo Phật mười năm rồi, mà động tới thì phiền não đủ thứ.
Tu mà không hết khổ thì đạo Phật vô hiệu, không giá trị.
Như vậy kẻ ấy làm tăng giá trị đạo Phật hay làm giảm giá trị đạo Phật?
Việc này thật tế nhị.
🌺 Quý Phật tử phải hiểu tin Phật là nên tin điều gì và không nên tin điều gì.
Người ta cứ ỷ lại vào Phật, cầu mong Phật cho cái này cái nọ.
Được như ý thì nói Phật linh, rủ nhau đi chùa.
Nếu không được như ý thì Phật không linh.
Phật dạy chúng ta phương pháp tu, nếu có nóng giận nên tu pháp gì, đâu có cầu ai.
Ứng dụng pháp Phật để tu thì phiền não giảm, đau khổ bớt.
Như vậy Phật cứu khổ cho mình rồi.
Cũng như thầy thuốc khám bệnh, cho thuốc, nhưng bệnh nhân không chịu uống, vậy làm sao hết bệnh?
Kẻ ấy thầy thuốc cũng chịu không có cách nào khác.
Phật là thầy thuốc trị tâm bệnh cho chúng sanh.
Nhưng chúng sanh không chịu dùng thuốc thì làm sao hết bệnh, nên theo đạo Phật mà vẫn tà như thường.
Hiện nay có rất đông người theo đạo Phật như vậy.
Nhiều huynh đệ than phiền nói tôi tu mà cứ chỉ trích người này chỉ trích người kia.
💜 Vì tôi thấy việc tà mà không xây dựng, không chỉ dạy thì đối với Phật pháp tôi đã có tội rồi.
Do đó muốn phân biệt tà chánh rất là khó.
🙏 Đó là chưa kể nhiều người tuyên bố mình là Bồ-tát tái thế để độ chúng sanh, hay họ tuyên bố có câu chú lá bùa trị lành tất cả bệnh.
Quý Phật tử nghĩ sao, điều đó chánh hay tà?
❤️ Trong nhà Phật dạy không có vị Bồ-tát nào hiện thân ra đời mà vỗ ngực xưng tên ta là Bồ-tát cả.
Bồ-tát đi lẫn trong quần chúng hành mật hạnh Bồ-tát.
🩷 Nếu nói ta là Bồ-tát để được người cung kính lễ lạy thì làm sao hành hạnh Bồ-tát?
Chỉ như có người bệnh cần phải cõng đi bệnh viện thì Bồ-tát làm.
Người gặp cảnh nghèo đói cần giúp thì Bồ-tát giúp thầm lặng, không hiện tướng khác người.
Đôi khi vì thử người, Bồ-tát hiện thân thấp kém để thử người mến đạo.
Nếu xưng Bồ-tát, mọi người đều quí kính hết thì làm được gì.
❤️ Tự xưng Bồ-tát còn không phải hạnh Bồ-tát, huống nữa tự xưng Phật thì chúng ta bái không nên lại gần, vì đó là tà rồi.❤️

Điểm kế nữa, người dạy tu mà bảo phải thề độc, nếu bỏ đạo sẽ bị đọa địa ngục v.v…
Như vậy tà hay chánh?
- Chắc chắn là tà rồi.
Bởi tà nên họ sợ người ta bỏ.
Vì vậy bắt thề độc, lỡ vô rồi phải trung thành.
Đó là tà giáo, nhiều Phật tử bị lầm đáng thương lắm.
💜 Đức Phật dạy chúng ta qui y Phật thề tránh điều dữ nguyện làm việc lành, chớ không thề thốt gì hết.
Lúc nào không muốn tu nữa thì thôi, không có chuyện hăm dọa bỏ đạo bị đọa địa ngục.
🙏 Phân biệt tà chánh phải dùng trí tuệ.
Muốn trị bệnh si mê thì vận dụng trí tuệ quán chiếu mới trị được.
Bởi vì từ si mê người ta tạo đủ thứ nghiệp, chịu đủ thứ khổ.
🙏🙏🙏Nay muốn có trí tuệ chúng ta phải: một học chánh pháp (Hữu sư trí), hai tu Thiền định (Vô sư trí).
🙏🙏🙏Lấy trí tuệ dẹp si mê.

Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ.
Trích trong : Trọn Một Đời Tôi.

11/12/2024

Chúng ta phải tu làm sao để đem lại cho xã hội này cái an bình hạnh phúc. Chúng ta chuyển nghiệp ác thành nghiệp thiện, chẳng những tự bản thân đã hiền thiện thanh cao, mà người trong gia đình ngoài xã hội cũng được an vui thanh thản. Tu không phải chuyện xa vời mà chính là việc thực tế trong cuộc sống hằng giờ, hằng phút, hằng giây mà chúng ta phải thực hiện.

11/12/2024

✍️ GNO - Sáng 10-12 (10-11-Giáp Thìn), tại Việt Nam Quốc Tự (Q.10, TP.HCM), tiếp sau khóa lễ theo truyền thống miền Bắc, chư tôn đức Phật giáo Huế đã cử hành nghi thức Phổ Phật cúng ngọ trong Lễ tưởng niệm chư vị Pháp chủ, chư vị Trưởng lão thành viên Hội đồng Chứng minh đã viên tịch...🙏

(giacngo.vn)

https://m.giacngo.vn/nghi-le-phat-giao-hue-tuong-niem-chu-vi-phap-chu-va-thanh-vien-hoi-dong-chung-minh-da-vien-tich-post74039.html

GNO - Sáng 10-12 (10-11-Giáp Thìn), tại Việt Nam Quốc Tự (Q.10, TP.HCM), tiếp sau khóa lễ theo truyền thống miền Bắc, chư tôn đức Phật giáo Huế đã cử hành nghi thức Phổ Phật cúng ngọ trong Lễ tưởng niệm chư vị Pháp chủ, chư vị Trưởng...

02/12/2024

✍️ GNO - Sáng 30/11/2024 (30-10-Giáp Thìn), tại tổ đình Từ Đàm (P Trường An, TP Huế), Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Thừa Thiên Huế đã trang nghiêm tổ chức Lễ tưởng niệm lần thứ 716 ngày Đức Vua - Phật Hoàng Trần Nhân Tông nhập Niết bàn...

(giacngo.vn)

https://m.giacngo.vn/thua-thien-hue-thanh-kinh-tuong-niem-duc-phat-hoang-tran-nhan-tong-1308-2024-post73957.html

GNO - Sáng 30-11 (30-10-Giáp Thìn), tại tổ đình Từ Đàm (P.Trường An, TP.Huế), Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Thừa Thiên Huế đã trang nghiêm tổ chức Lễ tưởng niệm lần thứ 716 ngày Đức vua - Phật hoàng Trần Nhân Tông nhập Niết-bàn.

28/10/2024

28/10/2024

BỆNH TỰ MÃN .

Hòa Thượng Thích Thông Phương .

🍁 Nói chung người tu thiền phải luôn luôn thấy rõ chính mình trong mọi trường hợp, không để một chút bóng tối xen vào khiến che mờ chân tánh.

❤️ Điều nên nhớ là mình đang sống trở về chân, thì phải chân thật với chính mình, không thể dối mình bằng lý này lý nọ.

🩷 Một điểm quan trọng nhất không thể lầm lẫn là phải luôn luôn sáng ngời không để tướng ngã xen vào mà không hay biết.

💜 Có tướng ngã vào, nhất định là bệnh, dù lý luận bao che cách mấy cũng không khỏi!

🤎 Mà chúng ta đều là những người hiện còn đang tu, chưa phải đến quả cứu cánh thì ai dám bảo là hoàn toàn sạch hết tướng ngã?

🍂 Đã chưa thật sạch hết thì dám tự hào hay sao?

💙 Vừa có niệm tự hào thì chính nó đã hiện ra rồi, đâu thể che mắt được bậc thiện tri thức!

❤️ Cần phải một phen sáng là sáng mãi tột mé vị lai không cùng tận, chẳng dừng lại ở bất cứ chỗ nào.

🙏🙏🙏 Mong huynh đệ chúng ta hãy cẩn thận!

Hòa Thượng Thích Thông Phương.
Trích trong : "THIỀN BỆNH" .

28/10/2024

✍️GNO - Sáng 26-10, Ban Quản trị Thiền phái Trúc Lâm VN đã tổ chức Lễ đặt đá khởi công xây dựng thiền viện Trúc Lâm Tây Ninh (P.Gia Lộc, TX.Trảng Bàng, tỉnh Tây Ninh).

(giacngo.vn)

https://m.giacngo.vn/le-dat-da-khoi-cong-xay-dung-thien-vien-truc-lam-tay-ninh-post73584.html

GNO - Sáng 26-10, Ban Quản trị Thiền phái Trúc Lâm VN đã tổ chức Lễ đặt đá khởi công xây dựng thiền viện Trúc Lâm Tây Ninh (P.Gia Lộc, TX.Trảng Bàng, tỉnh Tây Ninh).

18/10/2024

TRÙNG TRÙNG DUYÊN KHỞI .

Cố Thiền Sư Thích Nhất Hạnh.

🙏 Không có gì diễn tả đúng được tầm mức cái khả năng, cái thần lực của Như Lai, bằng hình ảnh trùng trùng duyên khởi.

🙏 Chúng ta nên biết rằng trong đạo Bụt, ánh sáng hay những tia hào quang là tuệ giác, là sự giác ngộ.
Mỗi khi chúng ta có ánh sáng đó mà đem nó soi chiếu chung quanh ta và trong ta, thì chúng ta thấy được nhiều cái mà những người thất niệm không thể thấy được.
Có ánh sáng của chánh niệm, của giác ngộ mà soi vào một chiếc lá, một cọng cỏ hay một đám mây thì chúng ta thấy tất cả những cái mầu nhiệm nằm trong đó, và cái thế giới của Hoa Nghiêm được bày mở ra cho chúng ta một cách rất mầu nhiệm.
💛 Thế giới của Hoa Nghiêm là thế giới của ánh sáng.
Nên nhớ trong kinh điển Đại Thừa cũng như Nguyên Thủy, ánh sáng tượng trưng cho sự giác ngộ.
Nếu ai đó được ánh sáng chánh niệm phóng nhằm thì người đó sẽ sáng ra và sẽ được giác ngộ.
Có ánh sáng đó thì chiếu tới đâu thì ta thấy rõ ràng tới đó.
Bụt là ánh sáng.
Chúng ta có câu hát Chánh niệm là Bụt, soi sáng xa gần.
🧡 Chúng ta cũng có nguồn ánh sáng đó trong tự tâm, hễ dùng ánh sáng đó mà soi thì sẽ thấy.
Cũng như dùng một cây đèn pin vậy, nhưng ở đây là một thứ đèn pin rất mạnh.
Đó là hình ảnh của ánh sáng phát ra từ tất cả các lỗ chân lông của Bụt.
Chúng ta cũng có chánh niệm và chúng ta cũng có thể phát ra ánh sáng đó được, nghĩa là nhờ có chánh niệm mà mình có thể làm được phép lạ.
Ví dụ, có một sư cô đang sống trong chánh niệm, đang an trú trong tam muội, sư cô đang đi ra đi vào, đứng lên ngồi xuống, xắt cà rốt, rửa nồi niêu trong tam muội ấy.
Trong thời gian này, sư cô tỏa chiếu hào quang chánh niệm.
Những người khác nhìn thấy, tiếp xúc được với chánh niệm đó thì được ảnh hưởng, và họ cũng phát ra chánh niệm trong tâm họ và tự nhiên họ cũng sẽ đi đứng nằm ngồi trong chánh niệm như sư cô.
Ánh sáng chánh niệm của sư cô phóng ra, chạm vào mình và nhờ đó mình cũng có chánh niệm theo. — đây cũng vậy, một vị Bụt là gì, một vị Bụt là ánh sáng chánh niệm, và ánh sáng đó chiếu tới đâu thì nó làm hiện rõ ra sự thật mầu nhiệm tới đó, và những sự vật được ánh sáng chiếu tới cũng phản chiếu ánh sáng lại vào những sự vật khác.
🍁 Ngày xưa thầy Pháp Tạng đời Đường đã giảng kinh Hoa Nghiêm cho hoàng hậu Vũ Tắc Thiên.
Thầy cho làm một cái tháp có tám mặt, mỗi mặt là một tấm kính rất lớn, rồi thầy mời hoàng hậu cầm một cây đèn nến thắp sáng và đi vào tháp cùng thầy.
Vào trong tháp, hoàng hậu thấy hình của cây đèn phản chiếu trong tấm kính trước mặt.
Quay lại thì cũng thấy cây đèn đó phản chiếu từ tấm kính ở sau lưng.
Rồi không những chỉ có hình cây đèn trong mỗi tấm kính, mà có vô số hình cây đèn khác, tại vì hình của cây đèn trong tấm kính này được phản chiếu sang tấm kính kia, và tấm kính kia nó chiếu lại tấm kính này, cứ vậy mà phản chiếu vô lượng vô biên.
❤️ Vì vậy mà trong một tấm kính không phải chỉ thấy một cây đèn nến, mà thấy vô lượng vô số cây đèn nến.
Đây là hình ảnh mà ta thấy trong phẩm thứ 21 này.
Như vậy khi một người có chánh niệm thì từ những lỗ chân lông của người đó phát ra ánh sáng.
🙏 Những luồng ánh sáng đó chạm phải những người chung quanh dù không có chánh niệm những người này cũng phát khởi chánh niệm, và đến lượt những người đó lại phát ra ánh sáng.
Cứ như vậy, và mọi người trong chúng ta được hưởng cái lợi lạc của ánh sáng chánh niệm.
Trong chúng ta mà có một người có chánh niệm là có lợi cho tất cả đại chúng.
🌷 Người đó là người phát ra ánh sáng, và nếu ánh sáng đó chạm vào người thứ hai thì người này cũng sáng lên, và cứ tiếp tục đến người thứ ba, thứ tư v.v…
Ánh sáng này cũng sẽ phản chiếu lại cho người thứ nhất, cho nên người này cũng sẽ được lợi lạc thêm.
🙏🙏🙏 Đó là hình ảnh trùng trùng duyên khởi trong kinh Hoa Nghiêm mà kinh Pháp Hoa đã sử dụng trở lại.

Cố Thiền Sư Thích Nhất Hạnh.
Trích trong : Sen nở trời phương ngoại .

18/09/2024

SAO GỌI LÀ MẶC ÁO NHƯ - LAI ?

Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ .

🍁 Áo Như Lai là gì?

🙏 Phật dạy áo Như Lai là lòng nhu hòa nhẫn nhục.

Chữ nhẫn nhục này có nhiều người hiểu theo nghĩa tiêu cực, cho rằng nhẫn là nhục.
Vì nhẫn nên chịu thua, vì thua nên nhục.
Nghĩ như vậy là sai lầm.

🧡 Chữ nhẫn trong đạo Phật nghĩa là có sức chịu đựng, có sức an nhẫn.

🌺 An nhẫn những điều trái tai, g*i mắt, chúng ta không tức giận, không bực bội.
🌹 An nhẫn được những sự đòi hỏi, những nhu cầu thèm khát của thân, chúng ta đều an nhẫn được.
🌷 An nhẫn được hoàn cảnh khó khăn, thời tiết nóng lạnh bất thường.
Nên chữ nhẫn nhục trong nhà Phật nói lên một sức chịu đựng mạnh mẽ phi thường.
Như có người chọc giận mình, làm trái ý mình thì chúng ta mạnh mẽ làm chủ, đừng để cơn sân dấy lên, hiện ra ở miệng, ở tay.
Do đó phải có sức chịu đựng cứng cỏi, gan dạ, không thể yếu đuối được.
🍁 Kinh Pháp Cú có câu:
🙏 "Thắng một vạn quân không bằng thắng mình.
Thắng mình mới là chiến công oanh liệt".

Cơn tức giận dấy lên mà chúng ta thắng được tức là công phu tu hành mạnh mẽ, sức chịu đựng cứng cỏi chớ không phải tầm thường.
Như vậy sao gọi là nhục nhã được!
🍁 Thắng được mình còn hơn một ông tướng thắng cả một vạn quân.
Người nhẫn nhục thắng được mình thì đâu phải yếu đuối.
Trong cuộc sống hằng ngày chúng ta gặp rất nhiều điều bất như ý. Nếu chúng ta không có sức chịu đựng, không có sức kham nhẫn thì chúng ta sẽ đau khổ liên miên.
Ngược lại chúng ta đủ sức kham nhẫn chịu đựng thì chúng ta sẽ được an vui tự tại.

🙏 Vì vậy Phật dạy người tu phải tập đức nhẫn nhục.

❤️ Đức nhẫn nhục đã được đầy đủ gọi là mặc áo Như Lai.

🍂 Cho nên người tu không nên có thái độ nóng giận, lúc nào cũng e dè sợ sệt một cơn giận nổi lên.
Nó là cái họa lớn, thiêu đốt công đức bao nhiêu năm tu hành khổ cực của mình.
Đức Phật dạy :
🙏 "Chỉ một đốm lửa sân làm cháy cả rừng công đức".

Nếu chúng ta luôn nghĩ tới đạo đức, nghĩ tới công phu của mình thì phải khéo dè dặt, đừng cho những cơn nóng giận khởi lên.
Nhẫn nhục có chia làm ba.

🍁 Một là nhẫn với người.
Đối với lời nói trái tai, hành động g*i mắt hoặc người mắng chưởi đánh đập mà chúng ta nhẫn được, bỏ qua hết, không buồn giận.
Đó là chúng ta nhẫn nhục với người khác.
Trong kinh A-hàm có câu chuyện ngài Phú Lâu Na. Khi Ngài xin đức Phật về phương Bắc giáo hóa.
Đức Phật liền hỏi:
☘️ Này Phú Lâu Na, người phương Bắc hung hăng lắm, nếu ông về đó giáo hóa họ sẽ chưởi mắng ông, ông nghĩ thế nào?
Ngài trả lời:
🍂 Bạch Thế Tôn, nếu họ chưởi mắng con, con nghĩ họ cũng còn lương thiện vì chưa đánh đập con.
Phật nói:
☘️ Giả dụ họ đánh đập ông thì ông nghĩ thế nào?
Ngài thưa:
🍂 Bạch Thế Tôn, nếu họ đánh đập con, con nghĩ họ cũng còn lương thiện vì chưa giết con chết.
Phật bảo:
☘️ Nếu họ giết ông chết thì ông nghĩ thế nào?
Ngài trả lời:
🍂 Bạch Thế Tôn, nếu họ giết con chết thì họ là người ơn của con vì nhờ họ mà con bỏ được cái thân tứ đại hôi thối này.
Phật nói:
🌺 Được. Như vậy thì ông nên đến đó giáo hóa.

Quý vị thấy đức nhẫn nhục của Ngài cỡ nào? Trong đại chúng, chúng ta chỉ nhẫn nhục các việc nói nặng, nói nhẹ với nhau thôi, vậy mà có khi chịu không nổi.
Còn Ngài bị chưởi bới, đánh đập cũng nhẫn được cho đến giết chết cũng nhẫn luôn, không thù hằn mà còn mang ơn nữa.
🙏 Đây là tấm gương cho chúng ta học.
Tu là phải như vậy.

Đừng nghĩ mình cãi giỏi, nói hay là tốt.
🍂 Càng cãi giỏi nói hay, lấn lướt người thì tội lỗi càng tăng chớ không phải giảm.
Đó là phần thứ nhất, nhẫn với người.

🍁 Hai là nhẫn với mình.
Mình có gì đâu mà nhẫn.
Thật ra là nhẫn với mình rất khó.
☘️ Nhẫn với mình là nhẫn sự đau đớn, bệnh hoạn.
Có người nào đau bệnh mà không rên không?
Đó là cái bệnh.
Nên chúng ta tu phải ẩn nhẫn khi cơ thể bệnh hoạn, đau yếu, phải bình tĩnh cố gắng hạn chế, đau trăm phần chúng ta chỉ nói đau hai mươi phần thôi.
🍂 Chớ mỗi lần đau khóc lên, khóc xuống rên rĩ om sòm cho mọi người chú ý đến mình.
🍂 Trong đạo như vậy là kẻ yếu đuối chớ không phải hay.
Kế là nhẫn với sự đòi hỏi của thân, thèm cái này, muốn cái nọ… những sự thụ hưởng.
Như người mới tu chừng một hai năm, đi ngang qua chỗ nướng thịt cá thì phát thèm.
Đó là nhẫn không được nên khởi niệm bậy.

💜 Ẩn nhẫn những thứ thèm muốn, những đòi hỏi của mình gọi đó là nhẫn với mình.
Như vậy nhẫn nhục là có sức chịu đựng rất mạnh mẽ cứng cỏi chớ không phải chuyện thường.
Đối với những gì mình ưa thích cũng phải bỏ.

🤎 Như người xuất gia xem thân này là đãy da hôi thối, vậy mà lâu lâu cũng có người nhìn mình xem đẹp hay không?

Rồi sửa sang chút chút cho dễ coi.
Thậm chí ngày nay tôi nghe nói cũng có kẻ thoa kem cho da mịn. Việc đó có trái với đạo lý không?

💛 Người tu khi xuất gia, cạo tóc đã tự nguyện hủy hình thủ khí tiết.
Hủy hình là làm cho thân xấu đi.
Phụ nữ ngoài đời, người ta sửa sang mái tóc cho đẹp, cho duyên dáng.
🍂 Còn người tu đã cạo bỏ phức rồi, bây giờ còn muốn thoa môi son hay đánh kem thì coi hết được!

Đó là trái với lẽ thật của mình.

💜 Những gì mình ưa thích trái với tư cách của người tu, trái với bản nguyện của người xuất gia thì chúng ta phải ẩn nhẫn, dẹp nó qua một bên, đừng để nó lôi kéo mình.
Được như vậy mới là người khéo tu.
Nếu không chúng ta sẽ quên đi bản nguyện xuất gia cầu giải thoát ban đầu.

❤️ Chẳng những người xuất gia mà hàng cư sĩ tại gia cũng vậy, thấy điều gì mình thích mà trái với đạo lý thì phải giảm, phải hạn chế chớ đừng theo nó.
Như vậy là biết nhẫn với mình.

🍁 Ba là nhẫn với hoàn cảnh, thời tiết.

Sống trong đạo cũng có khi gặp nhiều hoàn cảnh khó khăn.

🙏 Trong kinh Phật dạy nơi nào có Phật pháp, dù cho đói rét cũng phải theo thầy tu học.

🙏 Còn nơi có gạo dư thừa mà thiếu đạo đức, cũng nên bỏ mà đi.

💛 Như vậy những nơi nào có Phật pháp chúng ta ở đó gặp hoàn cảnh khó khăn, thiếu thốn, nhiều phiền hà, bực bội cũng phải ráng ẩn nhẫn, vì Phật pháp, vì sự tu chớ không vì sự ăn uống.

🩷 Người được như vậy là người chiến thắng bản thân mình, chiến thắng được hoàn cảnh.
💙 Rồi còn phải nhẫn với thời tiết bức bách, chúng ta chịu đựng không than van, vẫn thản nhiên tự tại.
Đó là chúng ta biết nhẫn.

❤️ Như vậy người tu muốn mặc áo Như Lai phải nhẫn nhục, tức là nhẫn người, nhẫn mình, nhẫn hoàn cảnh thời tiết v. v…

🩷 Lúc nào cũng chấp nhận khó khăn, không bao giờ chán nản.
Người mạnh như thế mới sống đúng với câu Phật dạy:

🧡 "Thắng một vạn quân không bằng tự thắng mình".

🙏🙏🙏 Đó gọi là mặc áo Như Lai.

Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ .
Trích trong : Hoa vô ưu tập 1.

26/08/2024

TU CÓ CHUYỂN ĐƯỢC NHÂN - QUẢ KHÔNG ?

Hòa Thượng, Thiền Sư Thích Thanh Từ.

🙏 Từ lâu, chúng ta thường nghe nói gieo nhân nào thì chịu quả nấy, tức là ai tạo nhân gì thì phải thọ quả báo đúng như vậy, không sai.

Song, trong kinh Phật có dạy như vậy không?
Đây là điều mà chúng ta phải tìm hiểu cho tường tận, vì đa số người mới tu đều nghĩ rằng:
☘️ Xưa kia làm điều tội ác, ngày nay tu hành là mong giảm bớt khổ đau.
🍁 Nhưng, nếu trước đã gây nhân nào sau phải chịu quả nấy thì tu để làm gì?
Tu cốt cho hết khổ, mà nếu gây nhân nào phải thọ nhận quả nấy thì tu đâu có hết khổ?
Nếu chúng ta hiểu theo nghĩa nông cạn, đơn giản là tác nhân nào thọ quả nấy thì sẽ thối tâm không tu được.
Lý nhân quả của đạo Phật không cố định là tác nhân nào thọ quả nấy, mà cũng không phải tác nhân mà không thọ quả, nó rất phức tạp.
Kinh A Hàm Phật có dạy:

🙏 Người gây nhân bất thiện, trước hoặc sau họ biết tu thân, tu giới, tu tâm thì quả sẽ đổi thay.

🙏 Nếu người gây nhân bất thiện mà không biết tu thân, tu giới, tu tâm thì gây nhân nào sẽ thọ quả nấy.

❤️ Đó là nhân nào quả nấy và gây nhân mà biết chuyển nghiệp thì quả cũng đổi thay.

Phật có ví dụ một nắm muối nếu hòa tan trong tô nước lạnh thì tô nước ấy mặn không uống được.
Cũng nắm muối đó, nếu hòa tan trong lu nước lớn dung lượng độ vài ba trăm lít thì nước trong lu sẽ uống được, nhưng vị nước hơi mẳn mẳn.
Và nếu nắm muối đó hòa tan trong một hồ nước dung tích bốn năm ngàn lít, nước không còn mặn, dùng xài bình thường.
Nhân bất thiện là dụ cho vị mặn của nắm muối hòa tan trong tô nước thì quả cũng mặn không giải khát được.
Nếu nhân mặn của mắm muối hòa tan trong lu nước thì quả mặn loãng ra, nước có thể tạm giải khát được.
Nếu nhân mặn của mắm muối hòa tan trong hồ nước lớn, thì quả mặn không thấm vào đâu, nước dùng xài bình thường.

🍂 Cũng vậy, người mà không biết tu thân, tu giới, tu tâm tạo nhân ác thì trả quả ác nguyên vẹn dụ như nắm muối tan trong tô nước, không giải khát được.

🍁 Nếu người biết tu thân, tu giới thì dụ như nắm muối tan trong lu nước, tuy vị nước mẳn nhưng cũng tạm dùng được.

🌺 Còn người biết tu thân, tu giới, tu tâm dụ như nắm muối tan trong hồ nước to, vị nước không mặn, dùng xài bình thường.

Vậy, nếu tu thân, tu giới, tu tâm thì nghiệp quả sẽ chuyển sẽ chuyển không thọ đúng như khi gây nhân.
☘️ Như vậy nếu gây nhân ác mà không biết tu, không chuyển nghiệp thì tác nhân nào thọ quả ấy không sai chạy.

🌷 Nếu gây nhân ác biết tu thân, tu giới là có chuyển nghiệp thọ quả báo nhẹ hơn.

🩷 Còn gây nhân ác biết tu thân, tu giới, tu tâm gần như chuyển hoàn toàn.

❤️ Cho nên tu là chuyển đau khổ được an vui.

Kiểm lại, chúng ta từ nhỏ đến già, không ai là người hoàn toàn thiện lành, cũng có lúc người này làm người kia khóc than, cũng có lúc người kia làm người nọ oán hận.
Như vậy, là đã tạo nhân xấu.
Nếu hiện tại tu mà vẫn trả quả xấu như cũ thì tu có lợi ích gì?

🙏 Thế nên phải biết, tu là chuyển quả xấu, tuỳ theo sức huân tu nhiều hay ít mà quả tuỳ theo đó chuyển đổi.

Sau đây, Phật dạy:
Có một gia chủ nuôi một bầy dê, một hôm có người thường dân tới trộm dê, bị gia chủ bắt được đánh, đưa ra pháp luật bỏ tù.
Lần khác, kẻ trộm dê là người người của quan lớn sai tới, gia chủ chỉ bực tức nói năng đôi lời chớ không đối xử thậm tệ như người thường dân trước.
Kế tiếp, kẻ trộm dê do lính của vua sai đến, thì gia chủ không dám nói nặng nhẹ gì cả mà chỉ van xin năn nỉ đừng bắt dê.
Trong ba trường hợp trên chứng minh rằng: Người không biết tu thân, tu giới, tu tâm gây nhân bao nhiêu thì phải trả quả bấy nhiêu.
Vì vậy mà nói nhân nào quả nấy, đó là dụ người thường dân trộm dê không thế lực.

Trường hợp người trộm dê là lính của quan thì chỉ bị trách móc nặng nhẹ.
Đó là dụ cho người biết tu thân, tu giới, tuy có tạo nhân ác nhưng thọ quả báo nhẹ hơn.
Trường hợp người trộm dê là lính của vua, thì không bị đánh đập, không bị nói nặng nhẹ.
Đó là dụ cho người tuy có tạo nhân ác nhưng biết tu thân, tu giới, tu tâm thì nghiệp quả được hoá giải.

🌺 Như vậy để thấy cùng tạo nhân ác, tùy theo khả năng tu tập cao thấp mà thọ quả sai khác.

Nếu biết tu thì quả liền chuyển, không cố định như người không biết tu.
Khi biết rõ người có tu thân tu giới tu tâm thì sẽ thoát được những nghiệp quả đã gây trước kia; tuy nói thoát mà không phải hết hoàn toàn.
Nghĩa là nắm muối vẫn hòa tan trong hồ nước, song vì nước trong hồ quá nhiều nên không thấy mặn.
Cũng như chú lính của nhà vua trộm dê, tuy chủ dê không đánh đập không nói nặng nhẹ, nhưng trong lòng chủ nhà không vui, không cảm tình.

🙏🙏🙏 Đó là nhân quả sai biệt theo khả năng tu tập.

Hòa Thượng, Thiền Sư Thích Thanh Từ.
Trích trong : Tu Là Chuyển Nghiệp .