الطبيب الشاعر الأديب عبدالكريم الشويطر

26/08/2025

رحماك ياربّ ، عبدك ، تاب واستغفر
تقبل رجائه ، وتِمحي كل مخفيّة
يامحصياً كل ما في البحر أو في البرْ
يا عالم السّر منا والعلانيّة
يا بابسط الرزق يامن جودك الأوفر
إصلح لنا الحال والأحوال والنية
طرقت بابك ، لعلِّي بالرضا أظفر
فاشرح لي الصدر،حققْ كل أُمنيّة
حملتْ أوزار ، فوق ما كنت أتصوّر
الحظ قد مال ، والأسباب قسرية
رجعت أندم على ما فات واتحسّرْ
واسكُب دموع الندم في الخد مثنية
ما خاب من في مقامك ، ذلّ ، واستعبر
ونال رحمة سريعة منك فورية
يارب ، لا تجعل الأقزام تتنمّرْ
والليث محبوس أثقاله حديدية
هواجس الشعر ، ما تهدا، وتتصبّرْ
لا تلزم الصمت ،أو توقف حيادية
يسوقها الشِّعر من دفتر إلى دفتر
فتعصر الذهن غصباً،أو طواعية
كانت تصوغ المعاني ، دُ رّ ، أو جوهرْ
وتضرب امثال تبقى الدهر مرويّة
أو تعزف انغام ، تشجى العود والمزهر
تهزّ عاشق ،تواسي روح مبلية
واليوم صارت تقاتل ، طبعها اتغيَّر
تخرج صواعق،لواذع شِعر نارية
لزمت حدّي معا من قال ، أنا أشعرْ
وهُو يصوغ الخبر كاللحمة النّيّة
يطحن كلام العرب ، أو يقشره مقشرْ
ويعجن القول بالفاظ إنجليزية
والقول إن مال ، مال الفكر واتعثّرْ
والفعل يتبعْ ، وهات يا ليلدانية
أَنظر لحالة بلادي اليوم واتحسّرْ
أين اليمن واين مسقط والسعودية
أين الإمارات صارت كلها بندر
نهضة وعمران ،والبُنية حضارية
وان قلت بحرين ، قالوا لي قطر أكبرْ
وهِي تعوم في الخليج مثل الزلابية
واحنا سوا ، في جزيرة ، أو سفينة بَرْ
وكلنا فوق قطعة أرض صخريةْ
العيب فينا ، أو انّ الربّ قد قدّرْ
نجوع تحت المطر،والأرض مرويّةْ
والرزق يهطل على ساحل كئيب أغبرْ
لا يعرف الطلّ،فيه الشّوك ملويّة
عن حال عاد او ثمود ، ربَّ العباد أخبر
أما سبأ، قيل عاشوا في رفاهية
من عهد عاد القديمة ، لا زمن حمير
ما نعرف الاّ الأساطير الخرافية
نشتي تفاصيل حتى نستفيد اكثرْ
نسلَمْ خطايا أممْ ، كانت بدائية
وإحنا، طسيس فوق أكبركنز أومأثرْ
محتْ طريق القوافل ريح رملية
ما يظلم الله ، إلا فرد يتكبّر
ركبْ غروره،تمادى، زاد في غيِّهْ
أرثي لحالي ، وأحوال العرب أكثرْ
تقطّع القلب،فيها كلّ مخزيّة
ذي فلّتوا للعراق المناضل في وطيس الحَرّ
يصدّ جيش التحالف ، والصليبية
بوّابة الفتح ، تاج المشرق الأزهرْ
رمز الحضارات ،والحقبة الرشيدية
عجبت من مصر، خير الجُند والعسكرْ
صاموا على الفول،واتعشُّوا بطعميّة
قالوا ، كفاية ، سئمنا عيشة المحشرْ
واحنا عرب مسلمين، لا رأسمالية
ما حصّلوا فوقهم إلا صميل اخضرْ
يقرِش قفاهم ، ويحبسْ ألف ليليِّة
وسوريه ، كل مرّة ، تختبي/تظهر
وخاوره ، مستحيّة ، أو سحوميّة
لبنان مقهى وملهى، حان ، أومسمر
طنّة ، ورنّة ، ليالي أنس شاميّة
ورأس ماله ، غوانج ، فاتنة تسحَرْ
غطّت جميع المحطات الفضائية
وتحته أسلاك مشحونة ، وموت أزورْ
وألف صاروخ تحمل روس ذَريّة
لمّا العرب هكذا ، قل لي من الأجدرْ
من خاف واحتاط ، أو فكّر بعفويّة
أما السياحة ، فهِي في المغرب الأفخرْ
بنات ، تغري، وتغوي ، فاسد النيّة
نصّ الجزائر عرب ، والبعض هم بربرْ
ونص جآؤا من الحملة الفرنسية
أحفاد طارق أفيقوا قد كفى ما مرْ
لا تعبروا البحر، يكفي أرض محميّة
من بدّل القوم ، من ذي شار ، من غيّرْ
ما تبصر الاّ خلاعة ، وانحطاطية
كم من فرق فوق وجه الشرق تتناحرْ
دروز، أكراد، صابين ،او مجوسية
آشور، أو تركمان ، اقباط ، تتظاهرْ
والكل يشتو مقاعد برلمانية
سنّة ، وشيعة ، أبوْ ما يفتحوا محضرْ
أو يجمعوا فرض ، أوسنَّة جماعية
يا جيش سعد ابن ابي وقاص لا تظهر
أحفادك اليوم في حالات مزريّة
كم دار في الرافدين الكرّ بعد الكرّ
وكم ملاحم على الأرض العراقية
أما فلسطين ، هي في القلب كالخنجر
والعار فينا ،عرب ، أو مسلَمانية
أسود، أبطال ، كم تبكي ، وكم تفخرْ
قد علموا الكل معنى كل تضحية
صقور ، قالوا عقدنا العزم ، أن نظفر
ما دامت الأرض حبلى بالجهادية
تصدّروا الركب ، أدّوا الواجب الأكبر
والقدس أضحت شظايا بالفدائية
أبناء صهيون ، يدعمهم زعيم الشرْ
صبُّوا قواهم نسوا الحكمة الإلهية
الأرض تبكي ، وأركان السما تزأرّ
لافعال شارون ، والعصبة اليهودية
والقدس تصرخ ، ولا مَن هزّله مشفرْ
وهو يشاهد جنازات القيادية
مليار مسلم ، ولو هُم سوس أو عكبرْ
لقروطوا نص أمريكا الشمالية
يِمْسُوا على صوت نانسي حين تتغندر
كليب ، فيديو، ورقصة جنّ غربية
زنوج ، كم ِمن منخفِر، عاقد المشفرْ
كا لثور هايج،أو الملقوص من حيِّة
نُهود مثل الضفادع ، وسط مآء اخضرْ
وافخاذ بالشمع ،أو بالبيض مطليّة
الخُبر ، خُبر البلا، إن غرّك المظهر
عربان من كذب ، هم طلاّب تسليّة
وان غرّك الشكل فانظر داخل المخبرْ
تاريخ مغشوش، لا تحميه خلفيّة
حتى المظاهر ، فهي من كل ذاك انكرْ
ما تبصر اثنين في الشارع سواسية
هذا مُشدّدْ ، وهذا عِمّته أكبرْ
وذا بمشلح ، ودشداشة ، وطاقية
وذا مسرولْ ، وهذا رابط المئزرْ
وذا منيخط ، وحول الخصر جنبيّة
هذا بشارب ، وهذا لحيته مََدوَرْ
وذا بلحية تفوق المتر بشوية
فصام نفسي مؤكَّد، يشهد المنظر
واحلام سودا ، وبيضا ،أو رمادية
أنانية في البسيط ، أو قائد المحورْ
او في الزعيم الذي اختاروه تزكية
ما فيش تفكير جماعي قطَّ ، يتبلورْ
عند المواقف ولو كانت مصيرية
العمق أجوف ، مثقف ، أو أصمّ ، ادوَرْ
نشتي صياغة جديدة وانتقائية
من بدء يا بدء ، نعرف كيف نتحاور
بدون تعصب مع رأي الأقلية
كُلْمَنْ يرى بُعد أنفُه ، أو يرى أقصرْ
يشوف ما ينفعه في ساعته، تيِّه
يفيض رزقه، وفي بابه فقير انقرْ
يمنع زكاته وهي في الأصل شرعية
لا تِركَنِ انّ العرب من أخضعوا قيصرْ
نفس العرب بعد عشرين قرن منسية
دول عديدة ولا تُعصب بهم مئزر
أصحاب جلالة، فخامة ، إنتهازية
من حلّ تاجه يورِّث إبنه الأكبر
يعلِّمُه كيف يعملنا طحينية
الكل صاروا خشب ، أو حشو يتنعثرْ
ولبّ مغشوش ماركته تجارية
أنظر بطرفك ، فكم أسمر وكم أشقر
وكم مولّد وطبعه ، مثلما زيّه
وكم سبوا بعد جيش الفتح ما كوّرْ
في الهند، والسند في مالطة وصقليّة
وكم جواري وكم غلمان لا تحصر
غجر وأحباش ، أو شركس وروميّة
أو كم موالي فهات لي كشف أو محضر
منين حلّوا، بلا فيزة وجنسية
منين حلّت غواني شعرها أحمرْ
بيضا وزرقا ، خضرا واسمرانية
كيف تنتظر بعد هذا سعد ، أو عنترْ
أو جيش جرار ، أسيافه يمانية
يأتي المثنى على راسه عصاب أحمر
والله أكبر...قنابل فوق صوتية
أو يقبِلوا عمر والقعقاع فوق ابجرْ
يطهروا الأرض من رجس الصليبية
ثلاثة اسماء بهذا المشرق الأعورْ
سلاسة امجاد، صبغتهم وراثية
عصابة الحق حزب الله ، من حرر
جنوب لبنان من بغي اليهودية
ومن كسر قرن أمريكا بسبتمبر
وصاغ لوحة جديدة للفروسية
ولا حماس والجهاد ، ما دونهم معشرْ
باقي الملايين ، سجِّل..إنكشارية
لا سامح الله من بالتربية قصّر
رباه محتل ، أو دولة إماميّة
26/7/2003

https://www.aldiwan.net/poem129709.html

26/08/2025

دراسة نقدية لقصيدة: “امجاد ياعرب ”.

أولاً: التقديم العام

القصيدة موضوع الدراسة تُعد نموذجًا لقصيدة الاحتجاج السياسي والاجتماعي، مكتوبة باللهجة العامية اليمنية، مع توظيف مكثّف للرموز الدينية والتاريخية، وشحنة عاطفية قوية، في شكل يقترب من الشعر الشعبي الملحمي. وهي تمتدّ من الذات الفردية التائبة إلى نقد شامل للواقع العربي والإسلامي، من خلال مناجاة، وتاريخ، وصور، واستدعاءات رمزية كثيفة.

⸻

ثانيًا: البنية الفنية

الهيكل البنائي والمراحل الدرامية
القصيدة تنقسم إلى خمس مراحل رئيسية:
• مرحلة التوسل والتوبة: استهلال ديني تأملي، يعكس انكسار الشاعر أمام الله.
• مرحلة الألم الشخصي والاعتراف بالذنب: عرض لحالته النفسية.
• مرحلة التحوّل إلى همّ جماعي: نقد لواقع الشعر العربي وأزمته التعبيرية.
• مرحلة الانفجار السياسي والنقد الجغرافي-الدولي: استعراض حال البلدان العربية واحدة تلو الأخرى، بمقارنة سلبية مع الغرب والخليج.
• مرحلة المقاومة والخاتمة الثورية: تمجيد للفعل المقاوم، مقابل تهميش أنظمة الحكم.

⸻

اللغة والأسلوب
أ- اللغة الشعرية:
• اللهجة اليمنية استخدمت بشكل ذكي لتحقيق خصوصية محلية داخل خطاب عربي عام.
• تتراوح اللغة بين العامية المباشرة (مثل: “ما فيش”، “يمسوا”، “يطحن كلام العرب”) وبين الفصحى التراثية.

ب- الأسلوب البياني:
• الصور قوية، مشحونة بالعاطفة، أحيانًا جارحة أو مبتذلة.
• مفارقات متكررة بين “ماضٍ عظيم” و”حاضر مهزوم”.
• التكرار والتوازي شكّلا عمودًا تعبيريًا مهمًا.

مثال:
“العيب فينا، أو إن الرب قد قدّر
نجوع تحت المطر، والأرض مروية”

⸻

الإيقاع والموسيقى الداخلية
• على الرغم من طول القصيدة، نجح الشاعر في الحفاظ على توازن الإيقاع عبر تفعيلات منتظمة تشبه البحر الشعبي (قريب من الهزج أو الرجز).
• لم يلتزم الشاعر بعروض كلاسيكي، بل ترك لنفسه مساحة حرة لكنه حافظ على الموسيقى الشعورية والجرس الداخلي.
⸻

ثالثًا: المضمون والأفكار

التوبة والاعتراف
• يبدأ الشاعر بمناجاة توبة صادقة، تعكس صراعًا روحيًا بين الذات والذنب، وتفتح الباب لارتباط بين الدين والواقع.
“طرقت بابك، لعلي بالرضا أظفر
فاشرح لي الصدر، وحقق كل أمنية”

فقدان الشعر لقيمته التعبيرية
• ينتقد تحوّل الشعر من رسالة إلى ابتذال، ومن طرب روحي إلى تسويق لغوي، خاصة في ظل محاولات “التشعير” باللغات الأجنبية.
“وهُو يصوغ الخبر كاللحمة النيّة
ويعجن القول بألفاظ إنجليزية”

نقد الواقع العربي والإسلامي
• سرد بانورامي يبدأ من اليمن وينتقل إلى الخليج، ثم المغرب والمشرق، فبلاد الشام والعراق وفلسطين.
• يتأسف لحال الشعوب وحكامهم، ويحمل الجميع مسؤولية الانهيار.
“أنظر لحالة بلادي اليوم واتحسر
أين اليمن وأين مسقط والسعودية”

“قالوا كفاية، سئمنا عيشة المحشر
واحنا عرب مسلمين، لا رأسمالية”

تفكيك الهوية والانقسام الطائفي
• يتحدث عن فوضى الهويات والانتماءات، وانتشار الطائفية والعرقية.
“كم من فرق فوق وجه الشرق تتناحر
دروز، أكراد، صابين، أو مجوسية”

“هذا مشدد، وهذا عمّته أكبر
وذا بمشلح، ودشداشة، وطاقية”

استدعاء رموز المقاومة
• يختم القصيدة بالاحتفاء برموز المقاومة كملاذ أخير، ويشيد بحزب الله، حماس، الجهاد، مقابل انتكاسة العرب “الإنكشارية”.
“ولا حماس والجهاد، ما دونهم معشر
باقي الملايين، سجل.. إنكشارية”

⸻

رابعًا: التناص والتوظيف الرمزي
• توظيف واسع لشخصيات تاريخية: عنتر، المثنى، عمر، القعقاع، سعد، ليقابل بها تردّي الواقع العربي.
• حضور للأماكن الرمزية: القدس، العراق، الشام، جنوب لبنان، الخليج.
• تداخل قوي بين رمزية المقاومة ورمزية الخيانة.

سابعًا: خاتمة الدراسة

هذه القصيدة هي مرآة صادقة لواقع عربي مأزوم، تعبر عن صوت جماهيري مكلوم، لكنها ترتفع لمستوى الإدانة الأخلاقية والثقافية والسياسية. تحمل القصيدة قيمة كبيرة كأدب مقاومة شعبي، يتجاوز البكائيات، ويرتطم بالواقع دون مواربة. رغم بعض هنّاتها الفنية، فإن صدقها وجُرأتها يمنحانها طابعًا استثنائيًا يجعلها تستحق أن تكون وثيقة شعرية احتجاجية من قلب الوطن العربي.

12/08/2025

تنويه:
نشر مركز الدراسات والبحوث دراسة نقدية لدواويني الشعرية ورواية مهرجان الحروف الأستاذ الدكتور أحمد الجنيد مشكورا،
لمن أراد الإطلاع على الرابط:

18/05/2025

الدكتور عبدالكريم الشويطر يُهدي باكورة أعماله الأدبية لرئيس مركز الدراسات والبحوث

ضمن جهوده الرامية إلى تعزيز الحضور الثقافي وتوثيق التجربة الأدبية اليمنية، قام الدكتور عبدالكريم عبد الله الشويطر، الشاعر والكاتب اليمني، صباح اليوم، بزيارة الأستاذة وهبية أحمد صبرة، نائب رئيس مركز الدراسات والبحوث، حيث قدّم لها مجموعة من مؤلفاته الأدبية والفكرية.

وشملت الإهداءات دواوينه الشعرية: رحيل في أبعاد الأبجدية، هلال الغربة، دائرة الملح، أطباق شعرية، بالإضافة إلى روايتيه: مهرجان الحروف العربية، وقراءة جديدة في شعر الحلاج وفلسفته، والتي تُجسّد مسارات متعددة من تجربته الإبداعية الممتدة.

وقد تناول اللقاء حوارًا ثريًا حول أهمية دعم الإنتاج الأدبي، وتمكين الكُتّاب والمبدعين، وتشجيع الباحثين وطلبة الدراسات العليا على إعداد دراسات نقدية وأكاديمية تتناول الأدب اليمني الحديث، باعتباره جزءًا أصيلًا من المشهد الثقافي العربي، وركيزة من ركائز الهوية الوطنية.

وقد قام الدكتور الشويطر بإهداء صورة فنية من أعماله للاستاذة وهبية صبرة ،،

ويأتي هذا اللقاء في إطار رؤية الدكتور الشويطر لتعزيز التعاون بين الأدباء والمؤسسات البحثية، وتأكيدًا على أهمية التكامل بين الإبداع الأدبي والعمل الأكاديمي في خدمة الثقافة اليمنية.

ولمزيد من الاطلاع على مؤلفات الدكتور الشويطر وأعماله الكاملة، يمكن زيارة موقعه الإلكتروني الرسمي:
www.abdulkarymalshowaiter.com
إدارة الصفحة
://www.facebook.com/profile.php?id=100066510254808&mibextid=ZbWKwL

08/03/2025

بكل معاني الفخر والاعتزاز،تم تدشين الموقع الإلكتروني الخاص بالشاعر والأديب الطبيب الدكتور عبدالكريم الشويطر،
أحد القامات الأدبية الشامخة، وأحد أبرز رموز الشعر الذين أثروا الساحة الأدبية اليمنية والعربية بإبداعهم الراقي وكلماتهم العذبة التي لامست القلوب والعقول.
لقد كان ولا يزال الدكتور عبدالكريم الشويطر صوتًا صادقًا يعبر عن قضايا الإنسان والوطن، شاعرًا حمل هموم أمته بين حروفه، وجسّد ببلاغته أعذب المعاني وأسمى الأحاسيس، فأبدع وأثرى المكتبة اليمنية والعربية بروائع خالدة تشهد على عبقرية قلمه ونبض وجدانه.

ويسعدنا أن نتيح لكم فرصة الاطلاع على أعماله ومؤلفاته من خلال الموقع الرسمي عبر الرابط التالي في اول تعليق :

🔗 الموقع الرسمي للشاعر الدكتور عبدالكريم الشويطر

كما تم تخصيص صفحة خاصة لقصائده مفندةً لمجموعة من الدواوين على الموقع الأدبي الشهير “موقع الديوان”، حيث يمكنكم الاستمتاع بجمال كلماته والتعمق في معانيها الراقية من خلال الرابط التالي في اول تعليق :

🔗 قصائد الدكتور عبدالكريم الشويطر على موقع الديوان

ندعو جميع عشاق الأدب اليمني والعربي والمهتمين بالشعر والأدب والوطن إلى تصفح الموقع، والنهل من إبداعاته الفريدة، والمساهمة في نشر هذا الإرث الأدبي النفيس، كما نرحب بأي ملاحظات أو تعليقات عبر قنوات التواصل المتاحة عبر مواقع التصفح .

شهركم مبارك ورمضان كريم، ودمتم جميعًا بخير وعافية

21/02/2025

https://abdulkarymalshowaiter.com/

أعــــــــــــــــــــــلان**..

تم تأسيس موقع خاص بأعمال الطبيب والشاعر والأديب *عبد الكريم الشويطر*، يحتوي على الأعمال الأدبية ، والشعرية، والفنية. يُرجى الاطلاع على الموقع وإبلاغنا بالرأي والمشورة. شاكرين فضلكم.

الموقع الرسمي للطبيب الشاعر الاديب دعبدالكريم الشويطر

29/10/2024

نماذج من اعمالي الفنية (فن الحروفيات)
الحقوق محفوظة.

29/09/2024

أجنحة الليل

عاشقاً خلوتي ،
أتأبط ُخارطةَ الليل ،
أرفع سبَّابتي ، في الهواءْ ،
وأرسمُ أقواس نورٍ ،
وأشدو بإغنيتي في الهبَاءْ.

أغازلها ليلتي .
أتلبـّدُ في خصرها ،
وأدورُ بها في الفراغ المشبّع بالصمت ،
أدورُ .. أدورُ ،
وأجعلها تتطاير في حلقاتٍ ثلاثٍ ،

أُغيّرُ وجه المكانْ ،
وأقلِبُ وجهَ الزمانْ ،
أُبـدِّدُ وحش الظلام ,
الذي حلَّ في غرفتي ،
كالعَمَاءْ .
وأزرع في جسَدِ الخوفِ ، خوفاً ،
وأشعلُ في كتفِ الليل ، نار اً ،

أردِّدُ في خاطري كلماتٍ ،
فيرتعدُ الخوفُ ، ينقشعُ البؤس ،
والحزن ُ يقفزُ من شُرفتي هارباً ،
فأطيرُ إلى عالمٍ صاخبٍ بالضياءْ 0

عندما يتآلف إحساسُكَ ، المُنْتَشِي ،
والسكون،
تتباعد عنك الشرور ،
تفــرُّ المآسي ،
ويجثو على ركبتيكَ الألمْ 0

لا تُسمِّي ظلامكَ وحْشاً ،
ولا تبتئس إن تطاوَلَ وجهَ الفراغ ،

لا تُغنِّ ، إذا صَمتَ الليل ،
دع الليلَ يعزفُ ألحانهُ ،
واجعل البؤس يركضُ حولكَ ،
يصرخ ُ.. يبكي .. يئنُّ ،
إلى أن يَمِلَّ البُكاء .

أنت تجعل ليلَك مستيقظاً ،
والصباحَ ، يَغُطُّ أمامكَ ،
أو ، يرتـمي في سُباتٍ عميق.
أنت تقلبُ وجه المعاني،
و تخلقُ معنى المعاني ،
وتهزأُ بالضوء ،إن شئتَ ،
أو بالبريق؟.

هل تفضِّل أن تهدِرَ الوقتَ ،
أم تتوحّد بالوقت؟ ،
هل تريدُ بأن تجعل العُمْرَ ، رقماً ،
تكرِّرهُ ، مثلما يتكرَّرُ وجهُ السأمْ ؟

هل تريدُ ، بأن تصطفي لحياتك معنىً ،
بعيداً عن الشمس والظل ،
والسنوات ؟

هل تريدُ ، بأن تجعل السيفَ يهربُ من غِمدهِ ،
تجعلَ الضدَّ ، يسطو على الضِّد ،
أن تجعلَ الظِلَّ يهربُ من ظلِّهِ ؟،
أم تُفضِّلُ أن تجعل الظلَّ ينبض باللون ،
واللونَ ، يرقصُ في الظِلّ ،
في لحظات ؟.

لك،...كل الخيارات.
تحْتَفِي ، بالضياءِ ، وإشراقهِ ،
أو تلطِّخَ ، أنوارهُ ، بالسَّوَادْ .

لكَ ...، أنْ تجعلَ الليلَ مبتهجاً ،
لك ...، أن تجعل الليل صُبحاً ،
وأن تجعل الخوفَ، يقطعُ أنفاسَهُ ،
لك أن تجعل الصبح .. إن شئتَ ،
متّشحاً بالرَّمـــادْ.
لك ....أنْ تجعل الشمس في عرشها تتأوهُ ،
تغـــرقُ في الحُـــزن ،
أو تكتسي بالحــــدادْ.
لك ......كلُّ الخيـارات ،
أن تتوسَّدَ ، أو تتجمَّدَ ،
في زمنٍ غــابَ ،

أو تتقـــافـــزُ، نحو غدٍ نابضٍ ،
لا يُقِطِّعُ أوصالَهُ ، الأكل والنوم ،
لا تنتهي كلُّ أحلامه بالسُّبات ؟0

لك ...أن تبدأ الـدَّورَ ، أو تنتهي منْهُ ،
بالإنسحـــابْ.
لك ....أن تختفي ، من جدال المساحات ،
من شطحات التواريخ ،
من وجع الكلماتِ الجريحة ،
أنْ تكتـفي بالغيـابْ.
لك..... أن تكـرَهَ ، الشرق والغرب ،
أن تلعنَ ، الشرق ، والغرب ،
أن تكتفي ، بالمسير شمــالاً ،
و تقسِّمَ ، وجهَ الخريطةِ ، طـولاً وعرضاً ،
وتشطُبَ وجه الزمان الملطَّخِ بالعـــار.

لك ...أن تكرهَ ، العنفَ والــذُلّ ،
والسِّلْمَ ، والحــربْ ،
أن ترفض البعضَ والكـلّ ،
أن تكتفي بالوقـوف ، على قـدم ٍواحـدةْ.

لكَ....، أن تغمِسَ الغضبَ المستطيرَ ،
بماءِ التَّوسُّل ، أو بالصـلاة .
لك أن تدفِـنَ الـزمـن الحُــــرَّ ،
في حُفــرةٍ بـــــــــاردة !!

لك ....أن تنتقي من فصول الحوادث فصلاً ،
لـه صــلةٌ بالربيـع ،
تكسوهُ ، حتى ، بزنْبقـةٍ واحـــدةْ.

لَكَ ....أن تنتقي ، من حروفـكَ ،
ما يرفُضُ العجـــزَ، والــذلَّ ،
ما يرفض الضّعفَ ، والوهْـــن ،
ما يجعلُ اللغةَ العربيـةَ ،
ترفضُ أن تستديرَ ، إلى الخلف ،
ما يجعلُ الوقتَ ، والقولَ ، والفعلَ ،
أنشـودةً خـــالـدة.
31/7/2005م

04/07/2024

أشجان الفتى العاشـق

من صباحيةِ الحُـلمِ ،
طيفُكِ في القلبِ ، أوتــار عشـقٍ ،
تراتيـل حُبٍ ،
وتـرنـيمةً من رجــاءْ .

أهيمُ بأنغـامـها ،
أتفحصُ أقــمار عينيكِ ،
أجــمع أزهـارها ،
أتأملُ - في حدقاتكِ - رقرقة الماء ،
والأنجُــمَ الراقصاتْ .

ولُـوعٌ بها ، وفخـورٌ بحـبِّي ،
سـعيدٌ بألفاظكِ المُزهراتْ .

غَنيٌ بوادي النـخيلِ ،
الذي عشـتُ أزرعـهُ ،
وأُربّـيهِ ،حتى تـنـزَّتْ جــراحي ،
وحتى اعتنقتُ الحنــين .

كان وجهُكِ ذاكــرتي .
كان صوتك ، فاتحة الشـوقِ ،
إشــراقة الأمــل المتبسِّمِ ،
إيماءة الهـدفِ الحُـرّ ،
أنشــودة الأنبلاج القريبْ .

رفعتُ بجفنيك أغنيتي ،
وسـكنْتُ بأهدابك الوارفات ،
عِشـتُ أغنية البُنّ ، أمسـية الكرمِ ،
معـزوفة الألـقِ اليمنـيِّ الحبيبْ .

رجعتُ إليـكِ بقــلبي .
بأجنحـة الشوقِ ،
أحـملُ خارطـة الفنّ ،
أدخلُ في شـعركِ المتمـوجْ ،
أصعـدُ من خُصُـلاتكِ ،
ألثمُ وجه التـلاقي،
. . فقالوا هنا ..
عنـد باب المدينة ،
ينتظر العاشقون القُدامَى .

هُنـــا . . . ،
عند أقـدام غـمدان .. ينتظر الغـربـاء .

الأمــيرةُ ألغتْ مراسـيمها ،
الحبيبة أنكرتِ العَهْد ، مزقتِ الحُلم ،
ماتت بأعماقها الذكريات.

كيف....؟
وهيَ التي لم تزل تتخلّل نبضكَ,
وهي َالتي لم تزل تتدلّلُ بين شغافكِ,
تأوي بحضنكِ , تُصغي لِهَمْسكَ،
ترنو إليكَ بأهدابها المثقلاتْ. ‍

اللقـاءُ بعــيدٌ ..
كبعـْـدِ الحقيقةِ .
قالت جراحي ، ..

كأنْ لـمْ تكُن تعرف الشـوقَ ،
بطـوي عذاب التوقُّعِ ،
يفــرشُ في دربـِكَ الاشـتعالْ ‍،

كيف تـدْخُـلُ ؟
لا في يديك رجالٌ ، ولا خلف ظهرك مالٌ ،
ولا أنتَ مِمَّن يهـزُّ النِّصــالْ .

ذاكَ بابُ الغـنيمةِ ، .. بابُ اقتحام الموائدْ،
ذاك بابُ الذّئـابْ .

ذاك باب الكلام المخلَّقِ من شـجر القات .
ذاك بابُ القصيدةِ .. لكنهُ مُوْصـدٌ ،
ذاك باب الرَّحـيلْ !
‍‍
كلُّ المداخــل ملعُونةٌ ،
أين بابُ التســكُّعُ .. ؟

صنعاءُ..يا ألمِي،
يا اشتياقي المَريــرْ.

صنعـاءُ يا أملي.
يا عنائي الكبير.

أين أنصبُ ذاتي .. ؟
وأين أُقــيم صـلاتي ، .. ؟
ومحـرابكِ اليومَ يرتـادُهُ المجرمون.
( متى يظهر الأنبياء بواديك ؟ )

كيف ألقاكِ محروقةً ،
في ثيابِ الزّفافِ ، الذي دام خمسون عاماً،
تغوصـينَ في حلَقاتِ التَّناثُر .
هل كان وجهُكِ من يتناثر ؟
أم كان قـلبي .. بأصقاعهِ الهاربات ؟

وسماسـرةُ الأرضِ ،
كيف اسـتعانوا علينا ؟
متى ينتهي دَوْرُهم ..؟

هـل تجاوزتِ مسـألَةَ الحُلمِ ؟
كيف تخطَّيْتِ أهدافكِ المورقات ؟

من تُرابِ الحـرائق ،
ربَّيْتُ أزهارك العاشقات .

من رمـال التناسي ،
صنعتُ لكِ الوجهَ ، طلقاً جديداً ،
تدلّيتُ من ضـوءِ عينيكِ ،
من شُـرفاتِ البيوتِ العتيقة ،

سـافَرْتُ فوقَ خِضابِ الحواشي ،
تشـرّبتُ ماضيكِ ،
صمَّمتُ إشراقة الغدِ ،
إطلالةَ الثَّمرات .

نَسجتُ لكِ الحُلمَ ،
عِشتُكِ رؤيا مكاشفةٍ ،
وعَزَفْـتُكِ لحناً ،
على شَفَةِ السنوات .

من سُلالةِ قومي وأحلامهم ،
من مدائنِ عِشْقِي ،
تعاليتِ ، نِلْتِ ، كَبُرتِ ،
ومن شوقِ أحفادهم ،
جآءَ حُبي إليكِ ، استفاقَ هُيامي ،
وَضَعْتِ على كَتِفِي قَدَماً ،
وبدأتٍ الصُّعود .

صنعاءُ … حاضرتي ،
أبُّ . ، حاضنتي ،
تتخبَّطُ في الطـِّـين ،
تصـرُخُ من عطشِ الماء ،

هـا أنذا أتوزَّعُ بينكما ظماءً ، أتبخّرُ ،
هـل تَدَعِي كلماتي ،
تصــافحُ غمـدان ،
تزرعُ أغنـيةً فوقَ أطلالهِ ؟
من يـدلُّ على محنتي وانكساري ؟

من يـردِّدُ صوتي ، إذا ماتَ شِعري ،
إذا انطفأتْ قَسَـماتي ،

أنتِ لي ..
أنتِ لا زلتِ لِي ، وطنَ القلْبِ ،
يا وجْنةَ الأملِ المتفتّحِ، يا بـلدي ،
يا عروسَ السـعيدةِ ، يا زُخْرُفَ المجـدِ،

شـوقِي، بحــارٌ ،
وحُـزنِـي، قِـفارٌ ،
أناديـكِ مهما تعاليتِ ،
مهـما بخِلْتِ ،

أنـاجيكِ، ما ارتعَشَتْ شَـفتي ،
وأغّنِّيكِ، ما انتفضتْ خلجاتي .

لم أزلْ أتصنَّتُ زقـزقةَ الماءِ ،
في غَيْـلِكِ المتشـرِّدِ ،
عـودةَ وضّـاح . . .
ممتطياً ،وترَ العِشـقِ ، مُرتجزاً نغماتي .

لم أزلْ أتعشَّمُ ،فوق رحابكِ،
أن يـنْتَشِي نُقُمٌ ،
أنَّ غمدان … ،
سـوف تشنِّفُ أسماعهُ ،
كـلماتــي

إب د.عبد الكريم الشويطر
18/2/

01/05/2024

(إلى صاحب الديوان)

أيها الناس . . لا تقربوا الناس .
للمرء أقنعةٌ . . . لا يشاهدها المرءُ .

أمَّارةٌ كل نفسٍ تدور حواليك ،
لا تُحسِن الظن بالناس ،
مذهبُكَ الحقّ .

فاحفر له وطناً في شِغافك ،
وارتقب الموتِ ،
في كل فعلٍ تقوم به ،
لا يغرَّنَّك العيش . . صفو الزمانْ .
ولا تأتمن كيد أصحابك الأقربين .

إقتنعْ ، وتقَّنعْ ، بقُوتِك ،
لاتأمنِ اللحظةَ القادمة .

إعتزل ذكر أحبابكَ الخُلصاءْ .
احترس بطش سُلطانِك الـمُرّ ،
وانظر عيوبك في الآخرين .

( هذا الذي ذاتَ يومٍ سمعناهُ ،
من صاحب الحضرةِ المستديرةِ ،
هذا الذي قد وجدناه ، في كُتُبِ الأولين . . . )

27/04/2024

لماذا أصبحنا خارج التاريخ
با ختصار شديد: لماذا أصبحنا خارج التاريخ ،ولماذا دخلنا في أزمة حضارية كبرى ،كما أسلفنا ؟نعرف جميعا أن شمس الحضارة بدأت عندنا في الشرق ،ترعرعت في المغرب العربي وبالذات في مدرسة ابن حزم الظاهري التي ارتكزت على فهم القرءان كما هو في ظاهره ، لأنه (بلسان عربيٍّ مبين )وعدم الخوض في تأويلاته المختلفة ، التي أفرزت كل هذه المذاهب المتناحرة،من هذه المدرسة ظهر العالم الفذ إبن رشد الذي أوصى با لإنصراف عن التطلع إلى السماء والبحث في الغيبيات والنظرفيما بين أيدينا على الأرض ،كما وجهنا القرءان الكريم ،لكن الإنقسام السني/الشيعي الباكر،والإستبداد الديني الحاكم ،والعصبية العربية المشحونة بالغرور حجبت عنا هذا التنوير ،فاتّجه إنتاج المعرفة غرباً وبدأت عجلة الحضارة في الدوران لديهم ،ونحن دخلنا في غيبوبة تاريخية لنحو 5قرون ،وعزلة فرضناها على أنفسنا و وساعدنا عليها الإستعمار وحمى التنافس وقوى النفوذ السياسية العالمية ،ولإننا في وسط العالم ومنابع الطاقة لدينا وحكومات الإستبداد المتلاحقة هي التي فرضت هذا الواقع ،فقد فقد اكتفينا بما يقدم لنا من فُتات استهلاكي فرضخنا كل هذا الرضوخ الهائل ،ساعد على ذلك تعمق الخلاف االشيعي ، الذي تمكن أخير من الفصل بين الخطاب الوعظي والخطاب السياسي وارتكز على مرجعية صارمة ، والسنّي الذي لم يتفق على مرجعية عملية واضحة ، فازاد إنقساما وفرق عديدة منها ما يكفر بعضها بعضا ،وكلها تطمع في إعادة الخلافة الإسلامية بعد فترة غياب طويلة ،تغيرت على إثرها خارطة الكون ، فتعمقت عزلتنا كأمة واحدة ،ودخلنا في فصام ثقافي رهيب......والآن وبعد أن بدأنا نفيق اكتشفنا أننا خارج التاريخ وخارج العالم المتحضر وهنا تواجهنا مع الموروث الظلامي في صراع هو الأكثر بشاعة في التاريخ الحديث ،واتضح أنا في أزمة حضارية وإنسانية كبرى لم يشهد التاريخ الإنساني لها مثيلا..وها نحن نتجرع نتائجها الآن ...ولا ندري حتى الآن إلى أين بستتجه بنا الأقدار ..!!نرجو من العلي القدير العون والسداد ورفع مقته وغضبه عنا ،وعن الأمة العربية والإسلامية فهو على ما يشاء قدير........مع تحياتي وتقديري د.عبد الكريم الشويطر 20/12/2013م

23/11/2023

حوار
قال لي أيــــنَ ؟
والمسـافةُ أشـباحٌ ، ضخـامٌ ،
وللــرِّيـــاحِ رؤوسُ .

والثواني كآبـةٌ ، والمقـاديرُ سِـهامٌ ،
وفي الطـريـــق فــــؤوسُ .

المـدى وقفـةٌ ، وتقـاطيعُ صِحابي صخـرٌ ،
وأحــــلامُ أمَّــتي خِندريــــسُ .

والتقـاليدُ حـزمةٌ ، ويَـدُ العُـرفِ ، سـياطٌ ،
والثـــــأرُ ، وحشٌ يَجُــــــوسُ .

قُلتُ إن البــلاء َ، لا في الذي قُلتَ ،
ولكن فـيما حَوتْــهُ النفـــوسُ .

من يريـدُ الوصـولَ ، لا يركبُ الظنَّ ،
ولا منطـق العِنـــادِ ، يَقِيـــسُ.

في جُـذورِ الجـذورِ ينقُشَ أفـراحاً ،
ويبني فوقَ الجـراحِ (طُقـــوسُ) .

ينصُبُ الحـقَّ قـامةً ، ويصـوغُ الـخُطَى ،
دفــيفـاً من العشـقِ ،.....
والمرامُ الشمـوسُ.

ع ك الشويطر