Pháp Môn Làng Mai

14/07/2025

Khoá tu Vu Lan “Về Đây Tiếp Nhận Gia Tài” ­ (29/8->1/9/2025)

Xứ sở của giây phút hiện tại đang chào đón bạn.

Kính thưa quý vị thiền sinh.
Phùng Xuân mùa này có nhiều mưa. Về đây mọi người sẽ được thưởng thức bản giao hưởng đến từ thiên nhiên: Những nốt nhạc hào hùng khi mưa tới, rồi êm đềm sâu lắng từng giọt nắng lúc chiều về. Tiếng gà gáy mỗi sáng, tiếng côn trùng rỉ rả về đêm. Rừng cây vắng lặng nhưng sống động, cạnh bên là dòng sông Buông thầm lặng trôi, cây cối đã xanh càng thêm xanh, làm chốn trú ngụ cho chim muông ríu rít mỗi ngày. Về tới Phùng Xuân chỉ là để tận hưởng niềm vui đơn giản thế thôi. Cùng với những thực tập căn bản như theo dõi hơi thở, thiền tọa, thiền hành, ăn cơm trong chánh niệm hay lắng nghe tiếng chuông đều là những phương pháp rất đơn giản, nhưng lại rất quan trọng. Chúng giúp mình hình thành thói quen đưa thân và tâm trở về giây phút hiện tại. Cố nhiên, về đây tất cả …chỉ để trở về. Châu báu chất đầy thế giới
Tôi đem tặng bạn sáng nay
Một vốc kim cương sáng chói Long lanh suốt cả đêm ngày

Sắp tới, Đạo Tràng Phùng Xuân sẽ tổ chức khoá Tu với chủ đề: Về Đây Tiếp Nhận Gia Tài, bắt đầu từ ngày 29/8 đến 1/9/2025.
Và Lễ Bông Hồng Cài Áo sẽ được tổ chức vào ngày 2/9/2025.
Mời đại chúng về đây cùng tưới tẩm, nuôi dưỡng, tiếp nhận, gìn giữ và trao truyền gởi đến tương lai gia tài mình có. Cùng trở về trong ngôi nhà, gốc rễ tâm linh để bồi đắp, suối nguồn huyết thống nguyện khai thông, sống trọn vẹn từng giây phút, có mặt thật sự cho chính mình và cho người thương của chúng ta trong tự thân của mình để vun trồng gia tài có sẵn được thắp sáng mỗi ngày. Trong từng hơi thở, từng bước chân, ta tập quay về chăm sóc chính mình. Không bận rộn, không bon chen. Về đây, chúng ta sẽ tu chung với nhau như một cơ thể, cùng nghe pháp, đi thiền hành, cùng ăn cơm như một gia đình và chia sẻ năng lượng bình an cho nhau. Về đây mình sẽ có một gia đình lớn tiếp nhận, gìn giữ gia tài quý giá và sống trọn từng khoảnh khắc trong sự tỉnh thức.
Này người giàu sang bậc nhất
Tha phương cầu thực xưa nay
Hãy thôi làm thân cùng tử
Về đi tiếp nhận gia tài.

Trân trọng,
Quý sư cô đạo tràng Phùng Xuân

• Lưu ý:
o Số lượng nhận đăng ký là 250 người bao gồm 20 trẻ em, 20 thanh thiếu niên.
o Mang đủ đồ thay trong những ngày sinh hoạt (vì điều kiện Tu Viện không đủ chỗ giặt và phơi).
o Mang theo mền cá nhân hoặc túi ngủ (những vị ở xa không tiện mang theo thì có thể đến tu viện mượn), đèn pin, bình nước uống cá nhân, kem chống muỗi (muỗi nhiều), dù che mưa và nắng.
o Không mang theo trang sức và những vật dụng đắt tiền, và xin tự chăm sóc tư trang của mình.
o Thực phẩm trên bàn khất thực xuyên suốt khóa tu là thực phẩm thuần chay, xin vui lòng không mang thức ăn mặn vào tu viện.
o Để yểm trợ năng lượng và phẩm chất thực tập cho khóa tu, xin hạn chế sử dụng điện thoại cá nhân.

*** GHI CHÚ:
Xin quý vị hoan hỷ đóng góp chi phí rau đậu, điện nước,... yểm trợ cho khóa tu:
Người lớn: 1 triệu/người;
thanh thiếu niên và tình nguyện viên: 500K;
trẻ em: miễn phí.
qua số tài khoản: 0326200730
NGUYEN THI NGOC LOC (Sc Điển Nghiêm), VPBank:
Nội dung: KTVL mã số họ và tên + số điện thoại,
vd: KTVL 01 Nguyễn Văn A 0326200730

Và sau khi đăng ký thành công xin vui lòng tham gia nhóm zalo: https://zalo.me/g/miyqll950
Mọi thắc mắc xin gửi qua email : ghidanh-phungxuan@plumvillage.org
Hoặc Zalo số 0326200730 (Sư cô Điển Nghiêm)

“Sen Búp xin tặng người
Những vị Bụt tương lai"

Theo dõi trên Page: https://daotrangphungxuan.org/dang-ky-khoa-tu-2-9/

Phần đăng ký khoá tu sẽ mở vào lúc 14h30 ngày 15/7/2025. Kính cám ơn đại chúng.

Thông tin của đạo tràng:
https://share.google/33LmI5DDIrbVX5UbO

08/07/2025

NHÂN DUYÊN ĐỦ BIỂU HIỆN, NHÂN DUYÊN KHUYẾT ẨN TÀNG
( Trích sách Không diệt, không sinh, đừng sợ hãi của Thiền sư Thích Nhất Hạnh )

Nhiều người được hỏi: “Bạn sinh ngày nào?” Nhưng bạn có thể trả lời bằng một câu hỏi hay hơn: “Trước ngày gọi là sinh nhật của tôi thì tôi ở đâu?”

Nếu bạn hỏi một đám mây: “Mây sinh ngày nào, trước khi sinh ra, mây ở đâu?” Nếu bạn hỏi nó: “Mây lên mấy tuổi rồi? Mây sinh ngày nào vậy?” rồi bạn lắng nghe, bạn có thể nghe được câu trả lời.

Bạn có thể tưởng tượng mây sinh ra đời cách nào. Trước khi sinh ra, nó là nước trên mặt đại dương, hay trên mặt sông, rồi nước bốc thành hơi. Mây cũng là mặt trời vì chính mặt trời làm cho nước bốc thành hơi. Gió cũng có trong mây, vì gió làm cho hơi nước tụ lại thành đám mây. Mây không tới từ hư không, mây chỉ là sự chuyển hóa hình thức. Không có chuyện một vật sinh ra từ hư không.

Sớm hay muộn, mây cũng sẽ biến thành mưa hay tuyết, hay nước đá. Nếu bạn nhìn sâu vào mưa, bạn sẽ nhìn thấy mây. Mây không mất đi, nó biến hóa thành ra mưa và mưa biến thành ra cỏ, cỏ vào trong con bò để rồi biến ra sữa và cà-rem bạn ăn đó. Hôm nay khi ăn một ly cà-rem, bạn hãy để thì giờ nhìn nó và nói: “Chào đám mây, ta nhận ra ngươi rồi.” Làm như vậy, bạn đã giác ngộ được bản chất thật của cà-rem và của mây. Bạn cũng có thể nhìn thấy biển, sông, thấy hơi nóng mặt trời, thấy cỏ và con bò trong ly cà-rem.

Nhìn cho sâu, bạn sẽ không thấy được ngày sinh thực và ngày chết thực của đám mây. Chỉ có chuyện đám mây chuyển hóa thành ra mưa hay tuyết. Không có gì thực sự chết đi vì luôn luôn có sự nối tiếp. Mây là tiếp nối của biển, của sông, của sức nóng mặt trời và mưa là tiếp nối của mây.

Trước khi sinh ra, đám mây đã có đó rồi. Hôm nay, khi bạn uống một ly sữa hay một tách trà, ăn một cái cà-rem, xin hãy theo dõi hơi thở. Hãy nhìn vào ly sữa hay ly trà và gửi lời chào đám mây.

Bụt dùng nhiều thời gian để nhìn thật sâu, chúng ta cũng vậy. Bụt không phải là Thượng đế, Ngài là một con người giống như chúng ta. Ngài đau khổ nên Ngài tu tập, vì vậy Ngài vượt thoát được khổ đau. Ngài có trí tuệ lớn, có hiểu biết, trí tuệ và từ bi. Vì thế nên chúng ta nói Ngài là bậc thầy, là huynh trưởng của ta.

Nếu chúng ta sợ chết là bởi vì chúng ta không hiểu rằng không có gì thực sự mất đi. Người ta nói Bụt đã chết, nhưng không phải thế. Bụt còn đang sống. Khi nhìn chung quanh, ta sẽ thấy Bụt dưới nhiều hình thái. Bụt đang ở trong bạn vì bạn có thể nhìn sâu và thấy được mọi sự đều không thực sự được sinh ra hay mất đi. Chúng tôi có thể nói bạn là một hình thức mới của Bụt, một tiếp nối của Bụt. Đừng coi thường chính mình. Hãy nhìn ra chung quanh, bạn sẽ thấy Bụt được tiếp nối ở khắp nơi.

Nhìn sâu vào một hộp diêm quẹt. Bạn có thấy lửa trong đó không? Nếu thấy, tức là bạn đã có hiểu biết. Khi nhìn sâu vào một hộp diêm, chúng ta thấy có lửa trong đó. Nó chỉ cần người nào cử động vài ngón tay là lửa hiện ra. Chúng ta nói: “Lửa ơi, ta biết mi đang ở đó. Bây giờ ta sẽ giúp lửa biểu hiện ra.”

Lửa luôn có trong diêm và trong không khí. Nếu không có dưỡng khí, ngọn lửa cũng không hiện ra được. Nếu bạn thắp một ngọn nến rồi phủ kín nó bằng một vật gì đó, ngọn lửa sẽ tắt vì thiếu Oxygen. Ngọn lửa chỉ sống được nhờ có dưỡng khí. Ngọn lửa có mặt khắp nơi, trong không gian, trong thời gian và trong tâm thức chúng ta. Ngọn lửa có khắp nơi, chờ biểu hiện ra, và chúng ta là một trong các điều kiện để nó xuất hiện. Khi ta thổi vào ngọn lửa, hơi thở đó là một nhân duyên làm cho nó ngừng biểu hiện dưới hình thức ngọn lửa.

Chúng ta có thể dùng diêm thắp hai ngọn nến rồi thổi ngọn lửa trên que diêm. Bạn có nghĩ lửa trên que diêm đó đã chết không? Lửa không có tính chất sinh-diệt. Câu hỏi là: “Ngọn lửa trên hai cây nến kia là một hay là hai thứ lửa?”

– Nó không là một mà cũng không khác nhau.

Câu hỏi khác là: “Ngọn lửa của diêm chết hay không chết?”

– Nó chết và cũng không chết. Bản chất của nó là không chết đi và cũng không sinh ra. Nếu chúng ta để cho cây nến cháy trong một giờ đồng hồ, thì ngọn lửa đó vẫn thế hay đã biến thành lửa khác? Tim nến (bấc), chất sáp và dưỡng khí đều đã thay đổi. Do đó, ngọn lửa cũng đã thay đổi. Vậy thì ngọn lửa không giống và cũng không khác ngọn lửa trước kia.

Lửa từ đâu tới? Nguồn gốc nó là gì? Chúng ta nên nhìn sâu vào câu hỏi này. Chúng ta có cần ngồi thế hoa sen để trả lời câu hỏi này chăng? Tôi chắc chắn rằng bạn đã có sẵn câu trả lời trong bạn. Chỉ cần chờ thêm một điều kiện nữa là nó hiện ra thôi. Bụt dạy ai cũng có Phật tính. Phật tính là khả năng giúp chúng ta hiểu và tiếp xúc được với bản chất của mình. Câu trả lời đã có sẵn trong bạn. Thầy cũng không thể giúp bạn trả lời. Thầy chỉ giúp bạn tiếp xúc được với Chánh niệm, khả năng tỉnh thức lớn (trí tuệ) và từ bi trong bạn. Bụt mời bạn đi vào trí tuệ mà bạn đã có sẵn.

Nhiều người trong chúng ta hỏi: “Chúng ta đi về đâu sau khi chết? Chuyện gì sẽ xảy ra khi đó?” Chúng tôi có những thân hữu mất người thân, đã hỏi rằng: “Bây giờ họ ở đâu? Họ đi tới đâu rồi?” Các triết gia hỏi: “Con người từ đâu tới, vũ trụ và thế giới này từ đâu sinh ra?”

Khi chúng ta nhìn cho sâu, ta thấy rằng nếu đầy đủ nhân duyên, thì sự vật sẽ biểu hiện. Sự biểu hiện đó không tới từ đâu cả. Và khi nó ngừng biểu hiện thì nó cũng không đi đâu hết.

Khi chúng ta nhìn vào một vật gì như căn nhà hay cái bàn chẳng hạn, chúng ta thường nghĩ căn nhà hay cái bàn đó là do một hay nhiều người đã làm ra. Ta có khuynh hướng muốn tìm ra nguyên nhân đã tạo ra căn nhà hay cái bàn. Ta đi tới kết luận là căn nhà do thợ xây nhà làm nên, cái bàn do người thợ mộc. Ai tạo ra cái bàn? Người thợ mộc? Ai tạo ra bông hoa? Đất hay người làm vườn, người nông phu?

Chúng ta thường suy nghĩ một cách giản dị về nguyên nhân của sự vật. Ta thường cho rằng chỉ cần một nhân duyên là đủ đưa tới sự vật kia. Khi thực tập nhìn sâu, ta thấy ngay là một nguyên nhân không bao giờ có thể tạo ra kết quả được. Người thợ mộc không thể là nhân duyên duy nhất tạo ra cái bàn. Nếu ông ta không có những dụng cụ như đinh, cưa, gỗ, thời gian, không gian, thức ăn, không có cha mẹ sinh ra ông và bao nhân duyên khác, thì làm sao ông có thể tạo ra cái bàn được? Con số các nguyên nhân đó nhiều vô kể.

Khi nhìn vào bông hoa chúng ta cũng thấy như vậy. Người làm vườn chỉ là một nguyên nhân. Phải có đất, có mặt trời, đám mây, có phân bón, hạt giống và nhiều, nhiều thứ khác. Khi nhìn sâu, bạn sẽ thấy rằng cả vụ trụ đã cùng giúp cho bông hoa biểu hiện. Khi nhìn cho kỹ một miếng cà-rốt bạn ăn bữa trưa, bạn cũng thấy tất cả vũ trụ đã giúp cho miếng cà-rốt có mặt.

Nếu chúng ta tiếp tục nhìn thật sâu, ta sẽ thấy nguyên nhân của sự vật này đồng thời cũng là một kết quả của nhiều thứ khác. Người làm vườn là một nhân duyên để có bông hoa, nhưng chính ông cũng là một hệ quả của nhiều yếu tố. Ông biểu hiện ra được là nhờ nhiều nguyên nhân như tổ tiên, cha mẹ, thầy giáo, công việc, cộng đồng, thực phẩm, thuốc men và ngôi nhà ông cư trú. Giống như người thợ mộc, ông không chỉ là nguyên nhân mà còn là một hệ quả.

Nhìn sâu, chúng ta thấy không thể có thứ gì chỉ thuần là nguyên nhân. Thực tập nhìn sâu, chúng ta có thể khám phá được nhiều điều và nếu ta không bị vướng vào một chủ thuyết hay ý niệm chúng ta sẽ có tự do để khám phá.

Khi Bụt được hỏi “Cái gì là nguyên nhân của mọi sự vật?” Ngài đã trả lời một cách đơn giản. Ngài nói:

“Cái này có vì cái kia có.” Câu này có nghĩa là sự vật nào cũng nhờ tất cả các thứ khác mới biểu hiện ra được. Một bông hoa phải nhờ các yếu tố không phải là hoa để hiện ra. Khi nhìn sâu vào bông hoa, bạn có thể thấy được những yếu tố không-hoa. Nhìn vào hoa, bạn thấy ánh sáng mặt trời, đó là một yếu tố không-hoa. Không có ánh sáng, hoa không thể biểu hiện. Nhìn hoa bạn cũng thấy đám mây, đó là một yếu tố không-hoa. Không có mây (và mưa) hoa không biểu hiện được. Các yếu tố căn bản khác như muối khoáng, đất, người nông phu v.v… rất nhiều các yếu tố không-hoa đã giúp cho bông hoa biểu hiện.

Đó là lý do vì sao tôi ưa dùng từ biểu hiện thay vì sáng tạo. Tuy vậy, chúng ta vẫn có thể dùng từ ngữ sáng tạo, nhưng ta nên hiểu rằng sáng tạo không có nghĩa là từ không có nguyên nhân nào mà làm thành một sự vật được. Tạo vật không phải là thứ gì bị hủy hoại hoàn toàn và có thể không còn lại gì hết. Tôi thích từ ngữ “Wonderful becoming” (sự hình thành mầu nhiệm) – nó gần với chân nghĩa của từ sáng tạo hơn.
https://langmai.org/da-ve-da-toi-2/nhan-duyen-du-bieu-hien-nhan-duyen-khuyet-an-tang/

03/07/2025

ĐĂNG KÝ GHI DANH KHÓA TU VU LAN "THẮP SÁNG TÌNH THƯƠNG"
[Ngày 20 - 24/08/2025 | Chùa Từ Đức - Khánh Hòa]

Link đăng ký: https://bit.ly/thapsangtinhthuong

"Chúng ta đến với khóa tu không để tìm kiếm điều gì bên ngoài, mà để trở về với ngôi nhà đích thực bên trong. Ở đó có hơi thở, có nụ cười, có bàn tay ấm áp của Tình Thương."

Khóa tu là một không gian an trú, nơi có những người bạn cùng nhau thực tập, cùng nhau trở về có mặt cho chính mình và cho mọi người xung quanh.
Ta được thực tập đi cho bản thân, được ngồi cho ba, được thở cho mẹ, ăn cơm cho những người mình thương và những người mình sẽ thương. Để thật sự sống sâu sắc trong từng giây phút của hiện tại.
Ta được lắng nghe những lời chia sẻ xuất phát từ kinh nghiệm tu học của quý Thầy, quý Sư cô về những vấn đề của xã hội như thiết lập truyền thông trong gia đình, chăm sóc cảm xúc,... Giúp khai thông và nuôi dưỡng tình thương không điều kiện.
Ta được có cơ hội lắng nghe và nói lên những niềm vui cho mọi người, ôm ấp những khổ đau chưa từng được nói ra, và học cách chuyển hóa chúng bằng sự hiểu thương.

"Hãy tự thắp sáng tình thương trong chính mỗi trái tim, để chúng ta không trở nên vô cảm trong thời đại công nghệ này."
Thương kính!
Tăng Thân Chùa Từ Đức

19/06/2025

MỘT GIA TÀI ĐỂ TRAO TRUYỀN
[ Nét đẹp gia đình người Việt ]

Đại chúng thương mến!

Trong nếp sống của các gia đình người Việt, sự trao truyền và tiếp nhận những tinh hoa từ ông bà cha mẹ đến con cháu gần như diễn ra trong mỗi phút mỗi giây. Em bé thơ được học bài học vòng tay, cúi đầu chào người lớn. Trật tự gia đình được thiết lập ngay từ ban đầu: người con lớn nhất được gọi là anh hai, người con kế tiếp là chị ba, và người nhỏ nhất là em út. Khi nói về ba ta, thì mẹ ta gọi đó là ‘nhà tôi’. Khi nói về bà ta, thì ông ta cũng gọi đó là ‘nhà tôi’. Người thương được gọi là ‘nhà’ và thật sự là nhà của ta.

Những nét đẹp giản dị đó chính là gia tài của ta. Sư Ông Làng Mai thường lấy ví dụ của lá chuối chị và lá chuối em để mô tả mối liên hệ trao truyền và tiếp nhận. Những tờ lá chuối cuộn mình trong thân cây chuối, tiếp nhận nhựa sống từ rễ và từ thân cây. Tới ngày biểu hiện, từ thân nứt ra một tờ lá bé tí, rồi tờ lá lớn dần lên, xoè bàn tay trở dần thành màu xanh thẫm. Mạnh khoẻ và tươi tắn, tờ lá vươn lên vùng có nắng, có gió. Đó là buổi ban sơ của cây chuối. Rồi tờ lá tiếp theo tách ra khỏi tờ lá chị, sau nhiều ngày được tờ lá chị ấp ủ, chở che. Lá chuối em nằm sẵn trong lòng lá chuối chị, tiếp nhận công trình trao truyền gia tài một cách trọn vẹn nhất từ lá chuối chị.

Tại Tu viện Vườn Ươm - Làng Mai Thái Lan, sự trao truyền và tiếp nhận cũng diễn ra sinh động và mầu nhiệm như vậy. Các vị Giáo thọ lâu năm trao truyền kinh nghiệm tu học, kinh nghiệm sống, kinh nghiệm tổ chức Khoá tu chánh niệm cho các thầy trẻ, các sư cô trẻ. Quý vị xuất sĩ ấy lại trao truyền những pháp môn thực tập căn bản cho quý vị thiền sinh đăng ký tham dự các Khoá tu Tuần Chánh Niệm, Khoá tu dành cho người trẻ, hay Khoá tu gia đình. Sự thực tập chánh niệm trong khi đi lại tới lui, trong khi ngồi ăn cơm với gia đình, trong khi nhấc ống nghe máy điện thoại, hay trong khi chùi nhà vệ sinh đều có công năng nuôi dưỡng và trị liệu cho tự thân và gia đình. Đồng thời, cảm hứng thực tập của quý vị Phật tử cư sĩ cũng là nguồn động lực giúp cho sự hành trì của quý vị xuất sĩ tại Tu viện ngày càng có phẩm chất hơn.

Về Tu viện thực tập, ta luôn được hướng dẫn duy trì lối đi thiền hành, duy trì nụ cười hàm tiếu, với ý thức sáng tỏ mình đang sống và đang góp phần cao đẹp vào sự sống. Ta được học rằng:

“Về nương Pháp trong con
xin nguyện cho mọi người
nắm vững các pháp môn
cùng lên đường chuyển hoá.”

Quý Thầy, quý Sư cô thân mến chúc Đại chúng có nhiều tiến bộ trong sự thực tập trao truyền chính mình cho thế hệ tiếp nối. Ta là ta và đồng thời cũng là em ta, con ta. Gia tài của ta lớn lắm!

Thân mến!

Quý Thầy, quý Sư cô
Tu viện Vườn Ươm - Làng Mai Thái Lan

14/06/2025

"HẠNH PHÚC LÀ CÓ NHAU"

Trong dòng chảy vội vã của cuộc sống hiện đại, có bao giờ bạn tự hỏi: đã bao lâu rồi mình chưa ngồi bên nhau, thật sự lắng nghe nhau, chỉ để cảm nhận sự hiện diện của nhau là đủ?

Giữa một thế giới đầy tiếng ồn và bộn bề, chương trình “Gia Đình Hạnh Phúc 2025” tại Yên Tử là một lời mời quay về – về với những điều giản dị nhưng sâu lắng: một ánh nhìn thấu hiểu, một cái ôm không lời, một bữa cơm tròn đầy yêu thương.

Tại nơi Non thiêng Yên Tử, giữa màu xanh của núi rừng thanh tịnh và tiếng suối chảy róc rách, ta có dịp chậm lại… để cùng người thân thương nhìn lại hành trình đã qua, chữa lành những vết thương chưa kịp gọi tên, và học cách thấu hiểu những người thân yêu để luôn thấy hạnh phúc trong từng khoảnh khắc.

THÔNG TIN VỀ CHƯƠNG TRÌNH:
🌱 Thời gian: từ ngày 15 - 17/8/2025
🌱 Địa điểm: Trung tâm Văn hóa Trúc Lâm, xã Thương Yên Công, tp Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh
🌱 Link đăng ký: https://gdhp.yentutunglam.com.vn/2025
🌱 Ban chăm sóc thiền sinh:
Ms Anh Thư 093 650 3669 -
Ms Tường Vi 097 646 9295

Bình an và hạnh phúc của ta chính là hạt nhân của bình an và hạnh phúc của gia đình, cộng đồng và của xã hội. Mong được hội ngộ cùng bạn, nơi hẹn về là chốn yên vui.

Thương Kính mời đại chúng tham dự 🙏❤️

15/04/2025

Một thước phim ngắn về Sư cô từ trang Plum Village, tuy có hơi trễ và bằng tiếng Anh nhưng hình ảnh về sư cô những ngày xưa ở Làng thật đẹp, bình dị và đầy ắp kỷ niệm. Chúng con chia sẻ về để đại chúng cùng thưởng thức.

https://www.facebook.com/reel/1197026851862516?fs=e&mibextid=wwXIfr&fs=e

15/04/2025

A 1962 letter from Thầy (with named Nguyễn Xuân Bảo) accepting admission to Union Theological Seminary

[Một bức thư năm 1962 từ Thầy (với thế danh là Nguyễn Xuân Bảo) chấp nhận việc nhập học tại Chủng viện Thần học Union]

Source:

11/04/2025

Con đường mang tên Thầy đã biểu hiện thật đẹp trong lòng thành phố New York như thế

11/04/2025

https://www.youtube.com/live/itPUBHW083E?si=idf7X5DR4VMXqVqa

Kính mời đại chúng cùng có mặt với Thầy và Tăng thân 🙏❤️

Union Theological Seminary is honored to co-host a historic event celebrating the life and legacy of Zen Master Thích Nhất Hạnh, in partnership with monastic...

11/04/2025

Chúng con copied từ bản gốc của trang báo bằng tiếng Anh, kính mời đại chúng cùng đọc để thêm thông tin từ truyền thông tại Mỹ viết về sự kiện ngày 11/04/2025, lễ đặt tên đường “Thích Nhất Hạnh Way”

___________

UWS Street Naming Ceremony and Meditation To Honor Buddhist Monk on April 11
April 8, 2025 | 8:33 AM in NEWS,
By Carol Tannenhauser

The world lost a great spiritual leader and peace activist when Thich Nhat Hanh died in January, 2022.

A Vietnamese monk who was exiled from his homeland because of his anti-war activities in the 1960s, Thich Nhat Hanh went on to become one of the most influential Zen masters in the world, spreading Buddhism and the practice of mindfulness to the West through his teachings and bestselling books.

On his way, he passed through the Upper West Side.

“Thich Nhat Hanh lived at 306 West 109th Street in the early 1960s while studying and teaching at Union Theological Seminary and Columbia University — a formative period in his life as a scholar, teacher, and activist,” according to his website biography.

This month, New York City will recognize those years, and Thich Nhat Hanh’s lasting importance, by co-naming the Upper West Side street where he lived for him. West 109th Street from Riverside Drive to Broadway will have the secondary name “Thich Nhat Hanh Way,” following the unveiling of a co- or secondary street sign at a ceremony to be held on April 11.

Free and open to the public, the day’s events will officially begin at 11:30 a.m. with a ceremony at the corner of West 109th Street and Broadway, led by City Councilmember Shaun Abreu, whose district includes the street.

The unveiling of the commemorative sign will also include remarks by monastic students who studied with Thich Nhat Hanh at Blue Cliff Monastery in upstate New York. “This ceremony marks a moment of profound gratitude for Thich Nhat Hanh’s contributions to mindfulness, peace, and social justice,” said Stephen Pradarelli, of the Thich Nhat Hanh Foundation

It is fitting that the honor comes in the days before the 50th anniversary of the end of the Vietnam War on April 30, 1975. “Given Thich Nhat Hanh’s ceaseless advocacy for peace in Vietnam, this seems a salient fact,” Pradarelli added in an email to the Rag.

Following the ceremony, attendees will be able to practice mindful walking meditation in silence from West 109th Street and Broadway to Union Theological Seminary at Broadway and West 121st Street, led by Thich Nhat Hanh’s monastic students.

Schedule of Events:

11:00 a.m. on April 11 – Arrival of monastics from Blue Cliff and Deer Park Monasteries at West 109th Street and Broadway

11:30 a.m. – Co-naming Ceremony:

Remarks by City Councilmember Shaun Abreu

Unveiling of the new street sign

Reflections from monastics and community leaders

Closing chant

12:00 p.m. – Mindful Walking Meditation from West 109th St. and Broadway to Union Theological Seminary

1:00 p.m. – Closing of the event

How Street Co-Naming Works

It is not an easy process to have a New York City street co-named for a person or an entity. Before it can be approved, local community boards throughout the city must weigh in on applications involving their districts.

The Upper West Side’s Community Board 7 lays out the guidelines for secondary street naming on its website. Here are the key criteria: a petition with at least 100 signatures from the local area is needed to get the bureaucratic ball rolling, and then you must present “compelling evidence that the person or not-for-profit entity…contributed in an extraordinary way to the welfare of the block and/or the community and the country.”

Community boards do not have the power to approve or deny the secondary street namings, but their resolutions on whether or not to recommend a new secondary street name are generally mirrored by their local councilmembers and the mayor.

https://www.westsiderag.com/2025/04/08/uws-street-naming-ceremony-and-meditation-to-honor-buddhist-monk-on-april-11

_______